بيان براءة قبيلة غامد من افكار المدعو احمد بن قاسم

الابن او الاخ 0 واحد من الناس 0 اشكر مرورك العطر ومداخلتك المثريه والصريحه والمفيده والتعاطف في مثل هذه الامور لا يخدم الا اصحاب الاهواء والمتقبلين لكل جديد 0 ونحن لا نزال نحتفض بقيمنا وندافع عنها 0 وبالمناسبه 0 اذكر مدرس سوري كان يدرس في مدرسة بني ظبيان في الثمانينات وهو علماني بثوب سني كان يزورني في جده في سفره وعودته وكان يغطي زوجته وبناته 0 وكنت اساله لما وانت من دعاة الانفتاح فاجاب 0 الى هنا اتوقف 0 ولا اقبل 0 ونحن لا نقبل المساس بقيمنا وديننا 0 اما عن الطرح في المنتدى الاسلامي فلقلة التابعين 0 طرحته هنا 0 اشكر مرورك واثراء طرحي بمداخلتك 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الناس

مثل هذه الجملة التي استدل بها اخي وحبيبي احمد بن فيصل :

.

أولاً أشكر أخي صاحب المداخلة والتي أطلق على نفسه واحد من الناس وأؤكد على أدبه الجم

في التعبير عن المداخلين بدعوتهم بما هو محبب للنفس.

ثانيا ورد في مداخلته مايلي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الناس

ثالثا :- المدعو/ احمد قاسم الغامدي الذي ندعوا الله ان يحاسبة بعدلة يدعوا إلى الاختلاط المقنن في الدراسة

ومواقع العمل وخدمة المرأة لضيوف زوجها ومصافحتها لهم وتفليلها شعورهم وتبادل النظرات بينها وبينهم وسماع الرجال أغنياتها
وخلو الرجل بها حين تنتفي التهمة بل وإردافه لها خلفه على ( الدبَّاب) لان ماعاد فيه دأبه هذي الأيام ,

بعد تأكيده أن من لم يتقبل رأيه في هذا كله فهو ضال مبتدع موتور مرجف لا فرق بينه وبين الفئة الضالة فخطرهما واحد .

وردود الاخوان هنا استنكرو فيها عنوان البيان ولم يستنكرو اسباب البيان !! فسبحانك ربي !



.

وأقول سبحانك هذا بهتان عظيم

أرجو الرجوع إلى أصل القضية والفهم الصحيح البعيد عن الأحكام المسبقة والانطباع الشخصي

فأصل القضية هو حكم الاختلاط، وقد أورد الشيخ /أحمد بن قاسم الغامدي الأدلة التي تبين جواز

الاختلاط؛ وهنا نقطة غاية في الأهمية غفل عنها كثير من الناس وهو أن الحكم بالجواز لا يعني

الدعوة إليه، كما أن الحكم بجواز النكاح بأربعة نساء لا يعني الدعوة إليه، ومن هنا أقول ارجعوا

إلى أصل كلام الشيخ؛ فالشيخ أورد ما أورد من أدلة ووقائع ليبين الجواز وليس للدعوة إلى الاختلاط،

أو استقبال الضيوف أو تفلية الشعر وما إلى ذلك مما وقع فيه حتى كبار الذين ردوا على الشيخ

من التأويل الخاطئ لكلامه.

كنت أتمنى من الذين يردون على الشيخ ويشنعون عليه ما قال أن يعودوا إلى رشدهم ويقرأوا بتمعن

ما ورد في القضية فالمرأة التي ترتدي جلبابها وتكون محتشمة وغير مزاحمة للرجال يجوز لها

الاختلاط بالرجال لحاجة وليس الخلوة بهم هذا في الأصل أما كون الناس لا يرغبون في ذلك فهذا شأن

من لا يريد وليس حكم الدين.

والله الهادي إلى سواء السبيل

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فيصل

أولاً أشكر أخي صاحب المداخلة والتي أطلق على نفسه واحد من الناس وأؤكد على أدبه الجم

في التعبير عن المداخلين بدعوتهم بما هو محبب للنفس.

