أصدع برأيك ولا تتردد

بسم الله الرحمن الرحيم

كم كان جميلا أن ترد السلام الذي وضعته في أول ردي
لأنك لست مخيرا في الرد ، فالسلام سنة ورده واجب
ومع ذلك سأدعو الله أن يغفر لي ولك
لأني أحسبك لا تقصد عدم الرد بل كنت ناسيا دون التعمد

الأمر الثاني قبل أن آتي على ما جاء في ردك
أريد أن أنبه إلى أن عنوان موضوعك يتضمن كلمة ( إصدع ) وأنت تعلم جيدا معناها ومتى تقال
ولا أظن أنك ترفض ان أصدع برأيي كما هو سواء أعجبك أو أعجب غيرك أو لم يعجبكم
عندما أمر المصطفى عليه الصلاة والسلام ( بالصدع ) في أمر الدعوة كان الأمر على غير ما يشتهي القوم
رغم أنهم عرضوا عليه المال والإمارة
وليس في الأمر تشبيه بقدر ما هو استشهاد بكلمة لا تخفى على ذو عقل ولب حصيف معناها

اهلا بك يا شيخ جهينه ، بدأت ردك صداميا فقلت ( ترددت كثيرا قبل أن أخوض مع الخائضين ) فأسميت حرية الرأي خوضا وهناك فرق بين الخوض و حرية إبداء الرأي التي هي من قبيل الشورى ( وأمرهم شورى بينهم ) أما الخوض فهو الاستهزاء واللهو ، قال تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ).

لن أعلق على هذه الجزئية فقد كفاني غيري فيها
وللفائدة أنقل ما قاله جهابذة اللغة ومن كتبهم

جاء في (القاموس المحيط)
تَخَاوَض الناس في الحَدِيثِ: تَفَاوَضُوا.

وفي (لسان العرب)
خاضَ القومُ في الحديث وتَخاوَضُوا أَي تفاوضوا فيه.

وفي (الصّحّاح في اللغة)
خاضَ القومُ في الحديث وتَخاوَضوا، أي تَفاوَضوا فيه.

أما عن موضوع جمع الأموال بدون تصريح فأحد الإخوه المشرفين على الساحات طرح الموضوع للنقاش فاستحسنه كثيرون وتبرع من تبرع ، تبرعوا لحفلة العيد لتجمٌّعٍ يزيد من أواصر المحبة والألفة بين أفراد أهل الوادي في حفل بهيج عيانا بيانا لاشبهة فيه ولا ريبة ، والمبالغ التي دفعت لازالت بأيدي إداريي الساحات لم تُفعَّل بعد ، وأعتقد أن المسؤولين يسعدهم أن يروا التجمعات في الأعياد والأفراح لتعود الُّلحمة بين أبناء المجتمع بعد أن اندثرت أو كادت ، وإداريو الساحات لم يفتهم
ما أشرت إليه وهم ساعون وجآدون في ذلك ولكنك استبقت الأحداث .

كلام رائع وجميل وأنا معه قلبا وقالبا
لكن لازلت عند رأيي في موضوع الجمع المنظم والمعلن
دون أخذ الإذن من ولي الأمر المأمورون أنا وأنت وهم بطاعته من رب العالمين
ولو رجعت لما كتبته أعلاستدرك أنني كنت أتحدث في أمر يحتاج إلى بعد نظر دون أن أصرح به
فارجع إلى آخر ردي لتقرأه فلعل المعنى غاب عنك

أما قولك عن القرضاوي : ( أنه كبيرهم الذي علمهم السحر وأنه يهدم ثوابت الدين وأنه رجل معمم ) أستعيذ بالله من هذا الطرح الذي يقال عن عالم جليل غني عن التعريف وهو الشيخ القرضاوي.


يا شيخ جهينة عقيدتنا وسطية لا إفراط فيها ولا تفريط ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة 143 ، وفي تفسير البغوي أي أهل دين وسط بين الغلو والتقصير لأنهما مذمومان ، ولما شدد بنو إسرائيل في سؤالهم عن صفات البقرة شدد الله عليهم .


ويقول الشيخ عائض القرني : الوسطية هي منهج أهل السنة بين المذاهب كما هو منهج الإسلام بين الأديان .

قولي عن القرضاوي لا أجبر غيري به
لكن ذلك هو ما أدين الله به تجاهه ، وقد كتب عنه من هم أفضل مني ومنك ومن القرني ومن معه
وإن كان المجال مسموحا لي في الساحات كتبت بإستفاضة عن القرضاوي وجماعته لتعلم عن من أتحدث
فالأمر بمجمله ليس إلا ( تمييعا ) للدين وليس أمرا غيره

وتقول أن التبرعات هي : ( قفز على الواقع للوصول إلى المراد بأسهل الطرق ) لم تفسر لنا هذا المراد !! هل الدعوة إلى التآلف والتآخي له تفسير آخر عندك غير ما ذكر ؟ هل تشك في وطنية أعضاء الساحات وإدارييها ؟ ، إداريوها الذين هم رسل السلام إلى مرضانا وكبار السن فينا وإلى لم شعثنا على الأرض وعبر الأثير ، إداريونا الذين يعملون في صمت ، هكذا تجازيهم وتحكم عليهم بالظنة ، أفرخ بيضتك لنعرف من أنت وإلا فإنك تلقي بالكلام على عواهنه وستسأل عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

