أولاً / أنا لم أخرج عن الموضوع
بل أتحدث في صلبه والشيء بنقيضه
في الحياة بعمومها فمثلاً (وأحل الله البيع وحرّم الربا)
أمّا الآيتين فكما ذكرت أنّهما مرتبطتان بوقت معين
وبظروف محددة ومافرضها إلاّ بسبب تجاوزات
بني النضير وبنوقريظة وهناك من العلماء من يؤكد أنّه بعد
تطهير المدينة منهم لم يعد للحجاب وجود
كما أنّ بروز وجه المرأة وكفيها في الصلاة والطواف
يؤكد هذا الإستنتاج .
وما انتقاد النبي صلى الله عليه وسلم لبروز
زينة هند بنت عتبة والحنّا إلاَ تأكيداً على أنَه
صلوات الله وسلامه عليه لم ينتقد بيان وجهها.
كل ماذكرته في صلب الموضوع ولذلك قلت :
لو أن الآيات تندد بكشف الوجه والكفين
لبينت مضار كشفهما ثم اتى التحريم
كما حدث في آية البيع والربا أو في آيات
إنما الخمر والميسر ... الخ الآيات .
ثانياً / أتحدث عن إجماع علماء الأمة
على تفسيرلهاتين الآيتين وسواهما
وذلك من خلال المصادر (المسموح ) بتداولها
في مكتباتنا مثل إبن كثير والطبري وفي ظلال القرآن
أوغيرها من كتب التفسير المتوفرة في مكتبات العالم
الإسلامي وليس عن ماهو متوفر من خلال النت !!
الخلاف الفقهي في هذه المسألة عمره عدة قرون
وليس وليد اللحظة ولايمكن إختزاله في عشرات السنين
او من خلال نتف من هنا وهناك .
والمضحك في الأمر أنّ حتى الشيخ الغامدي الذي يستند
في رأيه على عشرات المراجع وقضى أكثر
من ربع قرن في رحاب العلم تم رفض رأيه لأنه يخالف
قناعاتنا المبنية على العادات الموروثه والتقاليد المورّثة
ولم يستطع شخص مجادلته وعندما طلب مناظرة لمناقشة
بعض المسائل الفقهية جاء الرد (الجاهزوالبليد) لانريد أن
يثيرالناس بمثل هذه النقاشات ؟!
ختاماً / لست ممن يعتمد في رأيه على الكاست
أوالنت أو الصحف خاصة في الأمور الدينية فلدي كتاب
الله وخمسة تفاسير له ولدي صحيحي البخاري ومسلم
وعددمن المؤلفات الفقهية كمنهاج المسلم والروض المربع
الذي فك لي بعض شفرات زاد المستقنع
وبفضل من الله أرجع إليها كلما أشكلت
علي مسألة والأهم أنني أربأ بنفسي أن أكون من فئة
(مع الخيل ياشقرا ) أو ( وما أنا إلاَ من غزية إن غزت ...)