حرف الـواو
" الْمَوْءُودَةُ "
في قوله تعالى: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} (8) التكوير.
وَأَد (ابنته): أي دفنها حَيّة،
والموؤدة هي البنت التي يدفنونها حية، إما دفعًا للعار، أو خشية الفقر.
" مَوْئِلًا "
في قوله تعالى: {بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا} (58) الكهف.
المَوْئل: المرجع والملجأ،
وقيل الموئل المنجى.
" أَوْبَارِهَا "
في قوله تعالى: {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} (80)النحل.
الوَبَر: الوبر من الإبل، بمنزلة الصوف من الضأن،
والشعر من المعز،
والجمع أوبار.
" الْوَتِينَ "
في قوله تعالى: {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} (46) الحاقة.
الوَتين: العرق المتصل من القلب بالرأس، إذا قطع مات صاحبه.
" وَجَبَتْ "
في قوله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا} (36) الحج.
وَجَب: سقط،
ووجبت أي سقطت بعد النحر، فوقعت جنوبها على الأرض،
والواجب ما وقع علينا وألزمنا.
" الْوُحُوشُ "
في قوله تعالى: {وَإِذَا الْوُحـُوشُ حُشـِرَتْ} (5) التكوير.
الوَحْش: هو حيوان البر الذي لا خلطة له بالإنس ولا أُنس له،
وجمعه وحوش،
وأوحش المنزل أي أقفر وذهب عنه الناس.
" سِنَةٌ "
في قوله تعالى: {اللَّه لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ} (255) البقرة.
السِنَةُ: النعاس،
وقيل: أول النوم.
" شِيَةَ "
في قوله تعالى: {تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا} (71) البقرة.
وَشَى (الثوب): إذا نسجه على لونين فأكثر،
والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره،
ومعنى الآية: أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها.
" مَوْضُونَةٍ "
في قوله تعالى: {عَلَـى سـُرُرٍ مَوْضُـونَةٍ} (15) الواقعة.
وُضِن (الدرع): أي أُحكم نسجه،
والسرر الموضونة: أي السرر المنسوجة بإحكام.
" مَوَاطِنَ "
في قوله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} (25) التوبة.
المَوَاطن: جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول.
وموطن: مشهد وموقف،
والمواطن:المشاهد والمواضع.
" وَفْدًا "
في قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} (85) مريم.
الوَفْد:القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج.
" مَوْفُورًا "
في قوله تعالى: {قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا}(63) الإسراء.
المَوْفور: الشيء التّام غير المنقوص،
والجزاء الموفور أي الكامل التام.
" يُوفِضُونَ "
في قوله تعالى: {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} (43) المعارج.
وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضًا: أي عدا عدوًا سريعا،
والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون.
" وَقَبَ "
في قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} (3) الفلق.
وَقَب: دخل،
وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقًا.
" الْمَوْقُوذَةُ "
في قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ} (3) المائدة.
وَقذَه: ضربه بحجر أو عصًا ونحوهما حتى مات،
والموقوذة في الآية هي الشاة أو غيرها مما يؤكل لحمه،
إذا ضربت فأدّى ذلك إلى موتها قبل أن تذكّى.
" تَوْكِيدِهَا "
في قوله تعالى: {وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} (91) النحل.
وَكَد القول وأكّده: أي قوّاه وأحكمه،
ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها.
" وَكَزَهُ "
في قوله تعالى: {فَوَكَزَهُ مـُوسَى فَقَضـَى عَلَيْهِ} (15) القصص.
الوَكْز: الضرب والدفع،
وقيل وكزه أي ضربه بجُمع كفه.
" تَنِيَا "
في قوله تعالى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي} (42) طه.
وَنِي في الأمر: إذا ضعف فيه وقصر في تحصيله،
والوَنْي: الضعف والقصور والكلل.
" وَهَّاجًا "
في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} (13) النبأ.
وَهَجت النار: اشتعلت،
والوَهْج: حصول الضوء وقوته،
والمعنى جعلنا سراجا مضيئا قوي الضوء.
" وَاهِيَةٌ "
في قوله تعالى: {وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ} (16) الحاقة.
وَهَى الشيء: تَخرّق وانشقَّ وضعف،
والمعنى أن السماء أصبحت ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة.