حكم وأمثال وكلمات متداولة في الديره

.

*****

الأوله تزوغ والثانية تروع والثالثة بين الضلوع

وفيه مثل آخر يقول

الأوله جرّابه والثانية درّابه والثالثة كفاك الله شرها


***

تشقر قلب لُخّان
خل كل موطا مغطا
فاط عليا حميده
فلان يعلي بها ممرسه
الأولات الروابح
عاد الجميله حقنا فيها- الله يخلي من يخليها
فلان كما حجر الجلّة ، لا ينشلّه ولا ينقلّه
ما يعقلها إلا شايب
بغا يكحلها فأعماها
ليست لمن عبيت له ولكن لمن كتبت له
الحب المسوس يجيله كيال أعور
يفصل من القمرا قميص
يلبسني ثوبي مقلوب
خلّها على مبنى الشايب
مع طول المدى يقطع الحبل الحجر
حبه على حبه تكيل
وقطره على قطره تسيل
قال تعطيني عشرة وأعلمك من قتل أبوك قال بأعطيك عشرين ولا تعلمني

*****

 

 

.

*****

الإبن العزيز أنس
بحثت عن هذا المثل ولم اجد اي تعديل عليه واعتقد انه كما قلت:

قال تعطيني عشرة وأعلمك من قتل أبوك قال بأعطيك عشرين ولا تعلمني

مع تحياتي

*****

 

 

الاستاذ أبو توفيق حفظه الله موضوع في غاية الأهمية لأبنائنا لمعرفة أسرار الحكم والأمثال الشعبية في ديرتنا الغالية . شكراً لك وموضوع راقي من رقي صاحبه ومن امثلة الابكار ومن بعد صلاة الفجر خاصة وطلب العون من الله :
1- اصبحنا وأصبح الملك لله
2- علّ وعلى الله الفرج
3- يالله انّا على بابك
ومن الحكم :
1- الصبر مفتاح الفرج
2- كن مع الله ولا تبالي
3- أحلى من العسل والسمن
4- يالله تعطينا الخير وتكفينا الشر
شكراً لك ياسميّ ولو أن الأمثلة الأخيرة في القصيدة الجزلية لم أفهم معانيها وفي أي وقت تقال حفظكم الله ورعاكم

 

 

.

*****

تحية وتقدير للأستاذ القدير عبدالرحيم بن كعشر
على التواجد والمتابعة والمشاركه

*****

 

 

.

*****

يقول المثل

فلان ما يعرف كوعه من بوعه

صورة حتى نعرف الكوع والبوع


*****

 

 

موضوع رائع بما تعنيه الكلمه ومميز
وانا والله اتذكر قصيدتين لعرس زمان يخص زهران وكانت هذه القصائد في مجلس النساء في الفرح لزواج عريسين واحد ابوه تاجر تنك تمر والاخر ابوه مسوي بيت جديد رائع
والشاعره قالت قصيدتين عصماء مدح فهمت وفسرت بشكل خاطئ لان المعنى ممكن يفهم بشكل مخجل مما احرجت الشاعره وقلبوها مجلس النساء ضحك وفله جعلت الشاعره تنسحب فورا من الفرح ههههه ولا استطيع كتابتها حتى تعطوني الضوء الاخضر

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
اصدار للاستاذ / محمد بن زياد الزهراني وهو مؤلفه الجديد كتاب ( أطايب القِرى من أدب القُرى – قراءة لجوانب مضيئة من تراث زهران وغامد " منطقة الباحة " ) .
يقع الكتاب في 287 صفحة ويتكون من مقدمة و ( 7 ) فصول ثم خاتمة الكتاب ومصادر البحث.

الفصل الأول :
ا/ مشاعر إيمانية متدفقة : أورد فيه بعض مايتضح من المشاعر الإيمانية وصور الاسلام وتوحيد الله تعالى في حكم وكلام وقصائد ابناء المنطقة وأمثلة على ذلك , ومنها على سبيل المثال :
يالله اليوم ياربي *** ياعوين لطلابه
يالذي ينبت الحب *** يابس يوم نذرا به

ب/ الخطابة تقليد فريد : وأورد مايتعلق بعلوم الديرة والسيرة من بدء العلوم والرد , ثم من يتقدم الوفد للعلوم ... وغيرها .

الفصل الثاني :

ضوابط وروابط إجتماعية : تحدث المؤلف في هذا الفصل عن بعض العادات والمصطلحات والكلمات المتداولة بكثرة على ألسنة الشعراء في المنطقة مثل : ( القلت أو المقلوت , المرت أو المرتين , المكس , النافعي , النهل أو المنهل , وهله , الشَّدَّة , الفلَّة , النيبة , الناموس , البِيض أو البيضاء , النقا , القالة , المحاجي , المحض , القيف , اللابة , الريع , الجوخ , الرشق , الجلس , اليعسوب , الصبّاح , الصّور , الصيد , الصالبي , الشوقبي , الجلب , الجعود , سمحان , النمر , البرك , الرازقي , الأكسير , البفت , العوّام , المحل , الدخيل , زروب الطوارف , الهيل , الكباشة , الصفري , النيمس , المهجوس , الهيض , السواعي , سرحان , السيوف ) .

