.أما التعميرة فلعل المقصود هو قيمة الحبر الذي كتب به الخط لأن أهل مكة يسمون
التعبئة تعمير وأهل المغرب العربي يقولون أعمر القارورة إذا أراد تعبئتها فلعلها منقولة عبر ثقافة الحجاج
القرش يا أبا سهيل في ذلك العهد قبل خمسين سنة كان له قيمة وقيمة الهللة التي اشتريتها بأضعاف أضعاف قيمتها فقد كان لها في عهد ألآباء قيمة كقيمة القرش في عهدنا وكقيمة الريال في وقتنا هذا وقيمة [ الفسفس] في عهدك الذي كان بقرٍش الآن صار بريال ومغلف بكيس بلاستك
نرجع لمعنى التعميرة التي في العنوان فهي معناها كما فهمها مرسل البرقية تعميرة رأس الشيشة أمّا معناها في إيصال البرقية فهي مأخوذة من مصدر تعمير وجمعها بالإيصال تعميرات الخط وهو الخط السلكي واللاسلكي ولا أعرف إذا كان الجمع صح لكنها مكتوبة هكذا وهي حسب مفهومنا في الوقت الحاضر هي رسوم إعمار الخطوط السلكية للهاتف والبرقيات التي كانت بين مكة وجدة والطائف وكان مسمى وظيفة الفني الذي يقوم بصيانة هذه الخطوط معمّر مثل محمد بن عياض وأحمد بن حامد رحمهم الله ... وليس كما فهمتها أنت أو كما اعتقدت أنا بأنك فهمتها بأنها تعمير القوارير بحبر الكتابة الذي يخطون به على الورق الرسائل البرقية وإن كنت غلطان صحح لي غلطي وأنت أبو اللغة وموجهها من أسفل لهدة إلين تقول سلام يا ديار بني سليم
وعفاك .
خالك : علي