|
مدونتي
هي مدوّنة أكتب فيها واختار لها مايروق لي وأرحب فيها بأيّ مشاركة أو إضافة . الثقة بالنفس يرى البعض أنّ ثقة الشخص بنفسه ضرب من الغروروالإفتتان بالذات رغم أنّه من بواعث التقدم وضروريات المضي قدماً في سبيل المعالي شريطة ألاّ يركن الشخص لمجد اسري أو ثراء مالي ولعل هذا ماجعل لشاعر مثل أبوالعلاء المعريّ صيتاً وكذلك لأبوالطيب المتنبي فبات مايقولانه مقبولاً ويتهافت عليه النّاس بل ويتخذونه نبراساً لهم حتى وإن إختلف الموقف أبو العلاء له قصيدة تدل على ذلك وكانت المفتاح لفهم شخصيته: أَلا في سبيل المجد ما أنا فاعل عفاف وإقدام وحزم ونائـــــــل أعندي وقد مارست كل خفيّة يُــصدَّق واشٍ أو يُخيّبُ سائـــل تُعَدّ ذنوبي عند قوم كثيـــــرة ولا ذنب لي إلا العُلى والفضائل وقد سار ذِكري في البلاد فمَـنْ لهم بإخفاء شمس ضوؤها متكامــــل يهمّ الليالي بعضُ ما أنا مضمــرٌ ويثقل رضوى دون ما أنا حامــل وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانـــه لآتٍ بما لم تستطعه الأوائـــــــــل وأغدو ولو أن الصباح صوارم وأَسري ولو أن الظــلام جحافــل ينافس يومي فيّ أَمسي تشرّفا وتَــحسد أسحاري عليّ الأصائل إذا وصف الطائيَ بالبخل مادرٌ وعيّــــرَ قِــسّــاً بالفهاهة باقِـــلُ وقال السّهى للشمس أنتِ ضئيلةٌ وقال الدّجا : يا صُـبْــحُ لونُـك حائل وطاولتِ الأرضُ السماءَ سفاهةً وعيّرتِ الشُـهبَ الحصا والجنادلُ فيا موتُ زُرْ إنّ الحياة ذميمـــةٌ ويا نفسُ جِدّي إنّ دهركِ هازل ولمّا رأيتُ الجهلَ في الناس فاشيا تجاهلْتُ حتى ظُـنّ أني جاهـــل فيا عجباً كمْ يدّعي الفضلَ ناقصٌ ويا أسفى كم يُظهِــر النقصَ فاضلُ أمّا أبو الطيب فتراه مرة يقول عن من ينافسه شعراً : لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحكُ منه هازل وهو بذلك يأنف من الرد على من يعتبره أدنى منه شعراً فيقول السامع أو القاريء الله هكذا العظماء . ثم يأتي في أبيات اخرى ويهاجم فيبدو على النقيض ويقول : أنا الـذي نظـَرَ الأعمى إلى أدبــي وأسْمَعَـتْ كلماتـي مَـنْ بـه صَمَـمُ أَنـامُ مـلءَ جفونـي عَـنْ شوارِدِهـا ويسهـرُ الخلـقُ جَرّاهـا وَيَخْـتصِـمُ وجاهِـلٍ مَـدَّهُ فـي جَهْلِـهِ ضَحِكـي حتـى أتـتـهُ يَـدٌ فَرّاسـةٌ وَفـَــمُ إذا نظـرتَ نيـوب اللـّيـثِ بـارزةً فـلا تظـنَنَ أَنَّ اللـّيـثَ يبْتسـِــمُ وكلاهما مقنع لدى متابعيه والمفتونين بشعره . لذلك فالثقة بالنفس مطلب وتقدير الآخرين مطلب أكثرضرورة فالتهميش فيه إنتقاص للآخر والتجاهل قد يجدي مع شخص ويحرجك مع آخرين . والموقف هو من يتحكم بردة الفعل وكذلك موقع الشخص في نفسك ومكانته لدى الاخرين هي الفيصل . |
اولا يا مرحبا واهلا وسهلا ونورت مكانك الشاغر لك في القلوب قبل الساحات وقد عودتنا ان تطل بالابداع الذي يستحق المتابعه والاختيار المفيد ومن وجهة نظري ان الواثق بنفسه هو من يقول أنا موجود ويعطي نفسه قيمة كبيرة ويعمل لتحقيق أهدافه ورغباته ليس ملكاَ لأحد أهل للحب يثير الإعجاب والاحترام ان حضر 0 ويستحق أن تكون كلمته مسموعة لا يسمح لأحد بأن يملي عليه تصرفاته الخطأ وارد عنده وهو وسيلة للتعلم لا يساوم على مبادئه لا يرضى بأن يفرض عليه أحد قيماَ ليس مقتنعاَ بها يقدر ذاته حق تقدير المغرور ينكر وجود الآخرين ينفي عن الآخرين أية قيمة يمكن أن يدمر كل شيئ في سبيل بلوغ أهدافه يعتبر الآخرين عبيداَ أو خدما له يعتبر مديح الآخرين له واجبا عليهم لا يصغي إلا لصوته لا يصدر سوى الأوامر يموَه قناعاته ويتخذ لها الوجه الذي يرضي الآخرين يفرض على الآخرين قيمة ويرى أن من واجبهم الاقتناع بها يبالغ في تقدير مؤهلاته الحقيقية , أو الخيالية أرجو أن أكون اقتربت من الحقيقة وهذه قناعاتي 00 |
يقول المبدع المكسيكي كارلوس فوينتس: رهان الأدب الكبير هو أن نجعل من العابر شيئاً خالدا وهذا مانتوخاه ياأباصالح من كل مانتفوّه به أو على الأقل نحاول ذلك . |
مدونة حافلة بالجمال الثريّ
دمت رائعاً أخي عبدالله واسمح لي أن أضع هنا قصيدة لي كل هذا الليل للشاعر عبدالله الصيخان لي كل هذا الليل .. في الصحراء يستلقي ولي قلبي على غبش دليلي لي شاخب إكليل ينهل من عل .. ويفيض في مرعى إذا ما مرّ وادي الصمت سيلي لا .. لست أعشى قيس.. لا الضليل ابن ابي .. ولم أرهن لدى آل السموأل عدتي وحذاء خيلي لي مهرة سمراء أطلب ودها ماعشت.. أقرأ ماتيسر من كتاب الرمل في أعرافها واقول لا تقفي على طلل ذليل ولي فراشاتي.. أمرر جبهتي في نارها.. وأبدل الألوان لي عدلي وميلي هذا أنا مذ رفرفت بيضاء في روحي.. وقالت لي أقل هذا السواد من العباد .. ومن سبيلي |
الأديبة الراقية : مشرف عام 3 أثمّن هذه الإضافة الرائعة للمبدع عبدالله الذي أطلعنا على هواجسه في طقس الوطن و تعلّم فضه للرسم ثم إختفى ومن غرائب الصدف أنّ آخر لقاء جمعنا كان عام 1990 م وهذا نص للصديق المبدع عبدالرحمن الشهري من ديوانه الأخير (لسبب لايعرفه) مشي على جانب الطريق يقف وفي جعبته طرق كثيرة مشى فيها ولم يترك أثراً يدلّ عليه ، وفي كل مرة يمشي قدر استطاعته ولا يبالي بطول الطرق ، المهمّ أنه يستغرق في مشيه المعتاد مهتدياً إلى نفسه برصيف . |
مقولات إستوقفتني ليس كل مايكتب يقرأ ولاكل مايقرأ يستحق التأمّل ولكن قمة المتعة في أن تجد في بعض ماتطّلع عليه مايدفعك للإحتفاظ بقصاصته أو لنكن أكثر عصرية حفظه في جهازك .... يدخل في نطاق هذا التصنيف ماقرأته خلال هذا الأسبوع : يقول : كارلوس فوينتيس "يجب الخوف كثيرا من الكتابة. فهي ليست بعمل يأتي بشكل طبيعي مثل الاكل او ......... فهي نوعا ما، عمل مخالف للطبيعة. كما لو اننا نقول للطبيعة انها لا تكفي ويجب اقامة واقع اخر هو المتخيل الادبي". أمّا هطول سميح القاسم فكان : "ايختار احفادنا ما نحب ترى؟/ ام يحبون ما لا نحب/ وننسى ليذكر احفادنا/ ام ترى يذكرون لننسى/ وينسون ما نحن نذكر/ ام نحن ننسى وينسون في غمرة الذكريات/ ودوامة الزمن القاسية؟" من نصوص الأماراتيه المبدعة منال علي بن عمرو : تبيعني الأمل ثم تسرقه.. وفي كل مرة تصيبني الدهشة ويوجعني الرحيل لكنها اللحظة والحالة التي تسكنني التي تجعل من روحي محلقة في فضاء الفرح تعانق مجد السعادة تجدد عهدها مع الأرض تمسح آثار الذكريات المؤلمة هذه اللحظة التي تخلفها لي العصافير في كل مرة تجعلني أغفر نفضها لمشهدي الجميل فجأة.. أغفر رحيلها في كل مرة وأبتسم حين تعود. فتات الخبز .... أتركه قرب النافذة، غواية لفعل اللحظة، أمل جديد. وللشاعربدر شاكر السياب ترجمة دقيقة لفحوى إبداعه فنجده يقول : "وأكاد أعتبر نفسي متأثرا بعض التأثر بكيتس من ناحية الاهتمام بالصور بحيث يعطيك كل بيت صورة وبشكسبير من ناحية الاهتمام بالصور التراجيدية العنيفة. وأنا معجب بتوماس إليوت.. متأثر بأسلوبه لا أكثر... ولا تنس دانتي فأنا أكاد أفضله على كل شاعر". |
