مسابقة ( إقرأ وتدبر )

السؤال 138

في الصفحة ( 140 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ "

اذكر قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى " فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ " ؟


2- " إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى "

أذكر معنى كلمة ( فَالِقُ ) ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال رقم ( 138 )

ج1)- وقوله " فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ " اختلفوا في معنى ذلك فعن ابن مسعود وابن عباس وأبي عبد الرحمن السلمي وقيس بن أبي حازم ومجاهد وعطاء وإبراهيم النخعي والضحاك وقتادة والسدي وعطاء الخراساني وغيرهم " فمستقر " أي في الأرحام قالوا أو أكثرهم " ومستودع " أي في الأصلاب وعن ابن مسعود وطائفة عكسه وعن ابن مسعود أيضا وطائفة فمستقر في الدنيا ومستودع حيث يموت وقال سعيد بن جبير فمستقر في الأرحام وعلى ظهر الأرض وحيث يموت وقال الحسن البصري المستقر الذي قد مات فاستقر به عمله وعن ابن مسعود ومستودع في الدار الآخرة والقول الأول أظهر والله أعلم

ج2)- " إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى " في تفسير الجلالين فالق تعني " شاق " الحب عن النبات "والنوى" عن النخل

وفي تفسير ابن كثير: فالق الحب والنوى أي يشقه في الثرى فتنبت منه الزروع على اختلاف أصنافها من الحبوب والثمار على اختلاف ألوانها وأشكالها وطعومها من النوى

اما في تفسير الطبري: فالق يعني : شق الحب من كل ما ينبت من النبات , فأخرج منه الزرع والنوى من كل ما يغرس مما له نواة , فأخرج منه الشجر . والحب جمع حبة , والنوى : جمع النواة , وفالق الحب عن السنبلة , وفالق النواة عن النخلة

وكذلك ورد في تفسير القرطبي: الفلق : الشق أي يشق النواة الميتة فيخرج منها ورقا أخضر , وكذلك الحبة . ويخرج من الورق الأخضر نواة ميتة وحبة ; وهذا معنى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ; عن الحسن وقتادة . وقال ابن عباس والضحاك : معنى فالق خالق . وقال مجاهد : عني بالفلق الشق الذي في الحب وفي النوى . والنوى جمع نواة . ويجري في كل ما له عجم كالمشمش والخوخ .

*****

 

 

السؤال 139

في الصفحة ( 141 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ "

أذكر تفسير ( أَعْرِضْ ) عند ابن كثير ؟


2- " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا

قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ "

أذكر سبب نزول هذه الآية ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال رقم ( 139 )

ج1)- ورد في تفسير ابن كثير " وأعرض عن المشركين" أي اعف عنهم واصفح واحتمل أذاهم حتى يفتح الله لك وينصرك ويظفرك عليهم

ج2)- سبب النزول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم قريش فقالوا يا محمد تخبرنا أن موسى كان معه عصا يضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا أن عيسى كان يحيي الموتى وتخبرنا أن ثمود كانت لهم ناقة فأتنا من الآيات حتى نصدقك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شيء تحبون أن آتيكم به ؟ قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا فقال لهم فإن فعلت تصدقوني ؟ قالوا نعم والله لئن فعلت لنتبعك أجمعون فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال له ما شئت إن شئت أصبح من الصفا ذهبا ولئن أرسل آية فلم يصدقوا عند ذلك ليعذبنهم وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتوب تائبهم فأنزل الله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم " إلى قوله تعالى " ولكن أكثرهم يجهلون "

والله اعلم

*****

 

 

السؤال 140

في الصفحة ( 142 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ "

روى أبو ذر رضى الله عنه حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم

أن شياطين الأنس شر من شياطين الجن ، أذكر الحديث ؟


2- " فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ "

أذكر سبب نزول هذه الآية ( تفسير القرطبي ) ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال رقم ( 140 )

ج1)- روي عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس " ؟ فقلت : يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن " .

وروى ابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏( ‏يا أبا ذر تعوذت من شياطين الجن والإنس‏ )‏‏؟‏ قال‏:‏ يا رسول اللّه وهل للإنس من شياطين‏؟‏ قال‏:‏ ‏( ‏نعم‏:‏ ‏‏شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً‏ )

ج2)- ورد في تفسير القرطبي أن سبب نزول قوله تعالى:
( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ )

نزلت بسبب أناس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله , إنا نأكل ما نقتل ولا نأكل ما قتل الله ؟ فنزلت " فكلوا " إلى قوله " وإن أطعتموهم إنكم لمشركون " خرجه الترمذي وغيره . قال عطاء : هذه الآية أمر بذكر اسم الله على الشراب والذبح وكل مطعوم

( إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )

أي بأحكامه وأوامره آخذين ; فإن الإيمان بها يتضمن ويقتضي الأخذ بها والانقياد لها

والله اعلم

*****

 

 

السؤال 141

في الصفحة ( 143 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ

سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ "

ماذا قال مجاهد في تفسير هذه الاية ؟


2- " سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ "

أذكر معنى كلمة "صَغَارٌ " ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال (141)

ج1)- قول مجاهد في تفسير هذه الأية الكريمة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ "

" وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " معصيته في السر والعلانية وفي رواية عنه هو ما ينوى مما هو عامل .

ويستشهد مجاهد رحمه الله بقوله تعالى " وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " ما ظهر منها : الجمع بين الأختين , وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده . وما بطن : الزنا .

وقال قتادة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " أي سره وعلانيته قليله وكثيره وقال السدي : ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات وباطنه الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان وقال عكرمة ظاهره نكاح ذوات المحارم

ويرى ابن كثير أن الآية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالى " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " الآية ولهذا قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْم سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ " أي سواء كان ظاهرا أو خفيا فإن الله سيجزيهم عليه
قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان
قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم فقال " الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه "

ج2)- معنى كلمة " صَغَارٌ "
الذل و تعني الذِّلَّة الدَّائِمَة وَ الضَّيْم الهَوَان
وتعني كذلك صاغرين ذليلين حقيرين كما في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّم دَاخِرِينَ"

والله اعلم

*****

 

 

السؤال 142

في الصفحة ( 144 ) من المصحف



سورة الأنعام


1- " فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا

كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ "

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قالوا :

كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟

قال : ........ ، أكمل الحديث ؟


2- " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ "

عند القرطبي ماذا قال ابن عباس ومجاهد في تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " ؟

 

 

.

*****

جواب السؤال ( 142 )

ج1)- تكملة الحديث:
جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذه الآية الكريمة ، فقيل : كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟ -(صلى الله عليه وسلم)- قال : " نور يقذف فيه ، فينشرح له ، وينفسح " ، قالوا : فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال : " الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل لقاء الموت "

ج2)- تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " عند القرطبي

قال ابن عباس : رسل الجن هم الذين بلغوا قومهم ما سمعوه من الوحي ; كما قال : " ولوا إلى قومهم منذرين "
وقال ابن عباس : كانت الرسل تبعث إلى الإنس وإن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث إلى الجن والإنس

وقال مجاهد : الرسل من الإنس , والنذر من الجن ; ثم قرأ " إلى قومهم منذرين " [ الأحقاف : 29 ] . وهو معنى قول ابن عباس , وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في " الأحقاف "

والله اعلم
*****