قل ولا تقل

أطلعت على موضوع (قل ولا تقل) لرفيق الدرب، وهو موضوع ذو أهمية في عصرنة (من العصر.. الزمان) لهجتنا المحلية فهي في بعض مفرداتها تكاد تكون غامضة أو صعبة التأول والتأويل لدى من لا يعرفها. ومع هذا فإنها، لهجتنا، تبقى الأقرب إلى الفصحى.. وقد سمعت ذلك قبل ثلاثين عاماً من صديقي العلامة الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – في حديث إذاعي من إذاعة الرياض. ثم سمعت ذلك منه شخصياً في مدينة الخبر بشرق بلادنا العزيزة عندما قال له أحد الجلوس (وهو غامدي الأصل) معاتباً بأن الشيخ لم يكتب بما فيه الكفاية عن بلاد غامد. عندها دهش الشيخ وقال بلهجة جادة: واحد من كتبي يا أستاذ هو بعنوان (في سراة غامد وزهران) وأنا المنافح بقوة عن لهجة أهالي غامد بأنها أقرب اللهجات إلى الفصحى.

ومحاولة رفيق الدرب وجيهة وبداياتها موفقة وأرى أن يستمر فيها مما لديه وبما يظهر له من تعليقات المداخلين.. ثم.. ثم.. ثم يجمعها لنا في مقالة واحدة موحدة ولم لا تكون أساساً لكتاب لأستاذنا الأديب المربي عبد الرزاق بن صالح (رفيق الدرب).

أذكر أيام صباي انا كنا نحرص مساء كل (اثنين) على الاستماع لبرنامج (قل ولا تقل) من إذاعة بغداد. وكانت بغداد يومها ترتدي وشاح المنصور وهارون الرشيد والمأمون والمدرسة النظامية، وبالكتب المترجمة من لغات عديدة إلى اللغة العربية. كذلك كنا نتصور ابن المقفع وزرياب والموصلى يتباهون بجسر الرصافة وعيون المها.. وكنا نستمع إلى برنامج (قول على قول) من إذاعة لندن.. وأكثر وقائع هذا البرنامج هي في مكتبتي والحمد لله. كنا نستمع إلى برنامج (لغتنا الجميلة) من إذاعة القاهرة. وهذه المدينة المصرية العربية الإسلامية تحتضن الأزهر الشريف والمكتبة الوطنية وفنار الإسكندرية.. وكنا نجالس الفضلاء أمثال الشيخ الجليل علي الطنطاوي رحمه الله وفوزي البشبيتي (كنا ندعوه الدكتور وفاجأنا بأنه لم يتقدم وقتها للدكتوراه) وكان البشبيشي في صوته وإدواته اللغوية يشبه العميد الدكتور طه حسين رحمه الله وجلسنا إلى الدكتور المعتصم (عالم اجتماعي) والدكتور عبد الحميد الهاشمي أفضل من قدم لي علم النفس موشَّى (بتشديد الشين وفتحها) بالآيات الكريمة والأحاديث المطهرة والمواقف التاريخية والدكتور خالد رفيق الرحمن ذو الأناقة اللغوية الإنجليزية إلى جانب وسامة الخلق وحسن الهندام. أما استاذي الجليل الشيخ سعد بن عبد الله المليص فكان وجهتي لطرح الأسئلة التي أراها شائكة وكنت وما أزال أجد عنده التأسيس العلمي لكل فكرة أعرضها عليه وتأتي الإجابة بعدها طائعة مختارة.

وعفواً على الاستطراد فقد أردته دعوة مني لشبابنا الذين يحاولون الإبداع أو يرتادن ساحات لغتنا الجميلة.. دعوة لهم لملازمة القراءة والإطلاع.. ومصاحبة الفضلاء فإن الإنتماء إليهم فضيلة.

وأخيراً شكر للأستاذ عبد الرزاق على طروحاته المتألقة.

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرباوى

لا تقل هذا المعلم ضعيف جدا

بل قل هذا المعلم طيب وخلوق

هههههههه مرت عليكم كنكته

ولا تقل عصير فلان

بل قل من اجل فلان

==========================================

وشارك السيد الغرباوي بهاتين الكلمتين :

ضعيف : عندما تطلق على شخص ما بمعنى طيب

وكلمة عصير : نقصد بها من أجل

فأما كلمة ضعيف تعني هزيل ، فيقال رجل منين أي ضعيف ، وحبل منين

أي ضعيف ، وقال ذو الرمة : منَّه السفر أي أضعفه ، وتطلق كلمة

ضعيف على الغبار المنقطع .