ثانيا ورد في مداخلته مايلي

وأقول سبحانك هذا بهتان عظيم

أرجو الرجوع إلى أصل القضية والفهم الصحيح البعيد عن الأحكام المسبقة والانطباع الشخصي

فأصل القضية هو حكم الاختلاط، وقد أورد الشيخ /أحمد بن قاسم الغامدي الأدلة التي تبين جواز

الاختلاط؛ وهنا نقطة غاية في الأهمية غفل عنها كثير من الناس وهو أن الحكم بالجواز لا يعني

الدعوة إليه، كما أن الحكم بجواز النكاح بأربعة نساء لا يعني الدعوة إليه، ومن هنا أقول ارجعوا

إلى أصل كلام الشيخ؛ فالشيخ أورد ما أورد من أدلة ووقائع ليبين الجواز وليس للدعوة إلى الاختلاط،

أو استقبال الضيوف أو تفلية الشعر وما إلى ذلك مما وقع فيه حتى كبار الذين ردوا على الشيخ

من التأويل الخاطئ لكلامه.

كنت أتمنى من الذين يردون على الشيخ ويشنعون عليه ما قال أن يعودوا إلى رشدهم ويقرأوا بتمعن

ما ورد في القضية فالمرأة التي ترتدي جلبابها وتكون محتشمة وغير مزاحمة للرجال يجوز لها

الاختلاط بالرجال لحاجة وليس الخلوة بهم هذا في الأصل أما كون الناس لا يرغبون في ذلك فهذا شأن

من لا يريد وليس حكم الدين.

والله الهادي إلى سواء السبيل

يا د \ احمد انت عندي اكبر من هذا والقضيه ليست دفاع عن مواقف 0 ولكن الاعتراض على الطرح عبر وسايل الاعلام وهذا ما استهجنه المنتقدون بصرف النظر عن كونه مخالف للعادات والتقاليد والاعراف 0 او 0 موافق لها حكما وعرفا والتي يبنى عليها القياس ومن اعترض عليه 0 هم اعلم منه وافقه 0 بارك الله فيك 0 اكرر الاعتراض على الاسلوب 0 والعبره بالفعل وليس لرد الفعل حيث القاعده تقول لكل فعل رد فعل ونحن مع الجماعه ومن شذ شذ في النار 0 بارك الله فيك واحسن اليك وقد كان دفاعه ضعيفا امام النصوص التي واجهوه بها واعلنت هداه الله 00

 

 

اصبروا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وسوف ترون العجب عش كثير ترى كثير

 

 

.

*****

الحقيقة أني اتحاشا النقاش في الأمور الدينية ولكن اتابع واستفيد مما يطرح

لفت انتباهي النص التالي في البيان:

ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .

وبالتالي فما صدر عن كاتاب المقال المذكورة اسمائهم إنما يمثل رأيهم الخاص بهم فقط

ثم ذكر البيان النص التالي:

ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :

مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :
1- الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .
وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ

ولكي تعم الفائدة من الموضوع

أتمنى ممن يجد في نفسه القدرة أن يعرف لنا الإختلاط ويعرف لنا التبرج المحرمين شرعا مع ذكر الدليل ومثال من الواقع

هل يوجد في المستشفيات والطيارات اختلاط يؤدي إلى مفسدة ظاهرة أو باطنة

هل عمل الخادمة في المنزل وسكنها مع الأسرة اختلاط يؤدي إلى مفسدة ظاهرة أو باطنة وهل هو اختلاط حلال أو حرام وهل ينطبق ذلك على خادمة من الجنسية السعودية تسكن مع اسرة غير سعودية سواء في السعودية أو خارج السعودية

*****

 

 