الواقع الذي أقصده هو الحال الذي كنا عليه في ملتقى هذا العام ، ولا أريد أن أفصل هنا أكثر من ذلك حتى لا يغضب الكثيرون مني
لكن يبقى السؤال أكبر من أن نخفيه
هل كان هناك ملتقى لوادي العلي للعيد هذا العام ؟؟؟؟؟
أترك الإجابة لمن يستطيعها دون ( رتوش )

أما ( إداريو ) الساحات فهم أجل وأكبر عندي مما تظن
ولست مجبرا أن أكتب لك من أنا فلك أن تقرأ المكتوب دون الكاتب
فإن شئت أن ترد عليه كان لك ذلك ، وإلا بإستطاعتك تركه لمن يستطع
وكم أتمنى أن نكون واثقين في أنفسنا عندما نطرح أمرا وعارفين بكل جوانبه دون الخوف من مداخلة هنا أو هناك
ودون أن نستخدم الأسلوب التهديد أو التخويف الذي انتهى زمانه
فما أنا وأنت إلا مجرد معرفات إن ذهبت لم يحكم علينا بالقصاص فنموت
ولو أنني كنت مكانك ما تعجلت الرد على ( الشيخ جهينة ) حتى يكمل التعليق على النقاط الأخرى
لكن قدري أن أكون كما أنا واضحا لا يخيفني تهديد أحد ، ولا ما يتقوله البعض على لساني كما فعلت تجاه عبدالرحيم بن قسقس وعلي أبو علامة وعبدالله بن رمزي وصالح العقيشي
وأجرم أن جميع هؤلاء أعرفهم معرفة أكثر من معرفتك بهم وأنت تلتقيهم كل أسبوع تقريبا
فلا تزايد على أفعال الرجال فإن ذلك منقصة في من يقوم بها

وأما قولك : ( إن 200 كيلو من الأرز ينوء بحملها رجال أشداء لرميها في مرمى النفايات ) !!


فأقول لك هل أل 200 كيلو في كيس واحد أم في أكياس صغيرة ؟ ألا يوجد عربات تدفع باليد ؟! ألا يوجد سيارة لنقلها ؟! ماهذه المبالغة والتهويل منك يا شيخ جهينة

التهويل يا رفيق الدرب لم يأت إلا منك
وأردت فقط أن أنبهك إلى أن العقول لا تزال في الرؤوس
وأن من ترك عقله لغيره كان غاويا
فها أنا أراك أعدت تأكيد الـ ( 200 ) كيلو أرز التي ألقاها الفقراء في الزبالة لأنهم لا يريدون أكلها
مع العلم أن ( الأرز ) كلما تقادم عهده صار أغلى
سأتجاوز هذا الأمر فليس هو الهدف من ردي
لكنك مع الأسف لم تفهم المعنى من إشارتي تلك

وتقول : ( وتكاد تجزم 100% بأنه لا يوجد في وادي العلي من يبيت بدون عشاء ) ، هل مؤشر الفقر عندك يقاس بمن لا يجد عشاء ليلته في هذا العصر ؟ عصر السيارة والطيارة عصر الإنترنت والحاسوب هذا الذي ترشق من خلاله بعض أعضاء الساحات بين حين و آخر ، هل مطالب الحياة تقتصر على قوت عشاء؟!

مؤشر الفقر عندي هو هذا
(( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِى سِرْبِهِ مُعَافًى فِى جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))
ما رأيك في قائله ؟؟؟

غلِّب حسن الظن يا جهينة حتى يكفيك مثل مقالة السوء هذه وتذكر أن ( المسلم هو من سلم المسلمون من لسانه و يده ) وأن الناس مؤتمنون على أقوالهم وأن ( المؤمن من إذا قال صَدَق وإذا قيل له صَدَّق).

أراد تتهمني بأنني لست مسلما
أو هكذا بدا لي من قولك
ومع ذلك سامحك الله في الحالين
حسن الظن عندي يفوق ما تتوقعه حتى من نفسك لنفسك
وأنا أعلم بنفسي من غيري والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
أما التصديق المطلق فليست صفة في المؤمن أخي الكريم
لأن المؤمن ( كيس فطن )
والتصديق المطلق لا يكون إلا بما قال الله وحده
وبما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
وأما غيره فيؤخذ من قولهم ويرد

أصلح الله لي ولك وللقارئ الشأن والمقصد
وبلغنا وإياكم الحق أينما كان

وشكرا على صبركم عليّ والله من وراء القصد .

سأمتنع عن كتابة مداخلات في هذا الموضوع إن طلبت مني ذلك
وأعدك أن لا أكتب حرفا واحد بعد ذلك هنا
إلا رد سأكتبه لنايف بن عوضه قد عزمت عليه

والله ولي التوفيق