هل تؤمن بالله واليوم الأخر ؟ ( تفضل بالدخول )

التاسعة
وفيه الأمر بإكرام الضيف .
قال ابن عبد البر:
(أجمع العلماء على مدح مكرم الضيف
والثناء عليه بذلك وحمده
وأن الضيافة من سنن المرسلين
وأن إبراهيم أول من ضيف الضيف).
وقد تظافرت النصوص على ذلك ففي الصحيحين
عن أبي شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته
قالوا وما جائزته
قال يوم وليلة قال
والضيافة ثلاثة أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة).
وخرج أحمد من حديث أبي سعيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليكرم ضيفه قالها ثلاثا
قالوا وما كرامة الضيف يا رسول الله
قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو صدقة).
فقد دلت النصوص على وجوب الضيافة يوم وليلة
واليوم الثاني والثالث سنة نافلة حق مشروع للضيف
وما زاد على الثلاثة أيام فصدقة من الصدقات.
والصحيح أن الضيافة واجبة للمسلم
أما الكافر فلا تجب لأن هذا من حق المسلم على أخيه
كالنصيحة والسلام وإجابة الدعوة.
وإذا نزل الضيف على قوم ولم يكرموه
جاز له المطالبة بحقه
وإن استطاع أن يأخذ حقه من غير مفسدة أبيح له ذلك.
وفي الصحيحين عن عقبة بن عامر
قال قلنا يا رسول الله
إنك تبعثنا فننزل بقوم فما ترى
فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف
فاقبلوا فإن لم يفعلوا
فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم).
واختلف الفقهاء
هل الضيافة واجبة على أهل البادية والحاضرة أم خاصة على أهل البادية.
وقال مالك:
ليس على أهل الحضر ضيافة.
وقال سحنون
إنما الضيافة على أهل البادية وأما أهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر.
...........

 

 

العاشرة
يحق للضيف الإقامة عند من استضافه ثلاثة أيام
وإن كان غنيا لكن لا يحل له أن يقيم عنده حتى يوقعه في الحرج
سواء كان هذا في الثلاثة أيام أو فيما زاد عليها
فإذا علم عجزه وفقره أو أنه يضيفه من قوته وقوت عياله
وأن أهله يتأذون بذلك لم يجز له استضافته حينئذ
لنهي النبي صلى الله عليه وسلم:
(ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يحرجه)
متفق عليه.
ولا شك أن الضيافة تجب وتستحب للموسر أما العاجز فلا.
وكذلك لا ينبغي له أن يقيم عنده فوق ثلاث فيحرجه ويضيق عليه
بل ينبغي للضيف مراعاة أحوال المضيف.
وقد كان ابن عمر إذا أقام ثلاثة أيام
أمر نافع أن ينفق من ماله وامتنع من الأكل من مال من نزل به.
ويحق للمضيف أن يأمر الضيف بالتحول عن بيته بعد ثلاثة أيام
كما فعل ذلك الإمام أحمد.
لكن إذا كان المضيف يأنس ببقاء الضيف ويرغب به وعنده سعة من المال
فلا حرج على الضيف في البقاء عنده
لأن بقاءه لا يحرج من نزل به بل يدخل السرور عليه.
ومما يؤسف أن بعض الأضياف
يثقل على المستضيف في الإقامة
ولا يراعي أحواله وآداب الشريعة

خالد سعود البليهد

...........