برنامج إضاءات مع فضيلة الشيخ أحمد الغامدي

الجزء الأول



الجزء الثاني

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود احمد

هذا فقه المدرسه وليس فقه الامه0 وبقي ان يسقطوا الحج والعمره ويعفوا المرأه من الرمي حتى نعلم ان الاسلام يجيز الاختلاط لدرجة الالتصاق احيانا كالطواف والرمي في اماكن الطاعه ويحرمه في الاماكن العامه ومصالح الناس المرسله 0والخلوه المحرمه شئ والاختلاط العام لمصالح مقدره شئ اخر 0 وخلط الاوراق والاصرار على قول شيخي وعسف النصوص على خلاف اجماع الامه منهج نتفرد به واعجبني الشيخ العوده في شريط ادب الاختلاف بقوله الحجاب والاسبال مختلف فيها ولكل دليله فلا يجب ان نتهم الناس ونرميهم بالفسق والسائق في السياره مع طول العهد والانفراد والعطور احيانا لايخلو من دخن ولا زلنا نصر على تجريم قيادة المرأه للسياره وتوفير نفقات 750000سائق لان فقه المدرسه لا يقبل الحواروالمدرسه ترد كلام ترجمان القرأن ابن عباس في ما ظهر منها الوجه والكفين وتاخذ كلام ابن عمر بينما ترد كلام ابن عمر في امكن اخر والمشقه على الناس ليست من الدين والادله كثيره

_________________________________________
لايفتى ومالك في المدينة ...تحياتي ياخال

 

 

جميل الحوار واشكر الابن واحد من الناس 0 وانا اليوم شفت اليو تيوب والامر الام مخاض احدثته ثورة الاتصالات لاخراجنا من الفقه الاقليمي او البدوي كما سماه الغزالي رحمه الله او فقه المدرسه الي فقه الامه فقه التيسير الذي نقدمه للعالم رحمه للعالمين 0فقه متحرر من لوثة الموروث الجاهلي في قضايا المرأه 0وتشنج البعض لا تجد له اصل شرعي وانما خوف ان تمس صلا حياته وهناك فرق شاسع بين الدفاع عن العادات والتقاليد والاعراف وان كانت تتجذر في مياه الجاهليه وبين الشرع النقي الذي حرر المرأه ورفع قدرها وحفظ حقوقها واعطاها اسما وذمه ماليه مستقله واكثر من التذكير بحقوقها وشرع لها في غير غلو ولاشطط 0 اذكر حادثه في الحج دخل شاب منفعل مخيم الشيخ بن باز عليه رحمة الله وقال ياشيخ يوجد زحام حول الجمرات فهل نرمي عن محارمنا قال الشيخ القادره ترمي ولاتنيب قال الشاب ياشيخ تزاحم مفضي الى مفسده قال الذي شرع يعلم ما كان وما سيكون وخرج الشاب منفعلا والشيخ الالباني وهو من تعرفون له كتاب في الحجاب ويقول بكشف الوجه لكنه يحجب بناته فيقول محبوه ياشيخ كيف تخالف فتواك قال انا افتي بما اعتقده لعامة الامه واحجب بناتي ورعا

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزال22

اصبروا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وسوف ترون العجب عش كثير ترى كثير

صدقت ثم صدقت 00

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس

.

*****

الحقيقة أني اتحاشا النقاش في الأمور الدينية ولكن اتابع واستفيد مما يطرح

لفت انتباهي النص التالي في البيان:



وبالتالي فما صدر عن كاتاب المقال المذكورة اسمائهم إنما يمثل رأيهم الخاص بهم فقط

ثم ذكر البيان النص التالي:



ولكي تعم الفائدة من الموضوع

أتمنى ممن يجد في نفسه القدرة أن يعرف لنا الإختلاط ويعرف لنا التبرج المحرمين شرعا مع ذكر الدليل ومثال من الواقع

هل يوجد في المستشفيات والطيارات اختلاط يؤدي إلى مفسدة ظاهرة أو باطنة

هل عمل الخادمة في المنزل وسكنها مع الأسرة اختلاط يؤدي إلى مفسدة ظاهرة أو باطنة وهل هو اختلاط حلال أو حرام وهل ينطبق ذلك على خادمة من الجنسية السعودية تسكن مع اسرة غير سعودية سواء في السعودية أو خارج السعودية

*****

انت دائما تثري كل طرح ولقد وضعت النقاط على الحروف 0 وقد اسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي كل هذه الملاحظات لا تقارن بحجم الطرح وان كانت لها سلبيات من ضعاف النفوس والظمير خاصه ما يدور حول الخادمات اللاتي اصبحن شر لا بد منه وكم تمنيت ان تكون مداخلة المتداخلين بمثل هذا الاعتدال وبعد النظر في العواقب المترتبه على التقبل بمزاجيه مرفوضه 00