رأي الباحثين الإرانيين في عمر الخيام
أما الباحثون المحدثون في الأدب الإيراني فلهم مواقف غريبة ومختلفة من عمر الخيام, فبعضهم يعتبره رجل علم وتقيًا, لا علاقة له بالرباعيات المنسوبة إليه, لما فيها من أفكار حرة ودعوة إلى الحياة بكل وجوهها المشرقة, وينكرون انه كعالم , يمكن أن يقول شعرًا في الغزليات والخمريات والتأمل في حال الوجود وأسئلة الحياة والموت, مع أن هذه الموضوعات هي الاغراض الأساسية لأهم اعلام الشعر الفارسي من الذين سبقوا عمرالخيام أو عاصروه أو جاؤوا بعده, ومنهم: رودكي, رابعة القزدارية, فرضي السيستاني, عسجدي, قطران التبريزي, معزي النيسابوري, أنوري, حافظ الشيرازي, ومن قبلهم أبو نواس الذي كتب شعره بالعربية. ويشير بعض الباحثين الى أن التعسف الذي تعرض له الخيام في حياته وبعد موته من المتزمتين كان في بعض جوانبه يرتبط بأن اسمه (عمر) تحديدًا.
إن شعر الرباعيات كان مألوفًا في الشعر الفارسي الذي تأثر كثيرًا بالشعر العربي, لغة وأسلوبًا ومضمونًا, ويقال أن أول من كتب الرباعيات الفارسية هي الشاعرة (محاسي), كما كتبها أبو سعيد أبي الخير الذي توفي في فترة ولادة الخيام, ثم شاع هذ النوع من الشعر المكثف بين كبار الشعراء فيما بعد.
لبست ثوب العيش لم أستشر =وحرت فيه بين شتى الفكر
وسوف أنضو الثوب عني ولم =أدرك لماذا جئت أين المقر
.=.
.=.
نمضي وتبقى العيشة الراضية =وتنمحي أثارنا الماضية
فقبل أن نحيى ومن بعدنا=وهذه الدنيا على ما هيه
.=.
.=.
طوت يد الأقدار سفر الشباب =وصوحت تلك الغصون الرطاب
وقد شدا طير الصبى واختفى =متى أتى يا لهفا أين غاب
.=.
.=.
الدهر لا يعطي الذي نأمل =و في سبيل اليأس ما نعمل
و نحن في الدنيا على همها =يسوقنا حادي الردى المعجل
0