الفصل الثالث :
فكر مع فكر: تحدث المؤلف في هذا الفصل عن بعض الأمثال والحكم التي ترد بكثرة في تخاطب أهل المنطقة اليومي والمتفقة مع ماهو مدون في أمهات الكتب مذكراً بما قاله الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى ( أن السروات معقل الضاد ) مؤكداً ماقاله الأصمعي رواية عن أبي عمرو بن العلاء في بلوغ الأرب ( أن أفصح الناس لساناً وأعربهم أهل السروات ..).

الفصل الرابع :
ثنائيات بين الحياة والممات : تحدث المؤلف في هذا الفصل عن قدرة أهل المنطقة في إيجاز الكلام واختصاره مأخذين في اعتبارهم ( خير الكلام ماقل ودل ) حيث يقولون مايريدون في كلمتين مسجوعتين في الغالب , ومن الأمثلة على ذلك ( حين ..ودين , حتّه .. فتّه , تحنّى .. وتثنّى , حريبك .. قريبك , حزام .. بلزام ... وغيرها ) .

الفصل الخامس :
شاعرات في الظل : في هذا الفصل تكلم عن القصائد النسائية الشعبية وأسلوب صياغتها وأورد بعضا منها مع شرح لمفرداتها مثل : ( يامرحبا عد المطر من وكونه .. وعداد مازان الثمر من غصونه ) .
كما تطرق في الجزء الأخير من هذا الفصل ( ماذا قال الحفيدات ) الى بعض شاعرات الفصحى في المنطقة مثل ( الشاعرة صنعاء محمد علي موسى الزهراني والشاعرة رحمة الغامدي والشاعرة إيمان جابر الحسين والشاعرة أسماء الزهراني) وأورد بعضاً من قصائدهن , كما تطرق الى بعض الكاتبات ومقالاتهن.

الفصل السادس :
قال الراجز : يتميز أبناء المنطقة بكثرة استعمالهم للرجز في أغلب الأعمال , وهنا في هذا الفصل اورد المؤلف بعض الأراجيز ومجالات استخدامها وشروح موجزة لها , من الأمثلة :
( مداركين على الرماية .. واللي يغمض مايصيب )
ومثل آخر عند الذراة :
(جريننا ومافيه .. وماضمت حواشيه ..
الباركات أهي فيه .. تصابحه وتمسيه ) .

الفصل السابع :
مختارات من الحكم والأمثال في أشعار زهران وغامد الشعبية : وهنا تطرق المؤلف الى بعض الحكم والأمثال التي وردت في أشعار شعراء المنطقة وأورد بعض النصوص المختارة مع شرح موجز لها .

أمثلة لبعض مااختاره المؤلف:
للشاعر جار الله الفقيه الزهراني :
متى يحج الذي راس أم لقمان بيته
وليلة العيد مايمدي الحديا تحجه
للشاعر صالح بن عقار الزهراني :
والذي يعرف يصابر على حلوة ومرة
والفتن مايستر العالم إلا دمسها
وللشاعر صالح محمد اللخمي الزهراني :
وادرس احوال من وده يسايرك في خطوة مدية
إن لقيتاه ونعم يرفع الراس والا جنبه
للشاعر عبد الله الفقيه :
يستاهل اللي على بيت الحنش ياهب ايده
وللشاعر عبدالواحد بن سعود الزهراني :
عين الأعمى تعز عليه وإن كان مايبصر بها

أتمنى أن أكون وفقت في القاء الضوء
على هذا الكتاب ,
نسأل الله التوفيق للمؤلف وللجميع .
والحمد لله رب العالمين .

نقلته كما ورد في منتديات زهران لناقله بن خرمان

 

 

المثل الذي أوردته ياأباتوفيق
(الأوله جرّابه) ذكرني بواحد
بدأيدخن فقالت له جدّته رحمها الله
(تتنبك) فقال ماهلاّ أجرب ياجده
فردت (ها ياصديقي الأوله جرّابه والثانيه درّابه
والثالثة ترّابه)فقال والله ماآزيد أذوقه
وفعلاً كان عنديمينه .

 

 

ما قضى حاجتي مثل ساقي



أبو توفيق

موضوع قيم ، وفكرة رائعة



...........

.

 

 

اردت السؤال عن مثل يقول

بنت نكوص لاتحوص ولاتموص

هل ورد هذا المثل في منطقة الباحة ؟!

وما معناه ؟!

وقد سألتني عنه الدكتورة كوثر القاضي
والذي ستضمنه بحثها حول الامثال الشعبية
في منطقة الباحة والجنوب عموماً