لان ما تطرح يروق لي والوم نفسي اذا لم اتداخل ولعلك تعلم ان بشار ابن برد من كبار شعراءالدولة العباسية الذي مثل بشعره وحياته وكان بشار قدولد اعمى،وان كان قد رضي عن هذه العاهة بعد ان خبر الدنياوقال: إنها تحجب عني رؤية ما اكره مما يدل على أن من كان يكرههم يفوقون بكثير منكان يرغبهم من أهل عصره ثم ان بشار بنبردكاندميم الخلقة ضخم الجسم جريئا في الاستخفاف بكثير من الأعراف والتقاليد 1.عرف بشار بن برد أن الإقبال على الحياة يكلف المرء مالا كثيرا فأصبح شعره يتردد بين عدة أغراض منها: الغزل وهو يعبر عن فتنته الحسية بالنساء خلال مخالطة وخبرة فقد كان يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره او المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هوالمديح فانه الوسيلة التي يمكن ان تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء 0 يقول في مغنية: وذات دل كأن البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا قلت أحسنت يا سؤلي ويا أملي فاسمعيني جزآك الله إحسانا ياحبذا جبل الريان من جبل وحبذاساكن الريان من كانا قالت فهلا فدتك النفس أحسن من هذا لمن كان صب القلب حيرانا ياقوم اذنى لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا |
الغالي أبوصالح : كان الشاعر جرير من أبرع الواصفين وزادت شهرته بعد قصيدته التي تسنمها قوله: إنّ العيون التي في طرفها حور قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا وبشّار شاعر رائع جداً وله بيت عدّه مؤرخي الشعر كقصيدة قال فيه : إنَّ المليحة من تزيِّن حليها لا مَن غَدَتْ بِحليِّها تَتَزَيَّن |
لي مع نصوص نزار وقفات عديدة وممّا يعجبني من نصوصه نص : اليوميات أسائل دائما نفسي: لماذا لا يكون الحب في الدنيا؟ لكل الناس .. كل الناس.. مثل أشعة الفجر... لماذا لا يكون الحب في الدنيا؟ مثل الماء في النهر.. ومثل الغيم والأمطار, و الأعشاب والزهر... أليس الحب للإنسان عمراً داخل العمر؟؟؟.. لماذا لا يكون الحب في بلدي ؟ طبيعياً... كأية زهرة بيضاء.. طالعة من الصخر... طبيعيا ... كلقيا الثغر بالثغر... ومنسابا كما شعري على ظهري... لماذا لا يحب الناس... في لين وفي يسر؟ كما الأسماك في البحر؟؟؟ كما الأقمار في أفلاكها تجري... لماذا لا يكون الحب في بلدي؟ ضروريا.. كديوان من الشعر؟؟ |
أهدى الشاعر العراقي جليل خزعل قرّاءه الصغار باقة شعرٍ عطرة ومنوعة، من خلال مجموعته الشعرية الجديدة التي حملت عنوان "باقة ورد" والصادرة حديثاً عن دار ثقافة الأطفال في بغداد. http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1340874075.jpg ومن قصائد المجموعة قصيدة : رسم أكرهُ رسمَ الدبّاباتْ أكرهُ رسمَ الطيـــّاراتْ فهي تذكرُني بالــــحربِ بالخوفِ وأجواءِ الرُعبِ فأنا أبداً لا أتمنى أن أرسمَ تلكَ الأشياء يعجبني رسمُ الأنهارْ وحقول فيها أزهـــارْ لأحسَّ بأنّي إنسانْ يحيا بسرور وأمانْ |