أراد مدير مدرسة أن يكافئ معلما مخلصا في عمله فكتب عنه تقريرا

مفاده أنه ضعيف جدا ، فجاءه الموجه ليتأكد مما كتب فسأله عن هذا

المعلم فقال إنه أفضل معلم عنده قال له وكيف تكتب له في التقرير

( ضعيف جدا ) ؟ قال أقصد أنه معلم مخلص ، وهكذا كاد أن يضره

من حيث أراد أن ينفعه !.

أما كلمة عصير فلها معانٍ يصعب علي حصرها هنا ولكن سأختصر

بقدر ما يمكنني .

عصير : يقول كثير من الناس ، أذهب ألى البقالة عصير أتقضى

أو يقول الطالب : أدرس عصير أنجح

والعصير : هو السائل الذي يخرج من جسم ما سواء خرج بعصر أو

بدونه ، والمعصار : الذي يجعل فيه الشيء ثم يعصر حتى يتحلب ماؤه

والمعصرات : السحاب فيها المطر

والإعصار : الرياح الشديدة التي تثير الغبار

وختاما قل أدرس لأنجح ولا تقل أدرس عصير أنجح

وقل هذا الرجل طيب جدا أو ممتاز أوذو أخلاق عالية .... ولا تقل ضعيف جدا

وقل عن الريح الشديدة هذا إعصار ولا تقل معصارا

نكتفي بهذا القدر وإلى مشاركة أخرى مع الشكر للسيد الغرباوي .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

لك الخير يارفيق الدرب

انا علمي من علم الريس

ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم

الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي

وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن

وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي ..

ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك

وكان الله في عونك ..

لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا

======================================
بالرغم من أن المشرف العآم ثبت الموضوع لكن هذا لا يعفي مشرف

الأدب من العزير وأنا معكم .

علمكم واحد يا أبا أديب أنت وربعك ورغم هذا أنتشلت من توقيعك

كلمة ( إليا طرى لي ) لك الشكر .

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق الدرب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

لك الخير يارفيق الدرب

انا علمي من علم الريس

ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم

الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي

وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن

وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي ..

ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك

وكان الله في عونك ..

لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا

======================================
بالرغم من أن المشرف العآم ثبت الموضوع لكن هذا لا يعفي مشرف

الأدب من العزير وأنا معكم .

علمكم واحد يا أبا أديب أنت وربعك ورغم هذا أنتشلت من توقيعك

كلمة ( إليا طرى لي ) لك الشكر .

حياك الله استاذي رفيق الدرب
اتشرف بتعديلك على توقيعي
وهذا من ذوقك الراقي
واشكر لك اهتمامك وتوجيهك وكريم خلقك
لا عدمتك

 

 

حيّا الله أبو صالح وحيّا علومه فلقد نورتنا بشرح الكلمات والجمل والأسماء المتداولة في اللهجة العامّية والفصحى فزادك الله علماً على علمك وجزاك الله خير على الجهد الذي تبذله في هذه الاستراحة الرائعة متمنياً لك ولأسرتك موفور الصحة والسعادة وشكراً لك نيابةً عن الأعضاء مثلي وسواي ونعترف لك بكل فخر أنك بهذا المنتدى ووادي العلي بشكل عام يزيدنا وهجاً وتألقاً لوجود مثلكم من النخبة الاساتذه في اللغة العربية وآدابها لخدمة أهلنا بالوادي ومن خارج الوادي حفظكم الله ورعاكم .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه

لك الخير يارفيق الدرب

انا علمي من علم الريس

ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم

الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي

وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن

وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي ..

ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك

وكان الله في عونك ..

لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا

=======================================

وشارك أخونا أبو أديب مشكورا بالكلمتين التاليتين :

( اليا طرى لي ، ما عندي تنانه )

طرى لي : نعني بهذه الجملة خطر على بالي وبالبحث في قاموس

المعاني وجدت أنها تعني أتى من مكان بعيد ، وتعني كل شيء لا يحصى عدده وتعني طرى الشيء جعله طريا .

قال الشاعر :

الحسن في الحضر مجلوب بتطرية --- وفي البداوة حسن غيرمجلوب

وفي اللسان تعني كلمة ( طرأ ) ، طرءا ، وطروءا : والجمع طراء وطرآء مثل برآء

طرأ بالهمز : تعني أتاهم من بعيد أو خرج عليهم فجأة ، وطرأت عليه فكرة والخطر معناه الهلاك

وتعني ارتفاع القدر والمقام وتعني مكيال ضخم ، خطر في مشيه ، تبختر ، خطر على قلبي أو خطر على نفسي

وفي الحديث الشريف : (........ في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) .

========================================

أما كلمة ( تنانة ) فقد بحثت عن أصلها في المكتبة الشاملة :

فوجدت الآتي : يا تنانه أنت كنت لي أما ----- ولذا صغت في امتداحك نظما

( تنانه ) : منطقة أمازيغية تشتهر بإنتاج العسل الجيد ولم أجد لها أي معنى غير هذا .
نستنتج من هذا الطرح الآتي :

قل خطر على قلبي أو على نفسي أو على بالي ولا تقل : اليا طرى لي

وقل ليس عندي شيء ولا تقل ما عندي ولا تنانه

وشكرا لك يا أبا أديب على المشاركة .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

حياك الله يا أبا صالح

لو لم نكسب من موضوعك والقصيدة إلا تواجد مشرف الأدب لكفا

ولذلك نقول لك:
هب لنا مما عندك من معلومات

ولك الشكر والتقدير على ما تقدم وتكتب
ولمشرف الأدب الشكر والتقدير على التواجد والمتابعه

*****

======================================

كأنك تقول أنت وأبو ياسر ( دلْوَك وتلقَّفَهْ )

( أمَّا جماعة ما في قلبها رحمة ) وأما مشرف الأدب

فقد أبدى لي عذره ولكنه وعدنا أن يعود لك شكري .

 

 

وقد شارك الآخ علي بن حسن مشكورا بهاتين الكلمتين :

يلطا = اللَّكَمَة

فإذا ما قلنا في سياق كلامنا : ضربه حتى لطي باللكمة

وبالبحث في المعاجم وجدت لكلمة ( لطا ) المعاني التالية :

لطا : ألقى عليه لطاته أي ثقله ونفسه

واللطاة : هي الأرض والموضع

ولطاته : متاعه

ولطأت بالأرض : أي لزقت

واللطاة : الجبهة

وقالوا : فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته

واللطاة : هم اللصوص القريبون منك

مختصر الكلام : أن كلمة يلطى فصيحة بناء على ما أوردناه ووجدناه.

أما كلمة اللَّكَمَة : فنحن نقصد بها الأرض ومعناها في اللسان ( لسان العرب ) :الضرب بقبضة اليد .

من خلال ما مضى

قل : يلطى بالأرض ولا تقل : يلطى باللكمة
===============================================

وشارك الآخ عبد الحميد بالكلمتين التاليتين :

( بلسن وخرمان )

نحن نقصد بكلمة ( البلسن ) : ( العدس ) وهي يمنية الأصل وهي فصيحة

قال الشاعر : وهل كانت الأعراب تعرف بلسنا ؟

أما كلمة خرمان : فنقصد به ذلك الحب الفاسد الذي يبدو مع حب الذرة الصالح

منه ما يظهر أبيض اللون أو أسود وكان الفلاحون يعزلون عذوقه عن البقية ويطعمونه

علفا للحيوانات ولكن إذا لاحت بوادر الجوع فإنهم يخلطونه وإن عزلوه فإنهم يأكلونه

مستقلا وقد أكلناه وكنا نجد لذة في أكله .

وما وجدت لها في القاموس من تعريف إلا التعريف التالي :

الخرمان : إسم موضع

والخرَّمان بتشديد الراء وفتحه : إسم نبت

والخُرمان بالضم : تعني الكذب

يقال جاء فلان بالخرمان أي بالكذب

وربما نحن نقصد به : بالحب الكاذب ، فإذا صح هذا فهذه الكلمة ( خرمان ) فصيحة .

نكتفي بهذا القدر وإلى مشاركة أخرى إن شاء الله .

 

 

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحبيب الغالي رفيق الدّرب ــ أبو صالح
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكلّ عام وشيخنا ــ عبد الرّزّاق ــ بخير
يا رفيق الدّرب خُذني معك والصّحبه الصّحبه ... ما لنا في دروب الشّرّ صاحب ولا انصح به
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ما أجمل ما دوّنته بهذه الزّاوية ! في حين نشاهد كثيراً مِن المشاركات أو الرّدود اللتي تكتنفها الأخطاء القاتلة المميته وغير المُبرّرة !
وعندما نمرّ عليها تقلّ أهميّتها لكثرة ما بها مِن أخطاء إملائيّة وضعف في الأسلوب وعلل في النحو واللّغة والبلاغة !
أمّا مشاركتي أو إضافتي بالأصحّ فهي قليلة ومنها :ـــ
ــــ قُل ( لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ) ولا تقُل ( لاحول الله )
ــــ قُل ( ما بيننا إلاّ ما أحلّه الله ) ولا تقُل ( ما بيننا إلاّ ما حرّمه الله )
ــــ قُل ( يا هذا ، ويا هذه ) ولا تقُل ( يا ذيّه ، ويا تيّه )
ــــ قُل ( أفديك أو فديتك ) ولا تقُل ( يا نافداك )
ــــ قُل ( مَن مِثلُك ) ولا تقُل ( من كمَاك )
{ أرجو منك يا أبا صالح تصحيح ما دوّنته أنا لأنّني لم أرجع إلى مراجع أو كتب للتّأكد مِن صحّة ما أوردته }
مع شكري وتقديري لك في تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة .

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد محمد دوبح

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحبيب الغالي رفيق الدّرب ــ أبو صالح
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكلّ عام وشيخنا ــ عبد الرّزّاق ــ بخير
يا رفيق الدّرب خُذني معك والصّحبه الصّحبه ... ما لنا في دروب الشّرّ صاحب ولا انصح به
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ما أجمل ما دوّنته بهذه الزّاوية ! في حين نشاهد كثيراً مِن المشاركات أو الرّدود اللتي تكتنفها الأخطاء القاتلة المميته وغير المُبرّرة !
وعندما نمرّ عليها تقلّ أهميّتها لكثرة ما بها مِن أخطاء إملائيّة وضعف في الأسلوب وعلل في النحو واللّغة والبلاغة !
أمّا مشاركتي أو إضافتي بالأصحّ فهي قليلة ومنها :ـــ
ــــ قُل ( لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ) ولا تقُل ( لاحول الله )
ــــ قُل ( ما بيننا إلاّ ما أحلّه الله ) ولا تقُل ( ما بيننا إلاّ ما حرّمه الله )
ــــ قُل ( يا هذا ، ويا هذه ) ولا تقُل ( يا ذيّه ، ويا تيّه )
ــــ قُل ( أفديك أو فديتك ) ولا تقُل ( يا نافداك )
ــــ قُل ( مَن مِثلُك ) ولا تقُل ( من كمَاك )
{ أرجو منك يا أبا صالح تصحيح ما دوّنته أنا لأنّني لم أرجع إلى مراجع أو كتب للتّأكد مِن صحّة ما أوردته }
مع شكري وتقديري لك في تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة .

==========================================

وشارك أخونا سعد محمد دوبح مشكورا بالعبارات والجمل التالية :

قل ما بيننا إلا ما أحله الله ولا تقل ما بيننا إلا ما حرمه الله

قل لا حول ولا قوة إلا بالله ولا تقل لا حولِ الله

---------------------------------------------------------

قل أفديك أو فديتك ولا تقل يا نا فداك

إلا إذا أردت بحرف ( يا ) حرف نداء فقل يا أنا فديتك أي يا فلان أنا فديتك

يقال هذا فِداؤك وفَداك وفَدى لك وأفداه الأسير

والفَدَاء بالفتح جماعة الطعام من شعير وبر وتمر ونحوه وقيل الفداء التمر ما لم يكنز

قال الشاعر :

منحتني من أخبث الفَدَاء ----- عجر النوى قليلة اللِّحاء

وقال آخر :

فدتك نفوس الحاسدين فإنها ----- معذبة في حضرة ومغيب

وقال طوقان :

أقعد فديتك هل يكون مبجلا ----- من كان للنشء الصغير خليلا

---------------------------------------------------------

ولا تقل في عيني كماه ولكن قل في عيني قذاة


يا ذيَّه ويا تيَّه :

ذيَّه : ذيت ، يقولون من الأمر ذيت وذيت أي كيت وكيت وهي من ألفاظ الكنايات

وإذا وقفوا قالوا ذيَّهْ بسكون الهاء أو ذيَّةٌ برفع التاء المربوطة

تصغير هذا وذلك : ذيَّا ، وتصغير هذه وتلك : تيَّا

-----------------------------------------------------------------

تيَّهْ : تيَّا : تي وتا تأنيث ( ذا ) وتيَّا تصغيره

وكذلك تصغير ذيَّا : ( ذه ) وتصغير هي وهذه ( ذِ )

نكتفي بهذا القدر مع الشكر للحبيب سعد محمد دوبح .