إذا أعرض الناس عنك ولم يستجيبوا للحق
فقد قال الله تعالى آمراً بذلك نبيه صلى الله عليه وسلم:
( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم )
(التوبة: 129).
"والمعنى: فإن تولّى يا محمد هؤلاء الذين جئتهم بالحقّ فأدبروا عنك
ولم يقبلوا ما أتيتهم به من النّصيحة في اللّه ( فقل: حسبي الله)،
يعني: يكفيني ربي. لا إله إلا هو، لا معبود سواه. عليه توكلت وبه وثقت،
وعلى عونه اتكلت، وإليه وإلى نصره استندت؛
لأنّه ناصري ومعيني على من خالفني وتولى عنّي منكم ومن غيركم من الناس،
وهو رب العرش العظيم"
تفسير الطبري (14/587).
وقال تعالى: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ
هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ
قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )
(الزمر: 38).
فإن قيل: حسبنا الله تقال لاستدفاع المكروه، فأين المكروه في إعراض المشركين؟
فالجواب: أنهم إذا أعرضوا وكذبوا فتكوا، فتقال الكلمة لدفع شرهم.
قال السعدي رحمه الله –في تأويل الآية السابقة-:
" قل لهم بعد ما تبين الدليل القاطع على أنه وحده المعبود، وأنه الخالق للمخلوقات،
النافع الضار وحده، وأن غيره عاجز من كل وجه عن الخلق والنفع والضر،
مستجلبا كفايته، مستدفعا مكرهم وكيدهم: ( قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )"
تفسير السعدي، ص (725).
وقال تعالى: ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )
(الرعد: 43).
قال ابن كثير رحمه الله: "يقول: ويكذبك هؤلاء الكفار ويقولون: ( لَسْتَ مُرْسَلا )،
أي: ما أرسلك الله. ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )، أي: حسبي الله"
تفسير ابن كثير (4/473).