ضجيج المقابر هذي المدائن لا تمل من الضجيج طرقاتها تعب وهدأتها زحام الناس لاهثة إلى ما يشتهون وخلف أبواب البيوت الحزن يقتات السكات قد أوصدوا أسماعهم تمترسوا بالصمت ما يغني البكاء تتقاطع الخطوات والآمال يستسقي ربيب الحزن آهات العبور دنيا تدور بهم إلى فلوات أطماع القصور أحزانهم أفراح من سكنوا النعيم أحياء لكن في قبور جباههم مغموسة بالطين عطر اكفهم طهر التراب يا أيها المندس ما بين الجموع ادلق على جوع الطريق سقاء أوردة الحياء وصب قربتك التي حُملتها زمنا تفاخر بامتيازات المكان ضاعت خطاك واهلك الإعصار ما بذروه في سن الفطام لا أنت .. أنت ولا المدينة حقلك المزعوم إن الجوع ينهش مقلتيك هذي المدائن لا تتوب من العيوب ولا تشيب من الذنوب يتمدد الحزن المريب على شوارعها يموت السعد من لهب الرصيف بيت من التاريخ مسكون بأفئدة السعال يفتر عن جوع تكاثر في نداءات القوافل في فحيح العابرين هذي المدائن بات يسكنها الضياع أسوارها تذوي بارتال النحيب في الفجر يكتمل العذاب بؤس يؤرق ما تبقى من حنين كل الوجوه تخشبت أحياء لكن في قبور غرم الله الصقاعي |
اقتباس:
مررت من هنا فأعجبني شعر غرم الله الصقاعي وهو من الأدباء المميزين شكرا لكليكما . |
بل الشكر لك أستاذي الفاضل : رفيق الدرب فمرورك وتعقيبك أعدّه تاجاً يزهو به رأسي . |
لم يعد يذكرني منذ اختلقنا أحد غير الطريق! .... مرة أخرى على شباكنا نبكي ولا شي سوى الريح وحبات من الثلج على القلب وحزن مثل أسواق العراق مظفر النواب .............................. لأننا نتقن الصمت .. ... حمّلونا وزر النوايا !! غادة السمّان ............................. وسد الآن راسك متعبة’’ هذه الرأس مُتعبة’’.. مثلما اضطربت نجمة’’ في مداراتها أمس قد مَرّ طاغية’’ من هنا نافخاً بُوقه تَحت أَقواسها وانتهى حيثُ مَرّ محمد الفيتوري ................................ خذي نفسَ الصبا (بغداد) إني بعثتُ لكِ الهوى عرضاً وطولا الجـواهري ___________________ |
للمبدع / احمدالملاّ ليل ( 1) تلفَّتَ إثر انتظار فاته وفي نفس العربة التي خلت عاد، يملأ مقعداُ مقابلاُ بما فاض من ترقّبه بحنو كَوم على الطاولة ما في جيبه قيمةً لمقعدين كي لا يوقظهما الجابي. ( 2) ساعة خلعتُها من صدر الحائط. قطرةٌ علقت في الهواء حين حبستُ ماء ينقّط -استيقظي إذن. إلاّ أن المطر انهال طرقاً على زجاج النافذة. انقلبت أنبش شُقوق الليل عما دسّه الأرق. الغيمة التي تلهثُ على كتف الفراغ، عابسةً أكملت دورتها. ما أصابني جفاها إلاّ تأسياً بأشباه يتقلّبون ومن الشقوق تبرق دسائسهم. ( 3) يشبُّ الليل فتلوذ بظلك ما أن تغلق عليه حتى يرتمي في حضنك تمسح رقبته فتكشفُ كدماتٍ وفتوقٍ تسر له برفقٍِ عن ظلمة يتلهّف أن يقودك فيها تداريه من جور المصباح، حتى يبرأ. ومليا تحدقُ في غفوته بحسدٍ يفطّر عينيك. قبل بزوغ الوظيفة، تنطفئان. ويمضي كلٌ في خرابه. ( 4) كيف لا يطيح بي الحنين؟ هل أفقأ النافذة وأمحو الباب هل أكوّم وسط الغرفة حوائج الذاكرة، أكشط الجدران مما علق، أنخل الهواء من عطر يقظ. وبلا رأفة أنتقي نارا وبماذا بماذا أؤثّث الليلَ حتى لا يصبح حنيناً |
. ***** تبقى افتتاحيتك يا أبا ناهل للموضوع بــ الثقة بالنفس يرى البعض أنّ ثقة الشخص بنفسه ضرب من الغروروالإفتتان بالذات رغم أنّه من بواعث التقدم وضروريات المضي قدماً في سبيل المعالي شريطة ألاّ يركن الشخص لمجد اسري أو ثراء مالي ولعل هذا ماجعل لشاعر مثل أبوالعلاء المعريّ صيتاً وكذلك لأبوالطيب المتنبي فبات مايقولانه مقبولاً ويتهافت عليه النّاس بل ويتخذونه نبراساً لهم حتى وإن إختلف الموقف الخ ....... تحوز على اعجابي والعودة لها من حين إلى آخر مع تحياتي وتقديري ***** |
شهادة محفزة لي للمضي قدماً في محاولة اللحاق بركبكم لاعدمتكم أباتوفيق : ألف مبروك عقد قران الإبن زياد والعقبى للزواج بإذن الله . |
مدونة حافلة بكل جميل
دمت ذوّاقاً استاذ عبدالله أبو عالي فيما تنقله وفيما تكتبه صباحك بهجة قلب |
مساء تحفه الأمنيات بحاضرجميل وغد أجمل أختي المبدعة / مشرف عام3 |
إذا رأيت الناس تخشى العيب أكثر من الحرام وتحترم الأصول قبل العقول وتقدس رجال الدين أكثر من الدين نفسه فأهلا بك فى الدول العربية. د/ مصطفى محمود |
الله الله ابداع كل ماتخطه أياديكم سلمتم سلمت يااباناهل
|
مرحباً أباربى إنّما الإبداع في ذائقتكم وأعينكم لاعدمتكم يقول الروائي / ماركيز لاأحد يستحق دموعك، ولئن استحقها أحد فلن يدعك تذرفها. |
(الغصن المسروق) للمبدع / بابلونيرودا سندلف سويا حين يهبط الليل كيما نسرق غصنا مزهرا . سنتسلق الجدار في عتمة الحديقة الغريبة عنا ونعدو مجرد ظلين في الظلال. . لم ينقض الشتاء بعد وتبدو شجرة التفاح وقد تحولت بغتة إلى شلال من النجوم العاطرة . سندلف حين يهبط الليل حتى نصل إلى قبته الراجفة وستسرق يداي ويداكِ الصغيرتان النجوم. وفي سكون يدلف مع خطواتك خطوة العطر الصامتة وجسد الربيع الصافي بأقدامه المرصعة بالنجوم إلى منزلنا في الليل وفي الظل. * |
العجوز المتفائل الأمريكي زيج زيجلر هو صاحب المقولة الشهيرة أراك على القمة، ولديه رصيد كبير من كتب ومقالات ومحاضرات النجاح. رحل هذا الرجل في 28 نوفمبر الماضي، لكن هذه المقالة عددت 11 درسا في الأعمال والتجارة نتعلمها من حياته. 1- في البداية، ساعد الآخرين 2- النجاح هو حياة تعيشها 3- لا تقف ساكنا – استمر في الحركة 4- فعليا، أنت لديك الوقت 5- اجعل التحفيز عادة 6- ابحث عن الخير في كل مكان 7- قدم أكثر مما هو متوقع منك 8- تأخير طلب الجزاء 9- ركز على التغيير من الداخل 10- فقط ابدأ 11- الشخصية هي كل شيء |
أخي الكريم / غرباوي ممتن لهذا الإثراء للموضوع لاعدمت هذه الإطلالة الفارهة |
أحياناً أجد نفسي أردد مقطع شعري أو مقولة أومقطع من أغنية وبعد الإستمتاع بتلك اللحظة أعرف مسببات ذلك الجنوح لأرشيف الذاكرة . هذا المساء وجدتني أردد وبشغف : يا من يسلم لي على الغالي ويجيب لي منه مراسيله راحت ليالي منشغل بالي ما غمضت عيني ولا ليله يا طول صبري آه يا عزالي قلبي من الهجران يا ويله من كثر صده خلي صد حالي مدري شاسوي ضاعت الحيله وقلت لنفسي ربّما عندما قرأت خبر نقل الغالي (أبارياض) من الشرقية لجدة تذكرت عامي 1992 /1993 ميلادي عندما كنت أعمل هناك وكانت هذه الأغنية مما أردده بشكل دائم في تلك الفترة . |
