مسابقة ( إقرأ وتدبر )

الجــــــواب 186

1- " قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْوَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا

وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَاأَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي

سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ "

عن زهرة بن معبد عن جده قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال : والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل

شيء إلا من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ........ " أكمل الحديث ؟

عن زهرة بن معبد عن جده قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال : والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء

إلا من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون

أحب إليه من نفسه ) فقال عمر : فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الآن يا عمر ) انفرد بإخراجه البخاري


2- قال عنها مجاهد : هذه أول آية نزلت من براءة يذكر تعالى للمؤمنين

فضله عليهم وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم مع

رسوله وأن ذلك من عنده تعالى وبتأييده وتقديره لا بعددهم ولا بعدتهم

ونبههم على أن النصر من عنده سواء قل الجمع أو كثر ، أذكر الاية ؟

قال تعالى ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ

فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ )

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 187

1- " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ

عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ "

لماذا وصف المشرك بالنجس ، اذكر قول قتاده وابن عباس ( كما عند القرطبي ) ؟

قال قتادة ومعمر بن راشد وغيرهما : لأنه جنب إذ غسله من الجنابة ليس بغسل .

قال ابن عباس وغيره : بل معنى الشرك هو الذي نجسه


2- " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ "

اختلف العلماء فيمن تؤخذ منه الجزية , أذكر قول الشافعي في ذلك ( كما عند القرطبي ) ؟

قال الشافعي رحمه الله : لا تقبل الجزية إلا من أهل الكتاب خاصة عربا كانوا أو عجما

لهذه الآية فإنهم هم الذين خصوا بالذكر فتوجه الحكم إليهم دون من سواهم لقوله عز وجل :

" فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " [ التوبة : 5 ] . ولم يقل : حتى يعطوا الجزية كما

قال في أهل الكتاب . وقال : وتقبل من المجوس بالسنة وبه قال أحمد وأبو ثور .

وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه.

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 188

1- " هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ "

ذكر الامام احمد ( كما عند ابن كثير ) حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

أن هذا الدين سيبلغ كل مكان ، أذكر الحديث ؟

قال الإمام أحمد .. حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا سليم بن عامر عن تميم

الداري رضي الله عنه قال .. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ..

( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله

هذا الدين يعز عزيزا ويذل ذليلا عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر )

2- " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ

وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اليم "

من هم الأحبار والرهبان ؟

الأحبــار .. عُلمـــاء اليهـود

الرهبان .. عُبّــاد النصــارى

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 189

1- " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ

أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قليل "

( عند ابن كثير ) هذا شروع في عتاب من تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

في احدى الغزوات ، أذكر اسم الغزوة وما معنى كلمة ( اثَّاقَلْتُمْ )؟

إسم الغزوة .. غزوة تبوك

اثَّاقَلْتُمْ .. أي تكاسلتم وملتم إلى المقام في الدعة والخفض وطيب الثمار.


2- " إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ

لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ

الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "


في هذه الاية تذكير بما حدث في هجرته صلى الله عليه وسلم ،

فمن كان صاحبه في الهجرة وماذا قال عليه الصلاة والسلام له في الغار ؟

الذي صحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة .. أبو بكر الصديق

قال النبي صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ..

( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 190

سورة التوبة


1- " لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَ سَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ

بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ "

( عند ابن كثير ) في هذه الاية توبيخ لفئة ، فمن هم ؟

وما معنى الكلمات المميزة ؟

موبخا للذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقعدوا

بعد ما استأذنوه في ذلك مظهرين أنهم ذوو أعذار ولم يكونوا كذلك .

عَرَضًا قَرِيبًا .. غنيمة قريبة

سفرا قاصدا .. أي قريبا أيضا

الشُّقَّةُ .. المسافة


2-" لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ

وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ "

( في تفسير الجلالين ) ما معنى قوله تعالى ( وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ )

وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ .. أي أسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 191


1- " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ "

( عند ابن كثير ) فيمن نزلت هذه الاية ؟

روي عن ابن عباس ومجاهد وغير واحد أنها نزلت في الجد بن قيس

2-" وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ

وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ "

( في تفسير القرطبي ) لماذا لا ينفق هؤلاء المنافقين إلا وهم كارهون ؟

لأنهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما وإذا كان الأمر كذلك

فهي غير متقبلة ولا مثاب عليها


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 192


1- " لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ "

( عند ابن كثير )

ما معنى الكلمات المميزة ، ولماذا قال الله عز وجل ( لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ ) ؟

ملجأ .. أي حصنا يتحصنون به وحرزا يتحرزون به

مغارات .. هي التي في الجبال

مدخلا .. هو السرب في الأرض والنفق

لولوا إليه وهم يجمحون .. أي يسرعون في ذهابهم عنكم لأنهم إنما يخالطونكم

كرها لا محبة وودوا أنهم لا يخالطونكم ولكن للضرورة أحكام ولهذا لا يزالون

في هم وحزن وغم لأن الإسلام وأهله لا يزال في عز ونصر ورفعة فلهذا كلما سر

المسلمون ساءهم ذلك فهم يودون أن لا يخالطوا المؤمنين.


2- ( في تفسير القرطبي ) قال أبو سعيد الخدري :

بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم مالا

إذ جاءه حرقوص بن زهير أصل الخوارج ,

ويقال له ذو الخويصرة التميمي , فقال :

اعدل يا رسول الله . فقال :

( ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل ) فنزلت الآية ،

ما هي هذه الاية ؟

قال تعالى ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا

رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 195


1- " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ

وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المصير "

( عند ابن كثير ) روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال :

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعة أسياف ، اذكرها ؟

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال ..

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعة أسياف ..

سيف للمشركين " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين "

وسيف لكفار أهل الكتاب " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم

الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين

أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون "

وسيف للمنافقين " جاهد الكفار والمنافقين "

وسيف للبغاة " فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله "

وهذا يقتضي أنهم يجاهدون بالسيوف إذا أظهروا النفاق.


2- " وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ

وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ "

عند ابن كثير فيمن نزلت هذه الاية ؟

أن سبب نزول هذه الآية الكريمة في ثعلبة بن حاطب الأنصاري وقد ورد فيه حديث رواه ابن جرير ههنا وابن أبي حاتم من حديث معن بن رفاعة عن علي بن زيد عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن أبي أمامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادع الله أن يرزقني مالا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة أخرى فقال أما ترضى أن تكون مثل نبي الله ؟ فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت قال والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله فرزقني مالا لأعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها فنزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحى حتى ترك الصلوات إلاالجمعة وهي تنمي كما ينمي الدود حتى ترك الجمعة فطفق يتلقى الركبان يوم الجمعة ليسألهم عن الأخبار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة ؟ فقالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة فأخبروه بأمره فقال : يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وأنزل الله جل ثناؤه " خذ من أموالهم صدقة " الآية . ونزلت فرائض الصدقة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين على الصدقة من المسلمين رجلا من جهينة ورجلا من سليم وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذه إلا جزية ما هذه إلا أخت الجزية ما أدري ما هذا ؟ انطلقا حتى تفرغا ثم عودا إلي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر إلى خيار أسنان إبله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما رأوها قالوا ما يجب عليك هذا وما نريد أن نأخذ هذا منك فقال بلى فخذوها فإن نفسي بذلك طيبة وإنما هي له فأخذاها منه ومرا على الناس فأخذا الصدقات ثم رجعا إلى ثعلبة فقال :أروني كتابكما فقرأه فقال ما هذه إلا جزية ما هذه إلا أخت الجزية انطلقا حتى أرى رأيي فانطلقا حتى أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهما قال يا ويح ثعلبة قبل أن يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فأخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فأنزل الله عز وجل " ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن " الآية . قال وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتى أتاه فقال : ويحك يا ثعلبة قد أنزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله أن يقبل منه صدقته فقال إن الله منعني أن أقبل منك صدقتك فجعل يحسو على رأسه التراب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عملك قد أمرتك فلم تطعني . فلما أبى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقبض صدقته رجع إلى منزله فقبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبل منه شيئا ثم أتى أبا بكر رضي الله عنه حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله وموضعي من الأنصار فاقبل صدقتي فقال أبو بكر لم يقبلها منك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى أن يقبلها فقبض أبو بكر ولم يقبلها . فلما ولي عمر رضي الله عنه أتاه فقال : يا أمير المؤمنين اقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر وأنا أقبلها منك ؟ فقبض ولم يقبلها فلما ولي عثمان رضي الله عنه أتاه فقال :اقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر وأنا أقبلها منك ؟ فلم يقبلها منه فهلك ثعلبة في خلافة عثمان .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

الجواب 196


1- " اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ

لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ "

( عند ابن كثير ) ما الحكمة من تخصيص العدد " سبعين " ؟

قيل إن السبعين إنما ذكرت حسما لمادة الاستغفار لهم لأن العرب في أساليب

كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها ولا تريد التحديد بها ولا أن يكون

ما زاد عليها بخلافها وقيل بل لها مفهوم كما روى العوفي عن ابن عباس

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية أسمع ربي

قد رخص لي فيهم فوالله لأستغفرن لهم أكثر من سبعين مرة لعل الله أن

يغفر لهم فقال الله من شدة غضبه " سواء عليهم أستغفرت لهم

أم لم تستغفر لهم " الآية


2- " وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ

أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ "

عند ( القرطبي ) من هم "أُولُو الطَّوْلِ" ولماذا خصهم الله بالذكر في هذه الآية ؟

الطول .. الغنى .

وخصهم بالذكر .. لأن من لا طول له لا يحتاج إلى إذن لأنه معذور


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله