بدر كريم فى المدينه

أتحمل كامل المسؤولية

بدر أحمد كريم


مانموهان سينج (رئيسُ وزراء الـهند) الذي يديرُ دوْلة مِنْ أكبر الدول مِنْ حيثُ المساحةِ في العالَمِ، وثانـي أكبرِ دولةٍ في العالَم من حيثُ عدد السكان بعدَ الصيِّن، هذا الرجُل، ارتكب خطأ جسيما بحق بلده ومجتمعه، فوقف أمام الرأي العام ليس الـهندي فحسْب، وإن كان هو المعنيُّ بالقضية، بِوصْفِه أوّلَ مَنْ يحاسبُه عليها، بل أمام الرأي العام العالمي، مُعْلِنَا تَحَمُّلَه كامل المسؤولية، تصوّروا كامل المسؤولية، اقرأوا فضلًا ما قال: «أودُّ أنْ أؤكد للجميع، أنني أتحملُ كامِل المسؤولية عن: القرارات الصادرة عن وزارة الفَحْم، في الوقت الذي كانت تحت إشرافي»، كان الرجُل يَرُدُّ على الأصوات التي تعالتْ مناديةً بتنحيته، بعد الأنباء التي أشارت إلـى خسائرَ فادحةٍ، أثّرَتْ فـي حَجْمِ الاقتصاد الـهندي، والناتج المحلي الإجمالـي، وصلتْ قيمتُها إلـى 33 مليار دولار.
ماذا لو كان هذا المسؤول في مجتمع عربـي؟! أشكُّ أنّه يعترفُ بتحمل المسؤولية، ناهيكم عن: كامل المسؤولية، لأنّ ثقافة تَحَمُّل المسؤولية مفقودة، غير موجودة مُطْلَقًَا، مُسْتَبْعَدَة من قاموسه، ولكنّ الموجود ثقافة استجداء المناصب، ثقافة تَغْلِبُ عليها مطامح شخصية، وربما في سبيل تلك المطامح الشخصية، تواطأٌ مع آخَر أو آخرين، أمّا ثقافة تعطيل مصالح الناس، فهي ليست موجودة فحسْب، بل متفاقِمَة، تتعطّل مصلحة الفرد وهو ليس مسؤولا! ويضرب الفساد بعض مشروعات التنمية في ذاك المجتمع وهو ليس مسؤولا! نسيَ - كما قال غازي القصيبي -رحمه الله- أنه: «خادِمٌ للجمهور».
ماذا نَقَص من الرجُل عندما أعلن تحمُّلَه كاملَ مسؤولية «خسائر فادحة، أثّرَتْ فـي حَجْمِ الاقتصاد، والناتج المحلي الإجمالـي»؟ هو على العكس من ذلك، دخل التاريخ من أوسع أبوابه، ولأنّ الإغراءَ رهيب، ولأنّ الفسادَ وراء نكوص أيِّ تنمية إنسانية، وقف الرجُل قائلا: «أود أنْ أؤكد للجميع، أنني أتحملُ كامل المسؤولية، عن القرارات الصادرة عن وِزَارة الفحْم، في الوقت الذي كانت تحت إشرافـي»، وبهذا لن تَخْمَدَ جَذْوَةُ الوعي، وتكون الساحة المجتمعية مفتوحة للحوار والنقاش، وتتألقُ ثقافةُ تَحَمُّل المسؤولية.

 

 

أعمار الطُّغَاة!!
شاهدتُ في التلفاز مواطنا سوريا، يصرخ وسط الدمار والركام «أنا إنسان ما نـي حيوان»!! ألا تستحق هذه الصرخة تـهنئة لبشار؟

بدر أحمد كريم

أهنئُ جزارًا اسمه «بشّارَ الأسد» على نوْمه ساعةً واحدة!! كما قرأتُ، فيم يُمْضي سِتَّ عشرةَ ساعة يشاهد الأخبار، وأيُّ أخبار يرى؟ أخبار «المنار» و«العالَم» وما شابههما، ومَنْ لَفّ لَفَّهُما.
كما أُكْبِرُ في الجزار بشار رجولتَهُ! وهو يرى طفلة سورية، إلـى جانب أخيها يجلسان في مكان فِرار عائلتهما، التي هربَتْ بسبب قصْف قواته منطقة باب السلامة، المتاخمة للحدود السورية، ومع ذلك غمضتْ أجفانه، وراح في سبات عميق!! وأحلام سعيدة هانئة!!
الدماءُ المتدفقةُ من آلاف السوريين، وقصْفُ المدن، ودكُّها بالقنابل، والمذابحُ الجماعية، والتشردُ، والنـزوحُ، والقهْر، والاستبداد، والعنف، الذي مارسه هو وأبوه على مدى أربعين عاما، ضد الشعب السوري، لا تمنعه من نوم ساعة!! إنه بطل مَصادِر معلوماته المقربة منه، لم تُوَصّل له النتائج الحقيقية، فأعْمَتْه، ومن ثم أصبحت أطروحاته كتلةً من الجرائم ضد الإنسانية، على جماجم بشرية، تبدو له دَوْرِيّة، وأبدِيّة!!
أنا على عكسكم يا قوم أهنئ الجزار بشار الأسد! على ألفاظه التي تُشْبه مدنًا جميلة مظهريًا، وتفتقر بشكل بارز إلـى المحاكمة العقلية، ولو كنتُ في دمشق، لطلبتُ مقابلتَه إذا سمح لـي!، ومنحني هذا الشرف لأقبِّل رأسه! وأشدُّ على يديْه! وأطبَعُ قُبْلتيْن حارّتيْن على خَدّيْه! وما عدا ذلك فقدْراتـي محدودة.
شاهدتُ في التلفاز مواطنا سوريا، يصرخ وسط الدمار والرُّكام «أنا إنسان ما نـي حيوان»!! ألا تستحق هذه الصرخة تـهنئة لبشار؟ أَلَـمْ يحجز له مكانا في التاريخ، مع الطغاة، والجبابرة، والجلادين؟
أهنئ الجزار بشار الأسد، فكل ماضيه، وحاضره، سيحمله معه إلـى حتفه، «يوم تجادُل كُلُّ نَفْسٍ عَنْ نفسها» إذ ذاك لا يجادل عنه السّيّد!! ولا الممانعون!! ولا الـهتافون!! ولا ملالـي طهران!!.
أهنئ الجزار بشار الأسد، وهو يقف على تلال من دماء الشعب السوري العظيم، كما وقف «نيرون» على أطلال روما، يعزف ويقهقه، بينما يقف الجزار بشارا يعزف ويقهقه على أطلال دمشق، وحلب، وحمص، وحماة، ودير الزور، والرستن، ودرعا، مضمخة بدماء الشهداء، في مسلسل حلقته الأخيرة «الجزاء من صِنْف العَمَل».
أهنئ الجزار بشار الأسد، فقد أثبت أنه ظاهرة جديدة، فاقت كل الظواهر التي أوغلتْ في القتْل، والتدمير، يتبدى هذا من استعادة تاريخ الطغاة، وهو عنيف ومتسع، ولكنهم يـزولون في النهاية، ويُدفنون في مزبلة التاريخ، وربُّك لا يظلم أحدا، ولْيَبشر بَشّارٌ أنّ القاتِلَ يُقْتَلُ ولَوْ بَـعْدَ حين.
أعْمَارُ الأوْطانِ كِبَارُ، وأعْمَارُ الطُّغَاةِ قِصَارُ، وَرحِمَ اللهُ الشاعرَ الجواهري

 

 

كُلُوا جاتوه !!
خطرات
بدر أحمد كريم


ارتبطْتُ بميناء جدة، في مرحلة مبكرة من عمري. كُنْتُ مُخَلِّصاً جمركيا مع والدي -رحمه الله-. وبعد أنْ التحقتُ بالإذاعة مذيعا،كُلِّفتُ يوم 27 ذي الحجة من عام 1392هـ (1973م) بنقل وقائع حفل افتتاح الملك فيصل -رحمه الله- ميناء جدة الإسلامي، وهو الاسم الذي اقترحَه، وليس ميناء الملك فيصل كما كان مقرراً، "أقترحُ أنْ يُسمّى الميناءَ الإسلاميَّ، لأنّه يستقبلُ أكبرَ عدد ممكن، مِنْ حُجّاج بيْت الله الحرام".
ما مناسَبةُ هذا الكلام؟ أزمة تكدُّس بضائع يعيشها الميناء، بعد أزمة عَصَفَتْ به في سنوات خَلَتْ. لا أدخل في التفاصيل ولكنْ أتساءل: هل صحيح أنّ قِلّة الـمُعِدّات من جهة، والأيدي العاملة من جهة ثانية، لدى الشركة الـمُشَغِّلة وراء التّكدُّس؟ هل صحيح أنه لا يوجد سوى مُشَغِّل واحد فقط لرصيف الحاويات؟ هل صحيح أنّ تحميل الحاوية، يتأخر لمدة قد تصل لأكثر من ثمانـي ساعات، للسيارة الواحدة؟ هل صحيح أنّ الوكيل الملاحي، يمنع تسليم إذْن الوصول، قبل موعد وصول الباخرة؟ هل صحيح أن الوكلاء الملاحيين، لا يلتزمون بصرف إذْن التسليم، من المواقع المخصصة لـهم، من إدارة الميناء (المركِزِ التجاري) في داخل حَرَم الميناء، رغم تعليمات المدير العام لمؤسسة الموانئ؟ هل صحيح أنّ الأزمة بدأتْ منذ شهر رجب المنصرم، عندما تعثّرَ تفريغُ البضائع، في الميناء الجاف بمدينة الرياض؟ هل صحيح أنّ عدم إنشاء بوابّات للشاحنات، مخصصة بعيداً عن دخول العاملين في الميناء وراء التكدس؟ هل صحيح أن الوكيل الملاحي، لا يستلم الحاويات الفارغة، على مدار الساعة؟ هل صحيح أنه يفرض غرامة، بعد 16 يوما؟ هل صحيح أن البواخر تتأخر من دخول الميناء، بين ثلاثة إلـى أربعة أيام؟ هل صحيح أنّ مُدّة تسليم البضائع تصل إلـى أربعة عشر يوما؟.
هل صحيح أنّ عدم وجود مواقع كافية، لوضع الحاويات ناتج عن سوء التخطيط؟ هل صحيح أنّ الطاقة الاستيعابية للميناء، لا يمكنها قبول كامل البضائع الواردة، وبخاصة الأرصفة الغربية (الحاويات)؟!
أكثرتُ الأسئلة، ولا أطلب الأجوبة، فقد بِتُّ مُحْبَطَاً من عمليات التطنيش المتواصلة، وإذا تأخّر عنكم الأُرْزُ، فَبِوسْعِكم أنْ تأكلوا جاتوه.!!

 

 

إذاعة جدة.. “فات الميعاد”
هل صحيح أن الأجهزة الفنية الأحدث في العالم، لم يتدرب عليها الفنيون السعوديون تدريبا كافيا، قبل الانتقال إلـى المبنى الجديد؟!
بدر أحمد كريم


كلَّف الدولةَ مائةً وثلاثين مليون ريالاً، ومِساحتُهُ 14000 مِتْراً مُرَبَّعاً، ويضمُّ تسعةَ عشرَ استديو، وواحداً وعشرين غرفة تَحَكُّم، وزُوِّدَ بأحدث نُظُم التشغيلِ الرّقْمِيّة، ونظامِ نداءٍ آلـيِّ، وفيه بيْتٌ من بيُوت الله، ومبنى للخِدْمات العامة، وإرشيفٌ مركِزيُّ، وكاميرات مُرَاقَبَة أمنيّة، ونظامٌ للإنذار، ومكافحة الحريق، وافتُتِحَ يوم السبت 17 شوال 1432هـ (أي قبل ثلاثة عشر شهرا)، هذا هو المبنى الجديد لإذاعة البرنامج الثانـي من جدة، ما كان الناس يعلمون أنـها لم تنتقل بعدُ إلـيه، لو لم يقرؤوا تصريحاً لسعادة المدير العام لإذاعة جدة الدكتور عبدالله الشايع كشف عن صعوبة اكتمال الانتقال إلـى المقر الجديد للإذاعة والتلفزيون، الذي افتتحه معالي وزير الثقافة والإعلام د. عبدالعزيز خوجه، إلا بعد شهر ونصف من الآن" (صحيفة المدينة المنورة، 3 ذو القعدة 1433هـ، ص 23) مُعَلِّلا ذلك بأنّ المبنى يتألف (يتكوّن) من "13 قناة إذاعية، مما يجعل نقلها مباشَرَةً إلـى المبنى الجديد، أمرًا صعْبَ التحقيق بصورة مباشِرَة، وفورية"، وهنا لا بُدَّ مِنْ وقفة. هذا كلام مرفوض، وغير معقول، وغير منطقي، فأيُّ مبنى لأيِّ مشروع إعلامي، في أيِّ مجتمع كان، لا يُفْتَتَحُ عادةً، إلا بعد استكمال كل متطلبات العمل فيه، وإلا فليس هناك داعٍ لافتتاحه على بركة الله، ليُؤَدِّيَ واجباته المنوطة به، وبعد ثلاثة عشر شهرا، يُفَاجَأُ الناسُ بأنّ الانتقالَ الفِعْلِيَّ للمبنى مُتَعَذِّر. "ما هكذا يا سعدُ تُوَرَدُ الإبل"!! وما هكذا تكون الإدارة الفعّالة!! وما هكذا يكون التنظيم الـمُجْدِي!! فإذا كانت هناك معوقات، فقد كان من الأفضل أن يكون الانتقال بعد إصلاحها، لاسيّما وأنّ المبنى القديم لإذاعة جدة، أكَلَ الدهرُ عليه وشَرِب، إلـى أن جاء معالي الوزير "خوجه" فأنقذَهُ مِن انهيار تام.
هل صحيح أنّ الأجهزة الفنية، التي تُعَدُّ من أحدث الأجهزة الإذاعية في العالَمْ، لـمْ يتدرّب عليها الفنيون السعوديون تدريبا كافيا، قبل الانتقال إلـى المبنى الجديد؟.. وهل صحيح أنّ خللاً فيه يستدعي تدخُّل معالي الوزير شخصياً للتحقيق في الأمر؟.. وهل صحيح "فات الميعاد"؟!..
ما يدورُ في الوسط الإعلامي يُبدِّد جهود الوزارة وطاقاتـها، ومِنْ المستحسن التحقيق في الأمر، فقد تكون هناك أشياء خارج مسؤولية الوِزَارة، ومسؤوليها.

 

 

«أنا أعتذر»!!
بدر أحمد كريم

الاعتذار سِمَةٌ مِنْ سِمَات الإنسانِ السَّوِي، وما أكثرَ الذين يعتذرون حين يخطؤون. وزيرُ الحج (د. بندر الحجار) واحدٌ من هؤلاء، قدّم اعتذاره الشخصي، عن موقفٍ مُحْرِج للغاية، لم يصدُر منه، وإنما صدر من موظف في الوزارة، وحين أحسّ الوزير بالخطأ وقف أمام الناس قائلا: "أنا أقدم اعتذاري الشخصي نيابة عن الموظف" (صحيفة الوطن، 18 شوال 1433هـ، الصفحة الأولى) السبب أن الموظف "تطاول على أحد أصحاب الشركات والمؤسسات، أثناء مراجعته الوزارة، لإنهاء إجراءات تتعلق بمؤسسته".

أعرِفُ مسؤولا أمضى في عمله أكثرَ من أربع عشرة سنة، تقلد خلالها أكثر من منصِب، أعلن في مجلس عام أنه لم يخطئ طيلة عمله، فردَّ عليه أحد الحاضرين قائلا: أنْتَ لَمْ تعمل إطلاقا أربعةَ عشر عاما!! ولو عَمِلْتَ فستخطئ، ومَنْ لا يُخْطئ لا يعمل.
ثقافة الاعتذار في معظم المجتمعات العربية مفقودة، يخطئ مسؤول بحق مواطنٍ فلا يعتذرُ له، ويخطئ أبٌ بحق ابنِه فلا يَعْتذرُ له، ويخطئ مُعَلِّمٌ في مَدْرَسة بحق طالب فلا يعتذر له، وتُخطئ أُمٌّ بحق ابنتها فلا تعتذر لها.
ثقافة الاعتذار، قابلة لإدراك العقل وفهمه، وتأصيلها في أيِّ مجتمع، يحمي الأفراد من المزايدات، ويجمع شتاتهم في علاقة كلية واحدة، وهي مُبَرّرة في نظر العَقْل، ومُتّسِقَة معه، ومع حقوق الإنسان، وضد الصلف، والكبرياء، والخواء، ويبقى مطلوبًا ممن يزرعون ثقافة الاعتذار، أن يُسْقُوها بماء التواصل، وبكلمة واحدة: ثقافة الاعتذار صمّام أمان العلاقات الإنسانية.

 

 

يتساءل السيد بد كريم عن سبب عدم تدريب فنيين سعوديين على أجهزة الإذاعة قبل افتتاح المبنى الجديد وكيف يسمح الوزير بافتتاح مبنى دون اكتمال مسوغات افتتاحه ؟؟
قرأت لبدر كريم حينما بدأ بالكتابة مقالا فلم يعجبني لأن المقال بكل صراحة كان يطبِّل ! والوطن بحاجة إلى من يتلمس مشاكله ويعرِّي الفاسدين ، وعزفت بعد ذلك عن قراءة مقالاته ولكن هذه المقالات كشفت عن مواطن مسكون بحب وطنه.

وأنا أقول ليت بدر كريم يعلم كم من الأموال أهدرت ليس في مبنى الإذاعة فحسب بل في جميع الدوائر الحكومية .

أذكر أن وزارة التربية والتعليم في التسعينات زودت المدارس بالوسائل التعليمية وأصدقكم القول أنها وضعت في المستودعات وأهملت لعدم معرفة المعلمين بكيفية استعمالها ، وبعضها أجهزة من دون متطلبات تشغيلها مثل عدم وجود ورق حرير لبعضها وغير ذلك .

وفي المستشفيات أجهزة جديدة استوردت مثل أجهزة خآصة بالقلب والأسنان وغير ذلك كثير ، كان جار لنا مريض بالقلب وعندما ذهبنا به نوموه ولكن بقي أياما بدون عمل قسطرة وعندما سألت أحد الممرضين ، ألا يوجد في المستشفى أجهزة ؟ قال الأجهزة موجودة ولكنها متعطلة للاستعمال السيء .

الدولة بذلت المليارات لتوفير الأجهزة ولكن المسؤولين لم يبدأوا بإعداد الكوادر الفنية قبل توفير الأجهزة ، تخبط وارتجال في كل شيء .

ليت المسؤولين يتداركون ما فات ويعملون لهذا الوطن بكل أمانة وإخلاص .
أ شكرك على نشر هذه المقالات الهادفة كما أرجو الله ألا يحرم كاتبها من الأجر .------ لك تحيتي .

 

 

(الاذاعي والاعلامي والصحفي )كلها مجالات تفوق فيها (بدر احمد كريم ) فكان في كل مجال فيها بدرا ولكن بحسه الصحفي والوطني عن الوطن والمواطن وهمومه ومشاكله وفي كل المجالات فمن اين لنا ببدرا (كبدر كريم )في كل المجالات وهو يكشف الكثير من الحقائق المستوره وغير المستوره ومااكثرها وهذا التميز منذ أن كان أذعيا في اذاعة جده ثم مسؤلا ثم في وكالة (ألانباء السعوديه) وبعد تقاعد (بمرتبة الشرف الاولى)فشكرا بدر كريم على هذا الحس الصحفي والوطني المتميز وشكرا (غرباوي)على هذا النقل المميز ايضا

 

 

اخى
رفيق الدرب
لقد وضعت اصبعك على الجرح وانا اعرف
مريض طلبوا منه ان يراجع الرياض والسبب
عدم وجود فنى مدرب على الجهاز الموجود
اساسا فى مستشفى المنطقه التى يقطنها
وقس على ذالك الكثير وفى جميع المجالات
لك منى التحيه والتقدير

 

 

اخى
سليسله ابوعبدالرحمن
ايضا اقول لك لقد وضعت اصبعك
على الجرح نعم من اين لنا عمالقه
امثال بدر كريم وجيله والحقيقه اخى
الموجود الان جيل الاستعراض من خلال
الشاشه والمكياج ونسيوا المضمون حتى
انهم اصبحوا ينافسوا المذيعات فى ...
لك منى التحيه والتقدير

 

 

جازان الإنسان
رأيتُ في جازان: مثقفين أسهموا في تكوين الوعي المجتمعي، وشباباً من النوعين يتحدثون بلغة جديدة، وفهم جديد، وأسلوب جديد

بدر أحمد كريم

بيني وبين جازان الإنسان، ارتياحٌ دائم، فأنا ينبعيُّ النَّشْأةِ، جازانِـيُّ الـهوى، منذ زيارة في سنوات موغلة في القِدَم، كانت جازان يومها تطفو على جبَل من الـمِلْح الصخري. عدتُ إليها قبل أيام بدعوة من مدير جامعتها (معالـي الأستاذ الدكتور محمد علي آل هيازع) متحدثا إلـى طلبتها عن دوْر الإعلام في صياغة الوجدان الوطني، وقلتُ صادقا: «ما جئتُ لأعلمَكم الوجدان الوطني، بل أتيتُ لأتعلمَ منكم الوجدان الوطني»، رأيتُ في جازان: مثقفين أسهموا في تكوين الوعي المجتمعي، وشباباً من النوعين (الذكور والإناث) يتحدثون بلغة جديدة، وفهم جديد، وأسلوب جديد، من بينهم «عبدالرحمن إدريس» أحدُ طلبة جامعتها، وقد أبدى مداخلة في «ندوة ماذا يريدُ مِنّا الشباب؟ وماذا نريدُ منهم؟» التي استضافتها مؤخراً جامعة الطائف، وصِفَتْ المداخلة بأنـها «جريئة» وأن «الحضور صفّقوا لـها بحرارة» توقفْتُ أمام قوْله: «كل الشباب الذين يؤسسون للوعي الجديد في: تويتر هم شباب يعتمدون على أنفسهم، وعلى قراءاتـهم الخاصة، ولـهم من المتابعين عشرات الآلاف، ومئات الآلاف، ولكنهم يقفون وحيدين دائماً، دون أن يجدَ أحدُهم أرضيةً مشترَكَةً، بينه وبين المؤسسات الحكومية، سواء كان يتحدث عن أفكار مُهِمّة في: التعليم، أو الـحُرِّيّات، أو التنمية» (صحيفة الاقتصادية، 25 شوال 1433هـ، ص 20)، وشاهدتُ فيها لوحة نسائية مُشْرِقَة، لسيدة اسمها «مَرْوة بنت محمد بكري» عميدة الـمُجَمّع الأكاديمي للطالبات في جامعة جازان، حُقّ لـها أن تتبوأَ مكانة مرموقة في وطنها «شُغِفَتْ بالتميز والإبداع، فأصبحتْ لا تجد نفسها إلا فـي فئة المتميزين» (صحيفة المدينة المنورة، 5 ذو القعدة 1433هـ، ص8).
كثيرة هي المحطات التي توقفتُ أمامها في جازان، الإنسان، وأختِمُ بلوحة وطنية، رسمها شاعرٌ من شعراء جازان، اسمه «علي محمد صَيْقل» اقرؤوا لو سمحتم بعض ما قال:
يا مَوْطِني إنّنِي أَهْوَاك في ولَهٍ
يا نكهةً حُلْوَةً تَنْسَابُ في بَدَنِـي
أقْسَمْتُ بالله لَنْ أنساكَ يا حُلُمِي
فإنْ سَلَوْتُكَ هَيِّئْ لـي إذنْ كَفَنِي
هل تلومونـي بعد هذا إذا قلتُ: ما جئتُ لأعَلِّم أبناءَ جازان الوِجْدَان الوطني، بل أتيتُ لأتَعَلّم منهم الوِجْدَانَ الوطني؟ سلِّموا لـي على الدكتور هاشم عبده هاشم.