تمسكوا بأحبتكم جيدآ وعبروا لهم عن حبكم واغفروا زلاتهم فقد يرحلون يوما ......... وفي القلب لهم حــــــــديــــث.... فشوق الرحيل لايستأذن ابدآ ! |
|
|
أخي الكريم / غرباوي لك فائق شكري وصادق إمتناني |
أجملُ البحار
أجملُ البحار للشاعر التركي :هو البحرُ الذي لم نذهبْ إليه بعد وأجملُ الأطفال هم الذينَ لم يكبروا بعد وأجملُ الأيام هي تلكَ التي في انتظارنا وأجملُ القصائد هي تلك التي لم أكتبها لك بعد ...يا صغيري ...يا صغيرتي * ناظم حكمت |
كزهر اللوز أو أبعد http://www.assafir.com/Photos/Photos...2013/96157.jpg (تصوير: عباس سلمان) العطاء سمة متبادلة بين الأرض وراعيها. الأرض تبادله حبه، وعرق جبينه، وسمرته في سبيلها. تمسح عن وجهه عناء الكهولة وتقدّم له بساطها مأمناً ومسكناً، وشجراً يحرسه كلما حرثها. يبقي العهد بينهما قائماً إلى أن يفارقها مرغماً. وما الدنيا إلا لحظة ردّ جميلٍ لسنيّ العمر الفانية. |
للمبدع : مريد البرغوثي القبائل قبائلنا تستردّ مفاتنها: خيامٌ خيامْ. خيامٌ من الحجرِ المستريح، وأوتادها مرمرٌ أو رخام. نقوشٌ على السقف، والورق المخملي يغطّي الحوائط، والصور العائليّة و الجيوكاندا تحاذي حجاباً لردّ الحسود، بقرب شهادةِ إبنٍ تخرّج في الجامعة- إطاراتها ذهبٌ يعتليه الغبار. خيامٌ، ونافذةٌ من زجاجِ هي الفخّ ترتعد الفتيات المطلاّت منهُ إذا ما الصغير وشى للكبار. بخارٌ من الشاي يصعدُ، صودا وو.....، و... "لا أستسيغ ال...." و "معذرةً، هل نجحتَ مع الزوجةِ الرابعة"؟ خيامٌ خيامْ. تضيء الثريّاتُ فيها الأثاثَ الوثيرَ ويمرحُ فيها ذبابُ الكلامْ. وأبوابها من نحاسٍ تُجَرُّ عليه السلاسلْ ْ قبائلنا تستردّ مفاتنها في زمانِ انقراض القبائل! |
ما سرّ صياح الديك؟ صياح الديك عند الفجر هل هو ناجم عن الساعة البيولوجية لديه ام انه يأتي ردا على شروق الشمس؟ فقد توصل علماء يابانيون الى ان الديكة قادرة على قراءة الوقت في شكل طبيعي من دون ان يستبعدوا ايضا تأثير النور. والدراسة القصيرة التي اعدوها ونشرت في مجلة "كارنت بايولوجي" الاميركية تشير الى ان صياح الديك قبيل الفجر "يتحكم به الايقاع اليومي للجسم" اي الساعة البيولوجية. وقد وضعت ديكة تحت نور خافت دائم الا انها كانت تصيح قبيل بزوغ الفجر ما يعني انها تتحرك بتأثير من ساعتها البيولوجية الداخلية. وثمة عوامل اخرى مثل بزوغ النهار او صياح ديكة اخرى تدفع الديك الى الصياح ايضاً، الا ان الباحثين يؤكدون ان الصياح في شكل عام عند الفجر ناجم عن الساعة البيولوجية. (منقول) |
تجريب محمد العلي اكتب من تكرههم على ورقة بيضاء من غير سوء.. اكتبهم واحداً واحداً في صف أفقي واحد، واكتب ما تكرهه على أخرى.. الأولى تحمل أسماء أشخاص بأعيانهم.. سواء كانوا معاصرين أو كانوا هناك في فيافي التاريخ.. والأخرى تحمل اسماء مذاهب ومفاهيم لم تكن لك يد في نشوئها ولا في وصولها إليك.. وبعد أن تكتب الورقتين توجه إلى نفسك بالسؤال الأبيض التالي: لماذا أكره هؤلاء الأشخاص بالذات؟ ولماذا أستنكر تلك المذاهب والمفاهيم؟ «لماذا» هذه تطلب منك التعليل.. تطلب منك إيضاح السبب لهذا الكره أو الاستنكار.. غير أن التعليل نفسه يمكن أن يصاغ بطرق مختلفة.. يمكن أن تصوغه العاطفة أو الرغبة فيكون واهناً لا تحمله قدماه ويمكن أن يصاغ مليئاً بالضوء الموصل إلى القناعة. أنا أكره «س» لماذا ألأنه طويل القامة عريض المنكبين؟ أم لأنه يقيم بينك وبينه صحراء من الغموض الشائك؟ أم لأنه ثقيل الدم؟ أنا شخصياً لا أنفي تأثير مثل هذه الأسباب فهي تؤثر على كثيرين وأنا منهم.. فليس عندي قدرة على سفر مع ثقيل دم – مثلاً – ولكنها في الحقيقة وأمام التحليل الموضوعي لا تكون أسباباً على الإطلاق. العداء بين الأشخاص له علاقته السببية بالمفاهيم والقيم والمذاهب أكثر من أي شيء آخر.. لذا فعلي عند السؤال لماذا استنكر هذا المذهب او ذاك علي: اولا تحديد اللحظة التاريخية التي ولد فيها هذا المذهب وما هي التربة الاجتماعية التي نشأ وترعرع فيها؟ وبأي لغة تمت صياغته إذ لكل زمن لغته فشجرة اللغة تغير أوراقها بسرعة نمو المعرفة في هذا المجتمع أو ذاك. بعد هذا تسأل.. عبر الأجيال: هل تغيرت قراءة هذا المذهب أم بقي ذا فهم واحد عند جميع الاجيال؟ لا أعتقد مطلقا أن مذهباً ما بقي طوال تاريخه وهو يعطي فهماً واحداً وقراءةً واحدةً.. إن هذا مستحيل لأن البيئات متغيرة والمعرفة متطورة.. وإذن يأتي السؤال الحاسم: أية قراءة أتبعها؟ وأية أخرى يتبعها هذا الذي استنكر اعتقاده وفهمه وقناعته؟.. وهل نزلت الشمس والقمر يشهدان أني أنا على الحق وهو على الباطل؟ أما ثانياً وثالثاً ورابعاً فلها موقف آخر... |
اعجابا بهذه المدونة وبصاحبها وما ورد فيها اردت ان يكون لي بصمة هنا مع فائق تحياتي اخي ابا ناهل .. رسالة الى جاري جآري الحبيبْ : لكَ أنّ تعلم انّي قدّ حجزتُ لكَ لدىَ عيآدة ( إبتسمْ مجاناً ) موعد كي تُجرى لكَ عمليةْ ( زرآعة الإبتسآمة عَلىَ الشفتينْ ) حتّى يتسنّى لي إلقاء التحية عليكْ وأنتْ في وضعية تسمح لي بـ ذلكْ .. ولآ أُخفيكْ أنّهم أخبرونيِ بِـ عُروض مجّانية فَور إجراءكْ لـ العملية وَمنهآ [ كسب صدقة \ دخُول قلوبْ الآخرينْ سريعاً ] مآ هوَ رأيكْ .. هل أعتمد الموعد أمّ ألغيه ؟ |
إضافة رائعة جداً ياأباأديب دمت لمحبيك ولاعدمتك . |
يقول الشاعر الفلسطيني / سعيدالشيخ في رأيه حول الشعر والرواية : 1- بهاء أم هباء هو هذا الشعر؟ حيرة يكتبها الحلم، أم انين بلاط يريد ان يتجسّد بالحواس الخمسة؟ 2- ينفضُّ الناس عن الشعر، أعطبٌ في عقل الشاعر، أم ان الروائي يطرّز للناس ذاكرة مشتهاة؟ يهدرها الشاعر بخيالات النرجس. 3- هل قالت الرواية كل شيء، قشّرت الحياة كبرتقالة، فأحس المتلقي بالجوهر البرتقالي، وجرعه. فيما ظل الشعر كفراشات جنينية لا تغادر شرنقاتها، فشعر المتلقي بالسأم واليأس، وابتعد. 4- على المصطبة سؤال مطروح: هل فطرة الرواية هي الاكثر حميمية من الشعر، أم ان الروائي يمتلك من الوعي والمعرفة ما يجعل روايته طيّعة على الادراك. فيما الشعر صَنْعَة لم يصل الشاعر الى معرفتها، فظل رهين الخيال والتجارب الموءودة عدا عن اقتتال الشعراء فيما بينهم على شكل القصيدة. تاريخ الكيد بين الشعراء لم يخدم القصيدة! 5- في مرايا السؤال: ان لدينا ما لا يحصى من الشعراء ولكن الشعر يظل قليلا، عديما. دور النشر تصد الابواب دونه مشرّعة للرواية. لكن الحيرة الواقفة على ارض صلبة، هي ان الشاعر يظل اكثر نجومية والتماعا في الحياة الثقافية. 6- كثير من الشعراء اليوم يكتبون الرواية، وقليل من الرواة اليوم يكتبون القصيدة. الرواة بدراية يمررون لغة الشعر في قلب الرواية. وما من نقصان في عناصرها حيث تمضي الى مقاصدها ولكن بنكهة الشعر. انهم لا يقيمون حدودا بين الرواية والشعر، انها جرأة ابداعية لا يستطيع الشعراء اقتحامها خشية اتهام نصوصهم بالنثرية. 7- مشكلة القصيدة انها تتأرجح كثيرا على أيدي الشعراء حتى تدوخ وتسقط! 8- هل كانت معركةً، نشهد اليوم نتائجها بانتصار الرواية على القصيدة؟ ألم تكن القصيدة يوما من الايام في التاريخ الابداعي صاحبة سطوة وحظوة، خاصة اثناء الحروب والثورات حيث تدلّت منها عبرة وحكمة، كان لهما التأثير في تقدم حياة الشعوب وبالتالي نقلتا الشعراء الى دنيا الخلود. 9- الخلل ليس في القصيدة، هو كامن في الشعراء حينما فتنتهم اعضاؤهم، هؤلاء الذين فقدوا وظيفتهم وعضويتهم من كيان الشعر. 10- خلاصة القول: ان البشرية تبحث عن نفسها في الرواية بعدما تاهت في القصيدة. وفي الرواية من الشعر ما يحقق الاشباع بالابداع! |
صورة ومعنى لوحة للرسام الأسباني جوان ميرو عرضت في مزاد الفن الانطباعي والحديث في لندن بسعر بين 18000- 25000 يورو |
قبل فترة ليست بالبسيطة أغرمت بتتبع أوجه الشبه بين المفردات والألفاظ الدارجة بل والعادات وأنماط المعيشة يضاف إليها طرق التفكير والإهتمامات وكيفية تناول القضايا المصيرية والأحداث اليومية في قرى العالمين العربي والإسلامي ووصل بي الأمرإلى التعمق في الموروث والفلكلورالشعبي لهذه الدول ومما لفت نظري أنّ الفنان البحريني : خالد الشيخ يقف في مقمة من كان لهم بصمة واضحة في إعادة غناء الفلكلوروتسليط الضوء على الموروث لعدد من البلدان العربية . وماهذه الكلمات إلاّ دليل قاطع من وجهة نظري المتواضعة لطريقة حواروتفاعل القروي العربي مع الطبيعة وتناغمها مع مشاعره الخاصة حتّى أنّني أتوقع أنّ كل من سمع هذه الكلمات تناغم معها وكأنّها جزء من موروثه . تقول كلمات هذا الفلكلور الجزائري : طويري مسرار ما يحتمل صبرا مصيفر المنقار واصديرته حمره يهيج الاقمار .. مخلوق من فجرا رفرف وطار .. خلا الديار .. ساعه ودار .. ونزل علي يدّي ما دامت الدنيا لحدّ من بعدي يا من رضيت بعدي حتى قطعت الأياس بعد الجلوس عندي وبعد شرب الكاس قد خانني سعدي من دون سعود الناس الناس بخوت .. احجار ياقوت .. خايف نموت .. قبل لا نرى سعدي ما دامت الدنيا لحدّ من بعدي قديرى بعضنا تجاوزاً في بعض مفردات هذا العمل ولكن الأمانة في نقله تحتم علينا الدقة . مايهمني هي تلك الرمزية التي يتوارى خلفها هذا المولع بمن يحب وتلك الطريقة في (تدليعه) إن جازلي التعبير(طويري) كما أنّ (الطير) كلفظة أستخدمت كثيراً في التراث (ألا ياطيري الأخضر) وتوصيف البشر بأنّهم مسيرين ومامفردة (بخوت) المستهلكتة في أكثر من بيئة إلاّ دليل قاطع على ذلك كما أنّ مفردة (ياقوت) ترسخ ربطنا لمن نفضله بالغالي والنفيس والأهم هنا مايسمى ب (القفله) والتي تعدّ من أهم مقومات تقييم العمل (مادامت الدنيا لحدّ من بعدي)هذه النشوة جسدتها الذاكرة القروية سواءً ماغنّي منها أوماروي نثراً . ومايسري على القرى ينطبق على البيئات الخرى كالصحاري والمناطق الساحلية وبعض الحواضر. |
| الساعة الآن 08:03 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir