مسابقة ( إقرأ وتدبر )

الجواب الثامن والسبعون


1- " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ

فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا "


قال ابن عباس رضي الله عنه

كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة ....... فنسخها بـ ....... أو.......

أكمل الفراغات ؟

قال ابن عباس رضي الله عنه

كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بـ الرجـــم أو الجـلـد


2- روى أبو هريرة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم

" " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاء كَرْهًا " "

أذكر سبب نزول هذه الآية ؟

اختلفت الروايات وأقوال المفسرين في سبب نزولها ; فروى البخاري عن ابن عباس " يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن " قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته , إن شاء بعضهم تزوجها , وإن شاءوا زوجوها , وإن شاءوا لم يزوجوها , فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك . وأخرجه أبو داود بمعناه . وقال الزهري وأبو مجلز : كان من عادتهم إذا مات الرجل يلقي ابنه من غيرها أو أقرب عصبته ثوبه على المرأة فيصير أحق بها من نفسها ومن أوليائها ; فإن شاء تزوجها بغير صداق إلا الصداق الذي أصدقها الميت , وإن شاء زوجها من غيره وأخذ صداقها ولم يعطها شيئا ; وإن شاء عضلها لتفتدي منه بما ورثته من الميت أو تموت فيرثها , فأنزل الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها " . فيكون المعنى : لا يحل لكم أن ترثوهن من أزواجهن فتكونوا أزواجا لهن . وقيل : كان الوارث إن سبق فألقى عليها ثوبا فهو أحق بها , وإن سبقته فذهبت إلى أهلها كانت أحق بنفسها ; قاله السدي . وقيل : كان يكون عند الرجل عجوز ونفسه تتوق إلى الشابة فيكره فراق العجوز لمالها فيمسكها ولا يقربها حتى تفتدي منه بمالها أو تموت فيرث مالها . فنزلت هذه الآية

والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

ابن القرية

إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك

أشكر لك تواصلك ودعمك المستمر

 

 

النتيجة

إبن القرية 315 نقطة

ابو ناهل 40 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 20 نقطة

ســهـ نجم ـــيل 15 نقاط

 

 

السؤال التاسع والسبعون

في الصفحة ( 81 ) من المصحف



سورة النساء


1- " وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا"


تفسير هذه الآية فيه ثلاثة أقوال اوردها القرطبي في تفسيرها . أذكرها ؟



2- " وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ "

أذكر معنى الربائب ؟

 

 

الجواب التاسع والسبعون


1- " وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا"

تفسير هذه الآية فيه ثلاثة أقوال اوردها القرطبي في تفسيرها . أذكرها ؟

الأول .. قيل .. هو قوله عليه السلام : ( فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن

بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) . قاله عكرمة والربيع .

الثاني : قوله تعالى : " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " ( البقرة : 229 )

قاله الحسن وابن سيرين وقتادة والضحاك والسدي .

الثالث : عقدة النكاح قول الرجل : نكحت وملكت عقدة النكاح ; قاله مجاهد

وابن زيد . وقال قوم : الميثاق الغليظ الولد.



2- " وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ "

أذكر معنى الربائب ؟

الربائب .. جمع .. ربيبة والربيبة .. بنت امرأة الرجل من غيره .. سميت بذلك لأنه

يربيها في حجره فهي مربوبة , فعيلة بمعنى مفعولة .

فائــدة

اتفق الفقهاء على أن الربيبة تحرم على زوج أمها إذا دخل بالأم , وإن لم تكن الربيبة في حجره . وشذ بعض المتقدمين وأهل الظاهر فقالوا : لا تحرم عليه الربيبة إلا أن تكون في حجر المتزوج بأمها ; فلو كانت في بلد آخر وفارق الأم بعد الدخول فله أن يتزوج بها ; واحتجوا بالآية فقالوا : حرم الله تعالى الربيبة بشرطين : أحدهما : أن تكون في حجر المتزوج بأمها . والثاني : الدخول بالأم ; فإذا عدم أحد الشرطين لم يوجد التحريم . واحتجوا بقوله عليه السلام : ( لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة ) فشرط الحجر . ورووا عن علي بن أبي طالب إجازة ذلك . قال ابن المنذر والطحاوي : أما الحديث عن علي فلا يثبت ; لأن راويه إبراهيم بن عبيد عن مالك بن أوس عن علي , وإبراهيم هذا لا يعرف , وأكثر أهل العلم قد تلقوه بالدفع والخلاف . قال أبو عبيد : ويدفعه قوله : ( فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ) فعم . ولم يقل : اللائي في حجري , ولكنه سوى بينهن في التحريم . قال الطحاوي : وإضافتهن إلى الحجور إنما ذلك على الأغلب مما يكون عليه الربائب ; لا أنهن لا يحرمن إذا لم يكن كذلك .


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

ابن القرية

إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك

أشكر لك تواصلك ودعمك المستمر

 

 

النتيجة

إبن القرية 320 نقطة

ابو ناهل 40 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 20 نقطة

ســهـ نجم ـــيل 15 نقاط

 

 

السؤال الثمانون

في الصفحة ( 82 ) من المصحف



سورة النساء


1- " وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا"


ما معنى كلمة طولاً؟



2- " فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ "

الفتيات : أي المملوكات والعرب تقول للملوك : فتى ، وللمملوكة : فتاة .

ورد في السنة حديث فيه نهي عن قول " عبدي ، أمتي " والأمر بقول : " فتاي و فتاتي " أذكر الحديث؟

[/QUOTE]

 

 

الجواب الثمـانـون


1- " وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا"

ما معنى كلمة طولاً؟

أي سعة وقدرة .. وقيل .. السعة والغنى

وهي عند القرطبي على ثلاثة أقوال لا مجال لذكرها.


2- " فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ "

الفتيات : أي المملوكات والعرب تقول للملوك : فتى ، وللمملوكة : فتاة .

ورد في السنة حديث فيه نهي عن قول " عبدي ، أمتي " والأمر بقول : " فتاي و فتاتي "

أذكر الحديث؟

الحديث .. ورد بعدة رويات

ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال .. ( لا يقل أحدكم أطعم

ربك وضئ ربك، وليقل سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم عبدي وأمتي، وليقل:

فتاي وفتاتي وغلامي).


عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ .. ( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ

عَبْدِي وَأَمَتِي كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ وَلَكِن لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي

وَفَتَايَ وَفَتَاتِي) رواه مسلم .


رَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ .. عَبْدِي

وَأَمَتِي ، وَلَا يَقُولُ الْمَمْلُوكُ : رَبِّي وَرَبَّتِي ، وَلْيَقُلْ الْمَالِكُ : فَتَايَ وَفَتَاتِي ، وَلْيَقُلْ

الْمَمْلُوكُ : سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي ، فَإِنَّكُمْ الْمَمْلُوكُونَ وَالرَّبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )


والله أعلم

جزاك الله خير

دمت في حفظ الله

 

 

ابن القرية

إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك

أشكر لك تواصلك ودعمك المستمر