ويستمر الإبداع وهذا البدع الجميل من الشاعر أبو سكات
البدع
شدا ياشدا ليتيني من سدك ابدي
واشوف رتبه عز رتبه
وأشوف من في البقا واش راح واش راح
ويشاركه الابداع في الرد :يحيى المطوع
الرد :
غشايش الدهر حلت سد كبدي
ومن تجيه الغشايش عزرتبه
ماعد يجينا الرضا واشراح واشراح
لا عجب إذا إن نسمع بشدا الكبير من السنة الكبار والبدع هنا من هذا الشاعر العملاق ( الشاووش ) حيث كان للقوة والجزالة والتراكيب المبدعة حظ وافر
البدع / الشاووش
والله لو كان ماهلا هزيز القبايل مانشد
جدنا قبلنا منصور فيها نزل ماشد منها
والمخافات والذلات ماهي عوايد جدنا
يوم كلا يقل له ديرة الخوف منها شد ابى
استمع يالبيب العقل قولي ورد الجاه لينا
مابنا الا وقوتا جف قطر السما من شدها
والا فان العشاير ماعزمنا على شدان منها
لو تضل الجنايز تفحم العيس من شدانها
مانقلنا القدم من دوقه الا يكن شدا شدا
بلاد تونس يوم جاها ذياب
فيه الزناتي بات قلبه وجيع
وذياب غلق بوبها والقوافل
يدرج عليها والقفل قافله
الرد / بن طوير
ياسلامي على اللي عن جميع القبايل مانشد
يارجالا كما روزة شدا حنها ماشد منها
يدرج الشمس جوف العرش زوله وهو ماجا الدنا
روزة مانقلها غامد اللي كما نشر الدبا
يوم ينظر لها العاقل بعينه يرد الجاهلينا
تذهب اللي يراها محنقه في الهوا من شدها
عزك الله ياللي لابنى حجته شدان امنها
يتناهون عالمنكر وشيخ الجبر شدانها
انا بانشد عن افعالك وعن فعلنا شد انشدا
اصيف عن درب النمر والذياب
ان كان تشكي من شرابا وجيع
واعدل وجنب عن طريق القوافل
والنمر خله يلقف القافله
في حفل زواج بقرن ظبي قال الشاعر الكبير على دغسان ابو عالي هذه القصيدة البديعة يمدح فيها زهران وغامد وهي من عيون القصائد التي تناولت غامد الهيلا
البدع
يا سلامي على صعبان صعب الجمال وسيدها
خيرة الناس شام ويمنا في عربهم والمذاهب
علمونا الذي قدامنا وانحن كل درا
والضيف والعطاوي والكرم ما تبيح رزق وارد
والبخل والحرارة ما تكثر قروش المفتقر
فان ربي جليل الملك جيد يحب الجيدين
والشكالة مع أصحاب النبي نابته والشيم حق
والتحية لزهران العناصي سلاب الشور كفه
من بني سار لا التهمان لا دوس لا قلة شدا
أهل ذيك الفعايل يوم جا الباشه والحيدر معه
الرد
عزوتي غامد الهيلا هبو للفتن دعس ايدها
يوم تبتل بيارقهم يخلون راعي الزعم ذاهب
وان بدتنا اللوازم برحوا للجمايل بندرا
نتلقى الحرايب حن تظلي مزارعها جوارد
ودي اعلمك بالمقصود ياكل متصلف تقر
عزنا بالله المعبود والراس تحميه اليدين
لو تروح الرقاب العوج دون اللحا والشيم حق
والنمر لا عدا في القافلة يلزم العادي بكفه
واخترج فاقته من سد زوره ولا له ناشدا
ما تحراني افزع له بشوني وبالحيد ارمعه
من حق محمد بن حوقان المالكي أن يتفنى ببثرة بني مالك ولكن شدا غامد وزهران مقطع في المعزوفة
البدع : محمد بن حوقان
يا جبـل باثـرة مهمـا كرهنـاك تبقـى باثـرة
وجهك ابيض وراسك شامـخ لسمـوات البعـادي
وارضك الطيبة ما تحمي الا النمـورة والاسـود
فيك صبر الجبال وطيبة البحر يوم البحـر هـادي
فيك حقد الجمال وسطوة النمر واخـلاق الرجـال
لوكان الكذب والبهتان بيحيل مثلـك مـن مكانـه
كان هدم شدا وإلا تعـدى ربـا مـن سـد نيـس
لكن الحمـد للـي قدرتـه مـا يطاولهـا بـن ادم
بيده أعمارنا والكـون فـي قبضتـه وتصرفـه
الرد من عبدالواحد بن سعود
يا محمـد مـن اعطـاك القفـا لاتـدور بأثـره
اعتبر كل شي عادي وحتى ولـو ماهـو بعـادي
والذهب يصهرونه بالصهاريـج والسيـد يسـود
والذي ما هداه الله مـا لـه مـن الثقليـن هـادي
والذوق المضطرب ما حط بين الحلا والمر جـال
ليت لي مثل ما للراجحي من كنوز ومـن مكانـه
كان يمديني اعرض عن وجوه الردى وانس الدنيس
الجنيه الحقيقـي يفحصـه كـل كـف يبنـي ادم
والجنيـه المزيـف لايـد تفحصـه وتصـرفـه
ونعود مرة أخرى مع الدكتور دكتور القصائد عيضة بن طوير
البدع :
بعض الناس يبدي لي فنون الرضى والدس معه
والدسايس على قلب الحسودي كما الليل المضول
وانا مبغى الحسد لو يغدي اكبر جبل بثا منه
مبغي الا الوفاء واللي يدور وفانا يلق وافي
واغلب الناس له رغبه تربا عليها وانجبل
تجري الريح وتصد البواخر وتنشق الشوارع
وابني ادم يسير بالقدم والقدر يطوي خطاه
والمعايير ما بي ترسي الا حملا(ن) يصبر
والحمول الثقيله كان ما يحتملها الا جمل
واللذي في ديار الخبت مشروبه الماي الحميمي
لا يلقي شدا حتى يغطي على البن ثامره
الرد :
الجماهير حدوني على هرج ما ودي اسمعه
وانا عارف وفاهم للمقاييس من عصرا(ن) مضى اول
ابتكرت الشعر واتقنت وضعه وانا بالثامنه
كنت اصوغه واجيد الوصف واحكم صدوره والقوافي
وارسمه بالذهب وارسي عماده على قمة جبل
واما ذا الحين صار الشعر يكتب على ابواب الشوارع
والعرب ينطقونه ما نميز صوابه من خطاه
ان رمونا بكلماتا(ن) تسد النحر قالو تصبر
وان بغينا نرد الفعل بالفعل قالو ما جمل
وين حوقان ابن زربان راع الملاحم والحميمي
فينه المالحي فين ابن عقار وابن ثامره
ويستمر الدكتور عيضه بن طوير في كتابة وصفات ناجعة
البدع
يا ابن عمي ترى نار الفتن ماتلوح الا بشر
ودنا نقبض النازي وبكره نزيد القيد عقله
قبل نغرق وربان السفينه يلف التخت لف
الذبايح بعد فالمجزره والقدر فوق المناصب
ربما تدفع الاثمان بكره لنا واليوم لك
والكبش اللي ذبحته في منى تضحيه مدري متى آجر
يجعله في موازين احسناتك يظلي راجحي
والمقام الذي يصغر به اللاش يعتز البطل به
والتاجر يبغي الاموال تصدر بليا فايده
والجسم لا مرض عضو(ن) منه ماتليق ابراج روحه
ليتهم عاشوا اصحاب السماحه وراعي المكر مات
وقديمك نديمك لو يغير عليك الوقت دابه
الصداقه تجدد بيننا والقلوب محلها
والذي يقنص الغزلان ماكل صيده تلقى صايد
واللي يرقى شدا الشدوان يقطف من البن ثامره
والمكان الذي يربى خيوف النخل قلبي ولع به
يا ما نحصد من المابي وياما نصدر من تمير
وانا لي نيه اغزي الوكر من قبل ينفر ياخ طيره
والا يسبقني اللي نظرته ماتعدى حاجبه
الرد
ابن منصور يقل مانا مكلف بتصريف البشر
قدر الله فيهم مايشاء واقتنع كل(ن) بعقله
السبل والطبايع تتفق والنوايا تختلف
واحد من مبتدى عمره يحاول على طلب المناصب
وايدوه القبيله وايدوه الحكومه والملك
والثاني وجه انظاره لنيل المعيشه والمتاجر
كل ليله يقل مدري متى اصبح مثيل الراجحي
والثالث كل ما اصبح يوم مايلتقيني الا بطلبه
اشغل المجتمع واشغل حياته بليا فايده
والرابع لو نحطه عند راس المريض ابرى جروحه
دين واخلاق مرضيه وحاز الشرف والمكرمات
والخامس حكم افكاره وفي كل ماقف يقتدى به
جمع الشمل وابرى ذمته والمشاكل حلها
والسادس خذ مع الشعار موقف علشان القصايد
يحسبه غاص في بحر ابن هذال وابن ثامره
والسابع من طموحه للمناصب خذوه الناس لعبه
يقولون انت رئيس منطقه وانت قاضي وانت امير
مادام انه مغامر قدمه للمهمات الخطيره
اما حاطت به الاخطار والا قضينا الحاجه به
إذا حضر المديح حضر شدا وإذا مدح الرجال برز شدا
البدع صالح بن عزيز
القناعة في الدنيا تزيد السعادة يا سعيد
الله يا مقرب العاقل اليها ويا بعد المسافه
ناس ما تنطوي فيها المحبة وناس طيبين
والنوافع فيغمدها ورى كل سيف عند غامد
لو جردنا السيوف على رقاب النصارى يسلمون
هل تمر القوافل في طريق الجبال وهل تجاره
نمدح رجال مثل جبال(ن) اقصد بها واهل اقتصاد
يا شدا فيك طلع البن وعلى جنوبك فوق راسي
والمزون أسقت الدخن التهامي ولانت عالذره
انت فوق الجبال وقامتك نايفه وأنت المبدى
الله يكفيك ثورات البراكين وسويدا القلوب
كم جبال وقع فيها زلازل ولا شيخانها
الرد سعيد بن هضبان
يا محمد تقل يا صالح ابغي الحضور ويا سعيد
قلنا تبشر بسعدك واقتدرنا على بعد المسافة
ما حسبنا التعب وحضورنا عند ناسا طيبين
من غلاك أنت منا ليتنا كل يوم عند غامد
قولوا عسى بن سعدي والمطاليق مثله يسلمون
لن صبيان غامد هل تواريخ مجد وهل تجارة
وأهل علم يسمى بالعرب وأهل دين واقتصاد
قدر غامد كبير عندنا وأنت قدرك فوق راسي
مثلكم يابن سعدي لا نبيعه ولا نتعذره
وأنت يابو على تسبق على الاوله وأنت المبدى
وال عبدالله لهم منزلة في سويداي القلوب
لا عدم يامراويس القبايل ويا شيخانها
وهذا بن عزيز يزودنا بتقرير عن جبل شدا ومدى صلابته وقوته واستحالة مجاراته
البدع : صالح بن عزيز
ياعلي واش مصير اللي بلا قرن ويناطـح شـدا
ينهشم راسه المصدوع واعظامه العوج الهزيلـه
مادرى ان الذي ينطح شدا في جنوبه ما يضيـم
راسي(ن) ما تحركه العواصف وصرخات الهبوبي
لو معك ستة مية قرن وتناطحه من كل صـوب
ابتعد عن شدا لا تنطحه ماعاد اكبر مـن صليـه
يمكن يطيحك فـي وادي(ن) ماتمـوت اعقاربـه
حدث خلاف بين قريتي الباحة والظفير قتل على اثرة ثلاثة اشخاص, تدخل البعض في الصلح وفي هذا الصلح حضر شدا حيث قال الزرقوي.
البدع:
مرحبا يالذي في كل شورٌ صليبٌ حاكمين
كان ودي يكن ترويس تالمحكمة فيدك عن ايدي
علنا نتريح من خياط الثياب الفيصله
اعجلوا يالقات الخير بالتحلية والمش خطى
صفة البين صفة وش معك لي وللكاذب حجاره
كل واحد معه في القلب غلٌ ويبدي سنته
لا تعبر بعاض احلامك الا على وجه سعيد
انت يالحارثي سيفٌ معلق وتسمع فيه وله
ولةٌ لو سمعها كافر في شدا النايف للان
والعجب مرتين نحس فوق الطوارف هيدمات
آنحن قيفكم لكن في ذا العصور آحب واشنى
المحبه لذا صداق واشنى كذاب المصوري
لبسي اربع لحام وكل لحمه مثيل التاسعه
من شفا الباحه لا غثران صورا وله واللوب لاوي
لافتكرنا في اهل الكبر والزود والمعناديه
نشتري مالمحدش والهنادي وطعن الزرقوي
والعقايب تجي بين العرب ما بدعناها بداعي
الحسين ابن سيدنا علي رايها في كربلاء
والمطر من يرده لا نصا ديرةٌ وانشى لها
الرد:
اما انا فانني باحكم وربي خيار الحاكمين
واستعنا بربٌ قامعٌ كل جبارٌ عنيدي
والنبي سيد الكونين صلوا عليه الفي صلاه
المشيري وولد المرصعي سار فيهم شي خطا
الظفيري يقول الجار جاري ولا احد ذبح جاره
واليسيدي يقول آنا ادرق في الكتاب وسنته
قلت ربه يكن عيسى بن مريم ندر يذبح سعيد
والثاني ذا هبط سوق المعابر وخذها من هوىٌ له
ماحدا قال علوى بك وياحلتي بك يا فلان
استصبنا من المنقود الاول وقالو فهيد مات
ونسيا الثلاثة يا غبوني عليكم يا بوشنا
القبيسي وبو مسفر نحاز العدو والمصوري
قلت بنبدي الاجناب وانحن من الله في سعه
كل دار تقابل جارها في قرى والا بلاوي
ان عفو ذا ورى الجيران وان قالو المعنى ديه
يا قبيله تراني طالب الشيمه وآنا الزرقوي
في غلام حضر محضار ماهوب له من غير داعي
وبلى المستحين وزاد فوق البلا منكر بلا
قسمنا يابني عبدالله والمخطيات نشيلها
