|
ابو صالح انا من اشد المعجبين والمتا بعين لما تكتبه وما تنثر من درر في ساحات وادي العلي لك مني كل تقدير وإحترام ولو أن مشاركاتي قليله جدا عندي بعض الكلمات أود أن اعرف هل لها مصدر مثل كشنه- خورم -محران -عراق مع فائق التقدير |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرم الله الفرنك http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ابو صالح انا من اشد المعجبين والمتا بعين لما تكتبه وما تنثر من درر في ساحات وادي العلي لك مني كل تقدير وإحترام ولو أن مشاركاتي قليله جدا عندي بعض الكلمات أود أن اعرف هل لها مصدر مثل كشنه- خورم -محران -عراق مع فائق التقدير ====================================== حياك الله أيها العزيز غرم الله الفرنك كما أشكرك على كلماتك الرقيقة سعيد أن أدخلت السرور على نفسك سأبحث عن الكلمات التي شاركت بها كل ليلة سأنزل تفسيرا لكلمة إن شاء الله شكرا على اهتمامك ومشاركتك . |
وشارك الآخ علي بن حسن بالكلمة التالية : كلمة ملوِّخة بحثت عنها في تاج العروس فوجدت لها المعاني التالية : جاء في التاج : لوَّخ لاخه يلوخه : خالطه فالْتاخ والِّلواخة والَّلياخة : الزبد الذائب مع اللبن والْتاخ العجين : أختمر ووادٍ لاخ : عميق وفي التهذيب : أودية لاخة وادٍ لاخ : كثير الشجر لائخ : معناه السعة والاعوجاج وقد وافق اللسان ما جاء في التاج ونحن في منطقة الباحة نعني : ( بكلمة ملوِّخة ) أي الكلمة المعوجَّة فهي كلمة فصيحة . والله أعلم |
وشارك الآخ غرم الله الفرنك بالآتي : ( كشنه ) بحثت عن هذه الكلمة في معاجم اللغة فلم أجد لها معنى إلا ما يأتي : جاء في اللسان : كشن : الكشنى ، مقصور : نبت ، قال أبو حنيفة هو الكِرسِنّة والكرسنة :عشب حولي من الفصلية القرنية يزرع لحبه الذي يجعل علفا للبقر ولكن هذه الكلمة منتشرة على نطاق واسع فربما تكون من فصيح العآمة والله أعلم |
وشارك الآخ غرم الله الفرنك بالكلمة التالية : ( خورم ) جاء في القاموس المحيط : الخورم : مقدمة الأنف أو ما بين المنخرين وجاء في لسان العرب : الخورمة : أرنبة الإنسان والخورم : صخور فيها شقوق واحدتها خورمة وجمعها خروم وفي مقاييس اللغة والمعجم الرائد والصحاح وتاج العروس كلها وافقت ما تقدم ونحن في منطقة الباحة نقصد به الخورم أو الصخرة التي فيها خروق أو شقوق تُجرُّ بواسطة الثورأو نحوه لدرس قصب الحبوب كالحنطة والشعير وغيره . نستنتج من هذا أن استعمالنا لها صحيح وهي فصيحة . |
وشارك الآخ غرم الله الفرنك بالكلمة التالية : ( محران ) جاء في اللسان : حرن : حَرَنَت الدآبة تحرن حِرانا وحُرانا وحَرُنت وهي حرون : وهي التي إذا استدر جريها وقفت وفي الحديث : ( ما خلأت ولا حرنت ولكن حبسها حابس الفيل ) حرن في البيع : لم يزد ولم ينقص والمحارين من النحل : اللواتي يلتصقن بالخلية والمحارين : جمع محران وهو ما حرن على الشهد من النحل والمحارين : ما يموت من النحل في عسله والمحارين من العسل : ما لزق بالخلية فعسر نزعه حرُن بالمكان حرُونة : إذا لزمه فلم يفارقه وفي العجم الرائد : المحارين : حبات القطن حرن القطن : ندفه وفي معجم اللغة العربية المعاصر : حرن فلان : ركب رأسه وتشبث برأيه وفي المعجم الغني : حرنت الدآبة : امتنعت عن السير ولم أجد لهذه الكلمة غير ما ذكر ونحن في منطقة الباحة نعني بالمحران : تلك المساحة الصغيرة المحاطة بالطين أو بالحجارة الصغيرة والطين أو بالآجر وغيره لغرض إشعال القبس لعمل القهوة والتدفئة أو الملَّة لعمل الخبزة وغير ذلك ونسميها أيضا ملة ويقول الحطيئة في أبنائه : حفاة عراة ما اغتذوا خبز ملة *** ولا عرفوا للبر مذ خُلقوا طعما فإذا قلنا ملة فهي فصيحة |
وشارك الآخ غرم الله الفرنك بهذه الكلمة : ( عراق ) جاء في اللسان : عرق : العرق : ما جرى من أصول الشعر من ماء الجلد والعرق : اللبن وسمي بذلك لأنه يتحلب في العروق لبن عرِق بكسر الراء : فاسد الطعم والعَرَق : الثواب والنفع وعرق السقاء : نتح منه اللبن وعرقها : سيلان مائها وعرق التمر : دبسه ناقة دائمة العرق : أي دائمة اللبن في غنمه عَرَق : أي نتاج كثير وعِرق كل شيء : أصله رجل عريق : كريم العِرق : أهل الشرف والسلامة في الدين غلام عريق : نحيف الجسم خفيف الروح وعروق كل شيء : أطناب تشعب منه وفي الحديث : ( إن ماء الرجل يجري في المرأة إذا واقعها في كل عِرق وعصب ) والعروق : عروق الشجر والعرب تقول : استأصل الله شأفتهم والعروق : نبات أصفر طيب الرائحة والعرق : أرض سبخة استعرقت الإبل : إذا رعت قرب البحر وكل ما اتصل بالبحر من مرعى فهو عراق وإبل عراقية : منسوبة إلى العراق والعراق : بقايا الحمض والعُراق بالضم : المطر الغزير والعُراق : العظم بدون لحم والعرْق : الفدرة من اللحم وفرس معروق الخدين : عارٍ خداه من اللحم والعوارق : الأضراس والعوارق : السنون لأنها تعرق الإنسان أي تفقره وتهزله والعراق : الطير إذا صفت في السماء وتسمى عرقة أيضا وقال الأصمعي : العراق هي الطبابة والعراق : إسم لفناء الدار والعراقان : الكوفة والبصرة والعرقة : الدرَّة والعرقوَّة : خشبة معروضة على الدلو والعراق : شاطئ الماء وعراق الركيب : حاشيته من أدناه إلى منتهاه ونحن في منطقة الباحة نعني بهذه الكلمة عراق الركيب فهي فصيحة . |
مساك الله بالخير يارفيق الدرب الله يجعلك على القوة ويمتعك بالصحة والعافية يقلون فلان مايعرف طبعلسة وفلان مايعرف كوعه من بوعه وش تي المهرهرة يارفيقي وسلامتك |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif مساك الله بالخير يارفيق الدرب الله يجعلك على القوة ويمتعك بالصحة والعافية يقلون فلان مايعرف طبعلسة وفلان مايعرف كوعه من بوعه وش تي المهرهرة يارفيقي وسلامتك ======================================== أهلا بك يا ابا أديب سأبحث عن هذه الكلمات التي بعثت بها : ( طبعلسه ، وش تي ، المهرهره ، كوعه من بوعه ) وسآتيك بها إن شاء الله ، شاكرا لك على المشاركة . |
( كمان ) عندما يعطيك أحد شيئا - ماء مثلا - تقول : كمان : أي زد وقد بحثت عنها في اللسان فوجدت لها المعاني التالية : كمن : كمن كمونا : اختفى وكمن له : استخفى في مكمن لا يُفطَن له وأكمن غيره: أخفاه وكل شيء استتر بشيء فقد كمن فيه كمونا وفي الحديث : ( جاء رسول الله - عليه السلام - وأبو بكر - رضي الله عنه - فكمنا في بعض حرار المدينة ) أي استترا واستخفيا ومنه الكمين في الحرب وأمر فيه كمين : أي فيه دغل لايُفطَن له ناقة كمون : كتوم للقاح ويعرف حملها بشولان ذنبها وحزن مكتمن في القلب : أي مختفٍ والكمنة : جرب وحمرة في العين من رمد يساء علاجه فتكمن وقيل : هو ورم في الجفن والكمون : حب أدق من السمسم واحدته كمونة وقال أبو حنيفة : الكمون عربي ويزعم قوم أنه السنوت ونحن نستعمل هذه الكلمة للاستزادة ، وقد دخلت علينا نتيجة الاختلاط بأهل الحضر ( سكان المدن ) لذا قل : زدني ولا تقل : كمان |
وشارك أبو أديب مشكورا بعدة كلمات ومنها : كلمة : ( طبعلسه ) بحثت عن تأصيل لهذه الكلمة في معظم معاجم اللغة فلم أجد لها أثرا ونحن في منطقة الباحة نقول : من شدة الظلام ما نشوف ( طبعلسه ) أو نقول : فلان ما يعرف ( طبعلسه ) لذا قل ما نرى شيئا ولا تقل ما نرى طبعلسه وقل فلان لايعرف شيئا ولا تقل ما يعرف طبعلسه والله أعلم |
وبعث أبو أديب بالكلمة التالية : ( مهرهرة ) جاء في اللسان : الهرهور : ضرب من السفن هرهر بالإبل والغنم : دعاها إلى الماء والهرهرة : أصوات الهند هرهر الأسد : ترديد زئيره والهرهرة : الضحك في الباطل رجل هرهار : ضحاك في الباطل الهرهر : صوت الريح وهرير الكلب : صوته دون النباح وجاء في الوسيط والمعجم الغني : هرهر الشيء : أحدث صوتا هرهر اللبن : صوَّت عند الحلب هرهر الشيء : حرَّكه وجاء في الرائد : هرهر : شاة هرمة وناقة هرمة هرهر : لأسباب تافهة هرهر : تعدى عليه وفي معجم اللغة العربية : هرهر يهرهر فهو مهرهر والمفعول مهرهر به هرهر التراب : تساقط وفي المعجم العربي عآمة : زأر : جاع الأسد فأخذ يهرهر ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( يهرهر فلان ) : هو الذي يهرف بما لايعرف أو يلقي بالكلام على عواهنه أو يهرهر بالكلام الحقير التافه وقد ورد معناها أعلاه موافقا لما نعني فهي فصيحة والله أعلم |
( آصَهْ ) جاء في اللسان : تقول للرجل إذا سكنته وأسكتَّه ، فإن وصلت نونت فتقول : صهٍ صهْ وكذلك مهْ ، فإن وصلت قلت مهٍ مهْ ، وكذلك تقول للشيء إذا رضيته بخْ وبخٍ بخْ ويقال :صهِ بالكسر ، قال ابن جني : أما قولهم صهٍ إذا نونت فكأنك تقول : سكوتا وإذا لم تنوَّن فكأنك قلت السكوت وصه قد تكون للواحد والإثنين والجمع والمذكر والمؤنث بمعنى أسكت وصه تضعَّف فتقول : صهصهت بالقوم ونستنتج من كل ما تقدم أننا قد حرَّفنا ( صه ) إلى ( آصه ) عليه فقل صهْ بمعنى أسكت ولا تقل آصه والله أعلم . |
( مُهْدُل ) و ( مهادل ) نطلق في منطقة الباحة لفظة ( مهدل ) على الشفتين وقد بحثت عنها في معاجم اللغة فلم أجد لها أثرا وربما حُرِّفت هذه اللفظة من كلمة ( هدلق ) بعير هِدلِق وهِدليق : واسع الشدقين لذا فأرى أن نقول : ( شفتين ) ولا نقول ( مهدل أو مهادل ) والله أعلم . |
عزيزي واستاذي رفيق الدرب حروفك بسحرها وجمالها تجعلنا نتوقف هنا نرتشف من هذا المعين العذب لله درك ممتنين لك .. دمت بصحة وعافية ... بارك الله فيك ونفع بك شاكرا تجاوبك مع ما طرحته لا عدمناك |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif عزيزي واستاذي رفيق الدرب حروفك بسحرها وجمالها تجعلنا نتوقف هنا نرتشف من هذا المعين العذب لله درك ممتنين لك .. دمت بصحة وعافية ... بارك الله فيك ونفع بك شاكرا تجاوبك مع ما طرحته لا عدمناك ===================================== متابعتكم لما أدون هو الوقود الذي يمدني بالطاقة للاستمرار شكرا يا أبا أديب على المتابعة والاهتمام . |
