نهاية الاتراك في المنطقة الجنوبيه على ايدي ابناء غامد وزهران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعد دوبح

الأخ العزيز الشاعر سعودي بن نايس

نحن هنا في ساحات وادي العلي إخوة متحابووون في الله غمد وزهارين ومن قبائل اخرى كأعضاء الجسد الواحد
نعم كجسد واحد ومن قال غيركذا فهو احمق وغير منصف
لانبحث عن النعرات القبليه وليس لها مكان بيننا فإذا كنت ممن يبحثون عنها فليس في منتدانا أخي الكريم فنحن
مسلمون ولافرق بين عربي ولاعجمي إلا بالتقوى 0 كما أرجو من القائمين على المنتدى إقفال هذا الموضوع طالما
ابدا والله لا نبحث على النعرات القبليه ونحن ضدها لان شرعنا امرنا بالابتعاد عنها ووصفها بالنتنه لقباحتها ولكن هل الاختلاف في وجهة النظر يعتبر نعرات اوللتوصل للحقيقه والواقع والمصداقيه وتقنعوني واقنعكم للنوصل لبر الامان في علو الفكر واصول الحوار . اما اقفال الموضوع فيجب ان نبتعد عن تكتيم الافواه اذا كان الحوار ايجابيا بناء يبحث عن حقيقه بدون وجود اي اساءه لاحد لانا اخوه واحباب وتربطنا علاقات وطيده وحسب ونسب وجيره نسال الله ان يديمها باحسن حال

وصل إلى ما وصل إليه مع حبي وتقديري للشاعر سعودي بن نايس الذي أظنه لم يقصد ما كتبه لنا ودمتم جميعا بود0

احبك الله الذي احببتنا فيه وان شاء الله تجد مايسرك من خلال ردودي اللاحقه والله يحفظك

 

 

0 اخي ابو توفيق 0
لك كل الاحترام والتقدير وانا اعلم وغيري يعلم ان الساحات تحرص على ان تكون مرجع للمعلومات الموثقه لان هذا 0 منهجها ومنهج القائمين عليها 0 والاخ بن ناهس له الحق ان يفخر بزهران كما نفخر بهم نحن 0 ولان التاريخ امانه ومن حقه ان لا نظلمه وعلينا ان نتحرى الصدق في ما نكتب 0 ولا نظن بالاخ او الابن 0 بن ناهس الا كل خير 0
المراجع التاريخيه الموثقه نجد منها 0
1 المخلاف السليماني للعقيلي المؤرخ المعتبر بشهادة الكثير من المؤرخين 0
2 ليس من راء كمن سمع لتركي الماضي وهو شاهد عصر وشريك في كثير من المفاوضات بين اليمن والسعوديه والادارسه 0
3 غامد وزهران 0 المكان والزمان لعلي صالح السلوك عافاه الله
4 المعجم الجغرافي للمؤرخ حمد الجاسر رحمه الله 0
5 من الشعراء جريبيع الزهراني الذي اثبت في قصيده له ان انتماء زهران وغامد كان للادارسه عندم توجه الوفد لمبايعة الادريسي 0 ومحمد بن ثامره 0 والزرقوي 0 والزبير 0 وعلي بن عثمان الجبلي رحمهم الله
جميعا وغيرهم 0
انا تفق معك ان لا نكون عنصريين لانهم لم يكونوا كذلك ( كما اتمنى ان لا يقفل الموضوع لانني اثق في الابن بن ناهس ان سيستوعب ما اشرن اليه ولم ننتقص من حق احد وكما قلت مكررا نحن وجهين لعمله واحده ) لك الف تحيه عل اثراء الموضوع والحرص على بقاء الساحات مرجع موثوق لكل الاحداث التي تطرح بارك الله فيك 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

خالص تحياتي وتقدير لقدوتنا وكبيرنا أبو صالح نايف بن عوضه

في البداية لم يكن للأتراك تواجد فعلي على أرض الواقع في بلاد غامد وزهران وكذلك بعض القبائل الجنوبة وإنما كانت سيطرة الأتراك من خلال جباية الأموال والزكاة والدعم بواسطة بعض المشايخ المتعاونين مع سلاطينهم في عسير وغيرها وقد كانت بعض القبائل تتبع لسلطة شريف مكة المكرمة تارة وتارة آخرى للأدارسة في جازان أو الأتراك وهكذا

رواة التاريخ وموثقوه لم يهتموا بهذه الحقبة ولا بمواجهة القبائل للأتراك لكون هذه الحروب ليس لها تأثير على مناطق النفوذ الرئيسة وإنما تأثيرها مقتصر على القبيلة وما يجاورها من القبائل الأخرى

اكثر من وثق هذه الحقبة الزمنية وأحداثها هم الشعراء والواضح أن اغلب هذه الحروب كر وفر ويقوم بها مجموعات من جيوش الترك وذلك لصعوبة الحركة والتنقل في الجبال وعدم وجود طرق آمنة لحركتهم وكل هدفهم هو اخضاع القبائل لتسليم الزكاة والأموال والأتاوة وغيرها ويتميز جيش الأتراك بالمعدات والمدافع وغيرها من الاسلحة التي لا تتوفر لدى ابناء القبائل

اغلب هجمات الأترك تكون من الساحل باتجاه الجبال ثم الانكسار والعودة من حيث أتو ولا شك أن القبائل الجنوبية تتعاون وتتكاتف لصد هذه الهجمات وكان أبناء غامد وزهران يد واحدة لصد هذه الهجمات ولم يتخلى احدهما عن الآخر

وهنا سأكتفي بذكر بعض القصائد التي قالها شعراء قبائل بني عمرو التي تتكون من ثلاثه اقسام الأول في السراه والثاني في الباديه والثالث في تهامه وهنا ليس مجال للتوسع في هذا الشأن ولكن المهم اقوال شعراء بني عمرو وبني شهر في حروبهم ضد الأتراك فيقول الشاعر سليمان بن مسعد الشهري:

البدع :

شلت البضاء لعمرو الشام رأسا من ربوعنا
وألف م الأثنين وألف م الأحد ومن الثلاثا ألفين
وألف من سبت العلاية والخميس منه ثمانية
ثم من بالجرشي تسعة على حضرت بني بني
وثلاثين ألف من رغدان والمندق وسوق الباحة
خمسة أقسام من الراية نقسمها لكم قسوم
والله ياذي البيض ما قد فادها معكم ولو رجال

الــــرد :

والله يا من مات منكم أن كنه من ربوعنا
يوم هاجرتوا على القالة ولا أنتم من رجال الفينا
ليتني منكم ولو ما تنفع أبن آدم تمانية
ليتني منكم على حظ وناموس بني بني
يوم قلتوا يا علي ومساعد أعذر عندنا م الراحة
فالحوالي والزكي قد ضايع منها الكتب والرشوم
بعد يوم السبت ما هبتوا لهم قرشا ولا ريال

ويقول الشاعر محمد بن سعيدة الخشرمي الشهري ، من قبيلة خشرم:

البدع :

طلبة الله تبدى ياسلام عليكم يارجال
يابني عمرو يا من يسقي العشري سم العلايل
حدّ من شربها م الناس ما عاد له في الشر قنا
والتحية على المرسام واللي حضر منا يشـــوف
من قرع دولة السلطان يوم أقبل الباشا بلجناس
عند حد الطوارف والبلد قد ســخوا بيع النفوس
لــين راحوا كبـار الـترك تحت اللحود العـــــانية
عزّك الله يا ابن ســعود ذا البحر له والبر كلــه
والمصاريف تاجي له من السلطنة تمشي لكوك
ذا ملكها من أرض الشام حتى الحــرم وبلاد كم

ويقول الشاعر ظافر بن عامر القرني:

شلت البضاء لعمرو الشــام م الأسواق تنشـرى
فإنهم قســم لنا ما يذخــرون الــدم في القـرى
وأهبوا افعالا نقول بها من اليوم أو تقوم الساعة
لبس ابن عثمـان في الفكــات ولا سـاعة الكرب
من قرع جمع الدول خمسة شـهور في مخاسـرة
لو يكن جــانا اليمن ما بقي لا باشا ولا نفـر
دامت القالة لكم يا أهل الجمايل شـيخي والشـقي
والعضيدي والسليماني وهذا الرافعي نعمين
العبي يا بنتهم بالطـرق فإذا قـال حيّ مـالك ؟
قولي ألعب من طرب بين الصبايا بنت عمـرية
من جما يلكم فككتم بنت ابن دوشة من الشريف
والجمايل قسمكم من نص الحـيد في المدر

ويقول شاعر بالحارث ترج ، الشاعر ناصر بن دوخي الحارثي:

طلبة الله قبل قولي والصلاة على نبينا
يا سلام الله عليكم يا هل أفعال ترد اعداها
مثل في (المطلى) نهار (السبت) والعالم مخيلة
بالنوافع والسبك ردوا عدو قد نصب لها
غمرهم ما رده المدفع وسبلتوا عليهم دمّة
تشهد (العدوة) بدم الترك حول من شعيبها
والمعشر كسبهم في ( رهوة العدوة) وصفها
سلم التركي سلاحه والمدافع نشرت في الرهوة
راح واديها بسيل مات من طعن العمارية
ترفع البيضاء لعمرو الشام وعموم العمارية

ويقول

يا الله يا كاتب الخيرة = دلنا فأنت والينا
يا سلامي على الديرة = وأهلها صلب عمرينا
جيت مشفي ولي سيرة = طاب لي حفل بدينا
غمرهم يسعد مشيرة = طارفة قوم زندينا
حطوا الفعل في ليـة = وأصبح الفعل فعلينا
من سوى رهوة العدوة = يوم جا الترك صفينا
وابن عثمان وابن محسن = والعلم بيد لأثنين
وادعوا في قبايلهم = قالوا أبشر ولبينا
وحدوا في سبيل الله = والمية ردوا ألفينا
والمخاسر يقديهم = وأعتزى في بني عمه
نافعية ولأسباكي = تدفق الدم سيلاني

أما شاعر زهران المبدع عبد الواحد الزهراني فيقول في بني عمرو وبطولاتهم وفي هذه القصيدة رسالة مني للشاعر سعودي بن نايس:

يا سلامي على القيف الذي مدحهم يبني عمرو
يا سلامي لكـم يالقيف ذا ينكتب بالنور حرفه
يا من أفعــالكم سلما وحربا ويسـرا وأعسرى
يا بني (عمرو) قالتكم تعدي وحكم الله جاري
يا هل أفعال ما تنكر وتاريخ في ماضي الدهـور
يوم بارودكم ظلا كما عينة منها نشاما
أدّب ( الترك ) لما قابلتكم فوارسهم بخيل
حنا وانتوا كما الصقر الذي ما ربا في عش هامة
والذي ما درى وش فعلنا علمه ورش فعلنا

وهنا اكتفيت ببعض قصائد شعراء بني عمرو وقصيدة للشاعر عبدالواحد الزهراني حتى نتابع اعتزاز كل القبائل بدفاعهم عن كرامتهم أما غزو الأتراك ورغبتهم في السيطرة على بلادهم

ولمن اراد معرفة التاريخ فعليه الاطلاع على المصادر الموثقة كما ذكر الغالي أبو صالح نايف بن عوضه

وأنا اعرف أن الشاعر سعودي بن نايس من خلال مشاركته يرغب في اثراء الموضوع

خالص تحياتي وتقديري للجميع

*****

احسنت ووفقت ابو توفيق بل اصبت كبدالحقيقة ولبها يالبي قلبك ابو توفيق ونحن هنا نفخربوجود الطيبين امثال الفكر والنضج وقيادة الحوار والنقاش بشكل موفق وهادف ومثمر انت والاخوان الي ردو من قبلك وهنا يتبين الفن في علو الحوار وثقافة الردود فانتظروني لاثراء الموضوع بالمفيد بعد التحري والتدقيق في اطار الحب المتبادل
وتقبلو تقديري

 

 

ليس الخطأهو الخطأ بذاته ولكن الخطأ ان تعرف هذا انه خطأ وتستمر فيه ومن هذا المنطق اقدم اعتذاري الشديد حيث حصل لبس في الموضوع وبعد تمحيص للتاريخ فوجدت بالفعل غامد وزهران كانويدبيد لقمع الاتراك والحاقهم اشد الهزيمه
فتبين لي هنا قيادتكم لاصول الحوار الرائع البناء .. فتقبلو اعتذاري وبارك الله فيكم

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعد دوبح

الأخ العزيز الشاعر سعودي بن نايس

نحن هنا في ساحات وادي العلي إخوة متحابووون في الله غمد وزهارين ومن قبائل اخرى كأعضاء الجسد الواحد
لانبحث عن النعرات القبليه وليس لها مكان بيننا فإذا كنت ممن يبحثون عنها فليس في منتدانا أخي الكريم فنحن
مسلمون ولافرق بين عربي ولاعجمي إلا بالتقوى 0 كما أرجو من القائمين على المنتدى إقفال هذا الموضوع طالما

وصل إلى ما وصل إليه مع حبي وتقديري للشاعر سعودي بن نايس الذي أظنه لم يقصد ما كتبه لنا ودمتم جميعا بود0

لا 0 فض 0 فوك 0 يا ابو خالد 0 هذه ساحات الحب والصدق والوفاء لكل الرموز 0 ونحمد الله ان صداقاتنا نحن الغمد مع زهارين غير محدوده وقالها شاعر زهران عبدالواحد 0 يقول 0
وانا كنت من زهران للحق فانا غامدي 0 واخينا بن ناهس ليس ببعيد عنه تحياتي للجميع 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر سعودي بن نايس

ليس الخطأهو الخطأ بذاته ولكن الخطأ ان تعرف هذا انه خطأ وتستمر فيه ومن هذا المنطق اقدم اعتذاري الشديد حيث حصل لبس في الموضوع وبعد تمحيص للتاريخ فوجدت بالفعل غامد وزهران كانويدبيد لقمع الاتراك والحاقهم اشد الهزيمه
فتبين لي هنا قيادتكم لاصول الحوار الرائع البناء .. فتقبلو اعتذاري وبارك الله فيكم

والله ان هذا هو ظني بك 0 قلته من البدايه 0 والرجوع الى الحق خير من التمادي في الباطل 0 خصوصا ونحن نوثق لمرحله تاريخيه مهمه كان لزهران وغامد بصمه مشرفه 0 احييك تحيه تستحقها على اثراء الموضوع وتحريك الحوار بارك الله فيك وتقبل تحياتي 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله أبوعالي

1- محمد بن مصلح
2-عبدا لله البيضاني
3-عبدالواحد الزهراني
4-عطية السوطاني
5- الشاعرسعودي بن نايس
هؤلاء هم أهم شعراء زهران حالياً
كما ترى ؟!!

وأين : صالح اللخمي
وعلي البيضاني
والدرمحي
والدوسي وبن وجران
وفاضل
ووووو ؟!!
قل شيئاً مقنعاً يابن نايس

ايها الغالي 0 من كثرة شعار زهران الذين نكن لهم كل الحب والاحترام وتربطنا بهم صداقات نعتز ويعتزون بها 0 سقط على الابن بن ناهس بعض رموزهم 0 لكنهم لم يسقطون من قلوبنا 0 لفته جميله منك كعادتك اثراء لكل طرح لا حرمني الله اطلالتك على ما اقدمه 0 تحياتي 00

 

 

حرب غامد وزهران مع الاتراك..بعد سنين طويلة من الفوضى كان لابد لهذا الأمر أن ينتهي فالضرائب العثمانية الباهظة على الأهالي كانت سبباً بأن تتوقف في

عام 1318هـ بعد أن امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب ' الخرص ' إلى الشيخ راشد بن الرقوش والذي كان يقوم

بدفعها إلى العثمانيين بصورة شكلية باعتبار أن قبائل زهران تتبع نظامياً إلى الدولة العثمانية.. ذلك كله دفع ذلك الأحمق المتهور

يوسف باشا قومندار عسير والملقب ' أبو ناب ' إلى إرسال رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قريةٍ بما

طلبناه منكم في البيان ' يقصد بذلك بيان الزكاة '.. في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام والا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية

الشديدة التي لا تخطر في بالكم, وتكونوا عبرةً لغيركم, وذنبكم في رقابكم ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318هـ ) (5)


وفي جمادى الأولى من عام 1320هـ تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاة بلاد غامد وزهران حيث نزل في بيشة وقام شيخ غامد

عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن

أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ مدرب يضم الكثير من الخيالة , وبعضاً من المدافع .. منها : مدفع ثقيل من عيار ( أبو (س) 14 )

مخصص لهدم الحصون والقلاع , وثلاثة مدافع( أبو (س) عيار 7), ومدفع واحد من عيار خمسة , والكثير الكثير من البنادق التي تتسع

لأربعة طلقات في بيت النار .. لذلك كله استطاع أبو ناب أن يقضي على القوة الشعبية المتحصنة في باشوت ...

ومازال أبو ناب يواصل المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن

هذا ما كان من أمر الوضع في بلاد غامد أما في بلاد زهران فلقد كان الشيخ راشد بن الرقوش يرسل بعض الرجال من زهران إلى بلاد

غامد ' بلجرشي ' لاستطلاع المعنويات الحربية للقوى التركية , ومعرفة كل جديد عن أخبار المقاومة في بلاد غامد .

وما حدث بعد ذلك أن بعضاً من هؤلاء الرجال الذين كان يرسلهم الشيخ راشد سمع كلاماً لأحد مشائخ قبيلة غامد يذكر بأن زهران لاهم لهم إلا

إرسال الكشافة لمعرفة أماكن الثغرات والضعف بين أبطال المقومة من غامد .

وعندما عاد ذلك المرسول أخبر الشيخ راشد بن الرقوش بحقيقة ماسمعه , فطلب الشاعر محمد بن ثامرة الذي كان لا يفارق مجلس

الشيخ راشد أن يرسل قصيدة إلى رجال غامد يخبرهم بحقيقة النية لدى أبناء عمومتهم من زهران ..

فقال رحمه الله:


وش بغامد كل ما جاء عابرٍ قالوا ذيا كشاف
كل واحد يخرع الثاني يقول الذيب والبابا شد
فين يغدوا بعد ما شافوا تهاويلٍ بشار عين
ما دريوا إنا نحن كشاف نكشف حال طلاب الشر
مايقع فتنه في أرض الله وهي من تحت رؤوسنا

وبعد أن وصلت هذه القصيدة إلى مشائخ غامد ارتسمت على وجوههم ابتسامة الرضا لعلمهم التام بأن قبائل زهران لا يثير شجونهم سوى الغيرة .


بعد ذلك أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى زهران وغامد لردع الجيش التركي ..

ومرةً أخرى يطلب الشاعر محمد بن ثامرة الرد على المرسول بقصيدة ..

فقال:
يالله يا عالي المرقاب ... عز كلٍ بمذهبه
يا غامد اذهبوا بوناب ... والا حيلوا ونذهبه


وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن

المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى زهران بأبناء عمومتهم ؟

فا اُتفق أخيراً على أن تجتمع قوات زهران وغامد في عالقة الرهوة ببني كبير لصد الغزو التركي ..

وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة ..

وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً :

والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس
ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه
لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا


وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق ,

وهناك اشترك رجال زهران وغامد مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود ,

وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من زهران وغامد .. ويذكر بعض كبار السن أن القتلى من الجيش التركي بلغ عددهم ما يقارب 600 جندي ,

بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وعددها على النحو التالي ..

400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير الكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ بـ 15 ألف ريال فرانسة .. حيث أن أبو ناب قد أخذ من

رجال غامد عندما حط في بلجرشي الكثير من الضرائب الباهظة والتي قُدّرت بـ 20 ألف ريال فرانسة .

أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد ...

هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة ,

واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت الجيوش

الزهرانية في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى زهران بسحق فلول أبوناب حتى

فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال زهران كما أخبر كبار السن بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح

المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي لايحسن إخراجه الا الشاعر محمد بن ثامرة .. حين قال :

ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة
والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم
يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا
شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا
ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور

وللأمانة التاريخية فقد كانت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320هـ

وبعد انتهاء المعركة عاد بن ثامرة ليقول :

جيت يابو ناب في بالك تعدي فوق ابو نابين
ناب واحد مايعدي فوق ابو نابين يابو نابا
واقتلع نابك نهار السبت يابو ناب نابنا

( معركة عام 1321هـ )

على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً

مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان الأحمري ..

حيث انقسم الجيش الى 3 فرق وبدأ في السير من بلاد عسير في شهر رجب سنة 1321هـ , حيث نزل الجيش العثماني في الصلبات ,

وعاود المسير حتى نزل في وادي الحمى من بني كبير وأحرقوا بيوتاً في قرية المرزوق , ومن ثمّ واصل الجيش المسير الى بني جرة ثم

الى دار الروضة وقام الجيش التركي بإحراق القرية كاملةً حتى سميت بعد ذلك بدار الرمادة , ثم واصل الجيش المسير الى عرا ,

وما زال في المسير حتى يوم الخميس حيث حط الجيش التركي رحله في الظفير والباحة (6)..

هذا ما كان من أمر الجيش العثماني وقبائل غامد , أما قبائل زهران فقد كان الوضع سيئاً للغاية فقبائل يوس منقسمة على بعضها بسبب

الحرب في وادي رهاوة بين قبائل بني حسن وقبائل بلخزمر
, والعدو العثماني على الأبواب , والوقت يضيق ,والخطر عظيم ..

على ضوء هذا كله أمر الشيخ راشد بن الرقوش الشاعر محمد بن ثامرة بتجميع لواء قبائل زهران والحرص على نسيان الخلافات الحدودية والقبلية فالعدو الآن مشترك ولابد من توحيد الصف ..

وبتوفيقٍ من الله عزوجل استطاع الشاعر محمد بن ثامرة تجميع لواء قبائل يوس في مكانٍ يسمى ''البلهق'' وهناك ارتجل قصيدته المشهورة ..

يا دول زهران غيرتم طبايعكم بغيرها
يوم كنا نشتري البندق وشداته مع النصراني
نحتمي به طارفة زهران والا لأمر باطلي
وأثرنا ما نشتريه الا نقاتل بعضنا بعض
انفجر ما ارياعنا عشرين ريع اللي معي محسوبه
ما ولا ريعٍ بلي راعيه يابا الله ويحتمي
وش بهم ما استنصحوا من بو مساعد قبل فجرها
فعلهم يشبه لراعي الخلف حن خلاه فاتح بابه
وانقلط منه الولد صبحا وعند الظُهر غلّقه
وش معه ما غلّقه قدام ولده ينحذف منه


وما حدث بعد ذلك وهو الجزء المهم .. أن قام الشيخ راشد بن الرقوش بالأتفاق مع الشاعر محمد بن ثامرة والشيخ عصيدان بن محمد شيخ قبائل بني حسن بوضع خطة حربية متقنه فيها كثيرٌ من الحيلة والدهاء , وهذه الخطة على خمسة مراحل :

المرحلة الأولى : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بإبلاغ القائد التركي بأن شيخ قبائل بني حسن الشيخ عصيدان بن محمد رجلٌ يعصى أوامر الدولة العثمانية , ويُعصي قبائله على عدم طاعة الولة العلية , فلذلك وجب على الجيش التركي تأديب الشيخ عصيدان بن محمد وتأديب قبائله وإحراق قرية شبرقه بأهلها .

المرحلة الثانية : أن يقوم الشاعر محمد بن ثامرة بنقل المرحلة الأولى الى الشيخ عصيدان بن محمد , ويطلب منه إخلاء القرية من السكان والمواشي .

المرحلة الثالثة : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بدعوة قائد القوة التركية لتناول طعام العشاء ومن ثمّ يبلغه بالهدف الأول , ويطلب منه اعداد قوة ضاربة وتسليمها الى الشاعر محمد بن ثامرة ليقودها مباغتاً الشيخ عصيدان وأهل قريته بعد صلاة الفجر ' صلاة الشافعي ' وقبل طلوع الشمس .

المرحلة الرابعة : أن يقوم بن ثامره والشيخ عصيدان بن محمد بتوزيع المقاتلين من أبناء قبيلة زهران الى فرقتين :

# االأولى .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة جنوباً .

# الثانية .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة شمالاً .

المرحلة الخامسة : أن يتولى الشاعر محمد بن ثامرة أمر قيادة القوة العثمانية , وأن تكون الإشارة المتفق عليها مع رجال الحرب من زهران إطلاق الشاعر بن ثامره لأول رصاصة حيث تنقض القبائل من الجبلين على القوات التركية .

وبعد الانتهاء من رسم الخطة الحربية أسرع الشيخ راشد بن الرقوش الى دعوة القائد التركي أحمد باشا وعلي عبشان الى تناول طعام العشاء , وأبلغهم بالهدف الأول , ووافق المتصرف العثماني على حشد القوة على قرية شبرقة من أجل قتل عصيدان وحرق القرية بمن فيها , وأن تكون القوة العثمانية تحت تصرف الشاعر محمد بن ثامره ..

وبينما كانت القرية خاليةً من السكان بناءً على الاتفاق الوارد في المرحلة الثانية وصل الشاعر محمد بن ثامرة يقود القوات التركية الى مقبرتها الأخيرة يوم الثلاثاء الموافق 14 من شهر رجب سنة 1321هـ .. حيث أعطى إشارة إطلاق النار وانقضت القبائل على القوة التركية وأبادوها في موقعها , وفي تلك المعركة قتل القائد أحمد باشا , وأصيب القائد علي عبشان , وفي ليلة 15 من شهر رجب كسف القمر كما أخبر بذلك كبار السن ,

وقد أشار الى ذلك الشاعر محمد بن ثامرة بقوله :

وكسف حتى القمر من ذبحة الطابور وأحمد باشه
والشجر هلل وكبر والسماء أظلم من صباحنا

وقد كان كسوف القمر عاملاً مساعداً للقوات التركية , فلقد استطاع علي عبشان المصاب أن ينسحب ببقية جنوده من فرعة زهران , غير أن أبطال المقاومة الزهرانية أستطاعوا اللحاق به وجنوده في صبيحة اليوم التالي في رهوة البر وهناك حدثت المعركة العنيفه بين بقية الجنود العثمانيين والقوة الزهرانية , حيث قُتل من الترك عددٌ كبير واستطاع علي عبشان أيضاً مع مجموعة قليلة من فلول جيشه من الهرب حيث كان يريد الوصول الى حيث الحامية التركية في الظفير ..

غيـــر أن أمراً جللاً قد حـدث ؟!!

حيث وأثناء معارك زهران مع الجيش العثماني في شبرقة والقرن والعُرش والموسى وبني سار ورهوة البر حضر الشيخ محمد بن سعيد الغامدي الى الشيخ راشد بن الرقوش يخبره بقرب وصول امدادات عسكرية تركية إضافةً الى وجود قوات اسماعيل باشا في الظفير , ونظراً لتجدد الخطر المحدق فقد اتفق الشيخان على مخطط جديد يقضي على قوة الإمدادات , وهذا المخطط من فقرتين :

الفقرة الأولى : أن يقوم الشيخ محمد بن سعيد بإبلاغ قبائله عدم مقاومة الإمدادات التركية والسماح لهم بالدخول الى وادي قوب ' وادٍ يقع بين رغدان والزرقاء والباحة ' وطلب الشيخ محمد بن سعيد من قبائله أيضاً أن يظهروا حُسن النية لقائد الإمدادات العسكرية ( اسماعيل باشا ) و ( عجلان باشا ) وبعد أن تدخل القوات التركية الى الوادي يقوم هو و قبائله بقطع خط الرجعه فلا تستطيع العودة مرةً أخرى الى الباحة أو الظفير .

الفقرة الثانية : على الشيخ راشد بن الرقوش وقبائله زهران مواجهة القوات التركية وجهاً لوجه في بطن الوادي عن طريق رغدان والزرقاء , بعد اخلاء هاتين القريتين من السكان والمواشي .

وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال زهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً ..

حلفت يا لابةٍ في سيل .. لتشرب الجن من دمه
وناخذ المدفعه والخيل .. وبنت بقعا تزمزمه

وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321هـ حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع , وزهران من الشمال حيث الخصم الذي لايرحم في وسط الميدان ..
وبنصرٍ من الله عزوجل تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين (7) , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص .

وقد وصف الشاعر الثائر محمد بن ثامرة الحرب بكثيرٍ من القصائد منها :

خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني
والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس
ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح

 

 

يا اخي بن ناهس 0 لم تأتي بجديد 0 قلنا وقلت وسلمنا وسلمت ان 0 غامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د وزهــــــــــــــــــــــــــــــــــران 0 وجهان لعمله واحده 0 فلا تشعب الموضوع ولا تحاول اثبات عنصريتك 0 واثبات نفيها احسن لان كلامنا عن نهاية الاتراك لا عن التفاصيل 0 ثم ان هنا مشايخ بني بشير ودورهم في كل الاحداث 0 يا اخي حرام عليك اللت والعجن في موضوع واضح ومحدد 0 وظني بك اكبر بارك الله فيك 0

 

 

يقول الشاعر عبدالله البيضاني
في نهاية إحدى قصائده/

الصوت والتصفيق والتصفير ماهو طبعنا
فلو نحب أسلافنا عشنا على عاداتها

وغامد وزهران تربطهما علاقة أزلية
والتعصب ليس في قاموسهما البتّة

ماقرأته وجهات نظر وسرد تاريخي شيق
كثير من أحداثة الدقيقة وتفاصيله غير موثق
إلاّ بحسب الذاكرة السمعية ولكن بشكل عام
أو على نحو أدّق أحداثه الكبيرة واضحة للجميع
والأستاذ نايف روى لنا مايعرفه وماهو مؤتمن عليه
ومن مصادره التي يرى انّها موثقة .
الشاعر سعودي بن نايس سار على نفس النهج ووفق
ذات الآلية فله مصادره التي يرى صدقها
وماقدماه معاً إثراء للموضوع ولاأجد فيه تعصب من أيّ منهما
فقط تمنيت ان يلحق كل رأي بالمصدر التاريخي الذي يدعمه .
لذلك أتمنى أن يتداخل كل من لديه معلومة تفيد الموضوع
وتثريه والشكر لهما معاً .

أخيراً لديّ سؤالين لكل من إطّلع على الموضوع
يعقب هذه التوطئة /

قبائل الجنوب رضيت بالتبعية للشريف التابع بدوره
للعثمانيين (الأتراك) منذ عام (923 ) هجري في عهد
سليم الأول واستمرت التبعية حتى عام ( 1318 هجري )
أي أثناء المحاولة الأولى لإستعادة الرياض والتي لم تكتمل
بسبب هزيمة إبن الصباح وإبن سعود في (الصريف).
أعني بعد ذلك العام شهدت الجزيرة العربية حركات تمرد
شاملة ضد العثمانيين .

السؤال: لماذا كانت الثورة في قبائل الجنوب قبيل عام 1320
بقليل ومن المحرض الفعلي لها ومن أين أتتهم الأسلحة ؟

سؤال آخر : ماهي الفائدة المتوخاه من ذلك (أعني تمرد القبائل) ؟

عندها فقط سيتبين لنا هل مقاومة غامد وزهران أو
زهران وغامد للأتراك هل هو عمل بطولي خالص أم غير ذلك ؟