وبعث أبو أديب مشكورا بالمثل الآتي : ( ما يعرف كوعه من بوعه ) جاء في لسان العرب : كوع : الكاع والكوع : طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام والكاع : طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع وجمعهما أكواع ورجل أكوع : عظيم الكوع ، وقيل معوجّه وكوّعه : ضربه فصيره معوج الكوع وكاع الكلب يكوع : مشى في الرمل على كوعه من شدة الحر والكوع : يبس في الرسغين الأكوع : اليابس اليد من الرسغ الذي أقبلت يده نحو بطن الذراع والكوع : أن يُقبل إبهام الرجْل على أخواتها ( أي يميل ) وكعت عن الشيء : إذا هبْته وجبنت عنه والأكوع : إسم رجل والبوع : الباع والبَوع والبُوع : مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما والجمع : أبواع وبُوع وبوائع والبوع والباع سواء : وهو قدر مَد اليدين وما بينهما وباع الحبل يبوعه بوعا : مد يديه معه حتى صار باعا وأرض تُباع : تمد فيها الإبل والظباء أياديها وأبواعها والباع : السعة في المكارم ، وقد قصر باعه وباع بماله يبوع : بسط به باعه ورجل طويل الباع : أي طويل الجسم وطويل الباع وقصيره في الكرم والإبل تبوع في سيرها قال اللحياني : يقال والله لا تبلغون تبوَّعه : أي لا تلحقون شأوه ، وأصله طول خطاه ينباع : ينفعل من باع يبوع إذا جرى جريا لينا وتثنى وتلوَّى وانباع الرجل : وثب بعد سكون يقال بُع بُع : إذا أمرته بمد باعيه في طاعة الله هذا ما وجدته في اللسان تفسيرا لهذا المثل . والله أعلم |
|
بارك الله فيك مرجع رائع لما نكتب او نقول اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه تتعب من اجل أن يستفيد غيرك .. ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه ) ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif بارك الله فيك مرجع رائع لما نكتب او نقول اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه تتعب من اجل أن يستفيد غيرك .. ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه ) ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته ========================================= حياك الله يا أبا سامي شرفت متصفح الجميع سآتيك إن شاء الله بتفسير هذا المثل . |
( ستيل ) جاء في اللسان والتاج : ستل : الستل من قولك تساتل علينا الناس : اي خرجوا من موضع واحدا بعد آخر وتساتل القوم : جاء بعضهم في إثر بعض وفي حديث قتادة : ( قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن متساتلين عن الطريق نعس رسول الله عليه السلام .......... ) والمساتل : الطرق الضيقة لأن الناس يتساتلون فيها والساتل والمستول : العاري من اللحم والستل : طائر عظيم يشبه العقاب يحمل الفخذ أو الساق وكل عظم فيه مخ ثم يسقطه من علو شاهق حتى يكسر عظمه وينقض عليه ويأكل مخه والستالة : الرذالة من كل شيء والستل : التبع ونُعِي إليه والده : فتساتلت دموعه وجا في المعجم الوسيط : ستل اللؤلؤ : تساقط من سلكه ساتل : تابع ، وتساتل الدمع واللؤلؤ ، وتساتلت عليه القوافي وجاء في الصحاح : ستل القوم ستلا : جاء بعضهم في إثر بعض ونحن في منطقة الباحة نعني بهذه الكلمة معانٍ منها : ستيل : الكسول أو الضعيف الجسم وهذه فصيحة ستيل : نقول أضرب بالعصيدة في ستيلك ولم أجد معنى لها في المعاجم بهذا الذي نقوله ونعني بها المعدة لذا قل المعدة ولا تقل ( ستيل ) والله أعلم . |
اقتباس:
شكرا استاذي القدير على تجابك وعلى هذا التأصيل لما تكتبه يحضرني بيتين حفظتهما من احد المعلمين جزاه الله خيرا وهو الشيخ يحيى الغوثاني سوري لترسخ المعنى للكوع والبوع : وعظم يلي إبهام كوعٍ وما يلي ... لخُنصره الكرسوع والرسغ ماوسط وعظم يلي إبهام رجل ملقبٌ ... بـ بوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط تحياتي وخالص شكري ابا صالح |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله رمزي http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif بارك الله فيك مرجع رائع لما نكتب او نقول اتمنى أن يكون الغالبية استفادوا منه تتعب من اجل أن يستفيد غيرك .. ربما سمعت بالمثل ( قهقه في أذن من لايفقه ) ممكن تفيدنا عن صحة المثل وكلماته ======================================= ( قهقه في أذن من لا يفقه ) جاء في لسان العرب : قهقه يقهقه قهقهة : قهقه : رجَّع في ضحكه قهقه :اشتداد الضحك قهَّ : خفف الضحك قال الراجز يذكر النساء : نشأن في ظل النعيم الأرفه *** فهن في تهانف وفي قَهِ وهذا المثل يضرب به كناية عن كثرة إسداء النصح والمشورة للشخص الذي يركب رأسه ولا يأخذ برأي غيره . وشكر لك يا أبا سامي |
يا أبا أديب جزاك الله كل خير وأبعد عنك كل شر أنا عندي ثلاثة أنواع من القواميس أبحث فيها وقد اتضح لي أن ملاحظتك لها تأصيل في قواميس أخرى وهذا يعطيني تنبيها أن أبحث في كل المعاجم وكما أشرت : جاء في لسان العرب وتاج العروس : الكوع : طرف الزند الذي يلي الإبهام وجمعه أكواع الكرسوع : طرف الزند الذي يلي الخنصر البوع : مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما قال أبو ذؤيب : فلو كان حبلا من ثمانين قامة **** وخمسين بوعا نالها بالأنامل وفي الحديث أو بما معناه : ( ..... إذا تقرب إلي عبدي ذراعا تقربت إليه باعا ...... ) وفي الصحاح : الباع : قدر مد اليدين وباع الحبل من باب قال إذا مد باعه كما تقول شبره من الشبر وجاء في المعجم الرائد والمعجم الغني : البوع : عظم يلي إبهام الرجل وجاء في معجم اللغة العربية المعاصر : بوع : جمع أبواع البوع : عظمة تلي إبهام الرجل البوع : مفصل اليد وجاء في المعجم الوسيط : البوع : هو العظم الذي بعد إبهام ، هكذا عآم فقط بدون إضافة وربما يقصد إبهام اليد والرجل ولكني أميل إلى تفسير اللسان والصحاح والتاج فلو أمعنا التفسير للحديث : ( من تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ) فالباع : هو ما بين بسط الكفين وهو الأقرب بالمجاورة للذراع ، وهو الذي كان سابقا يستعمل كمقياس في الأقمشة والحبال وقياس الأراضي وغيرها وكما يقول الشاعر : تكاثرت الظباء على خراش **** فما يدري خراش ما يصيد ومجمع اللغة العربية لم يفصل حتى الآن في تعريب ( السندوتش ) فمنهم من يقول : شطيرة ، ومنهم من يقول : شاطر ومشطور وما بينهما طازج ، وربما خرجوا علينا في المستقبل بتفسير آخر . لك الشكر يا أبا أديب على ملاحظتك الصائبة . |
( طرَّ ) جاء في معاجم اللغة العربية : طرر : طرهم بالسيف قتلهم وهزمهم طر الإبل : ساقها بشدة طررت الإبل : طردتها طُرَّ الرجل : إذا طُرِدَ طُرَّاً : جميعا سنان طرير : محدَّد رجل طرير : أي جميل ماأطره : ما أجمله والطرير : ذو الرواء والمنظر قال ابن مرداس : ويعجبك الطرير فتبتليه **** فيخلف ظنك الرجل الطرير طر حوضه : طيَّنه الطر : الشق والقطع والخلس واللطم يقال للذي يقطع الهمايين ( الكمر ) : طرار وفي الحديث : يطر شاربه : يقصه ضربه فأطرَّ يده : قطعها طر البنيان : جدده طر النبت والشارب : طلع ونبت الطُّرِّي : الحمار النشيط الطرة : كفة الثوب طُرت النجوم : أضاءت طرة كل شيء : حرفه طرَّات : قِطع طرة من الشعر : قطعة منه الطرة : الناصية أطرار البلاد : أطرافها الإطرار : الإغراء والطرة : الإلقاح طريرة من السحاب : قطعة منه والطرطرة : كثرة الكلام ورجل مطرطر : كثير الكلام أيضا الطرة : الخاصرة يقال طُر طُر : إذا أمرته بمجاورة بيت الله الطرطور : الوغد الضعيف رجل طرطور : دقيق طويل والطرطور : قلنسوة يلبسها الأعراب ونحن في منطقة الباحة نقول عن البراز السائل ( طرَّة ) وبناء على ما تقدم قل براز سائل ولا تقل طرَّة والله أعلم . |
( طرش ) جاء في لسان العرب ، والوسيط ، والرائد ، والمعجم الغني ، والصحاح طَرَشَ : طرش طرشا الطرش : الصمم وقيل الطرش : هو المولد الأطروش : الأصم ورجال طُرْش ، طرش : طرش الشيخ في آخر حياته وجاء في معجم اللغة العربية المعاصر : طرش الرجل : ثقل سمعه طرش من كثرة ضوضاء المصنع الذي يعمل به طرش وهو في التسعين من عمره طرش : تعطل حآسة السمع طرش : صفة مشبهة تدل على الثبوت حوار الطرشان : تباحث بين مخاطبين لا يفهم بعضهم بعضا وجاء في تاج العروس : تطرش الناقة من المرض : إذا قام وقعد مثل البرغش تطرش بالبهم : إذا اختلف بها وطريش : كزبير رجل أطرش : دقيق الحاجبين ونحن في منطقة الباحة نعني بها الصمم أيضا فاستخدامنا لها بهذا المعنى صحيح ونعني بطرش أيضا : إذا قاء وفي الحديث أن صيام من ذرعه القيء صحيح أي من غلبه لذا قل قاء أو ذرعه القيء ولا تقل طرش والله أعلم . |
وشارك الآخ محمد عجير بهذه الكلمة : رجل ( مهرقل ) جاء في لسان العرب : هرقل : من ملوك العرب هرقل : على وزن دمشق ، هرقل : أول من ضرب الدنانير هرقل : أول من أحدث البيعة قال لبيد : غلب الليالي خلف آل محرق *** وكما فعلن بتبع وهرقل وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر : لما أريد على بيعة يزيد بن معاوية في حياة أبيه قال : جئتم بها هرقلية أراد أن البيعة لأولاد الملوك والهرقل : المنخل وفي القاموس المحيط : هرقل كسبحل وزبرج ملك الروم هرقل : أول من ضرب الدنانير هرقل : أول من أحدث البيعة وجاء في تاج العروس : هرقل : على وزن سبحل هرقل : على وزن زبرج وقال الشاعر : وأرض هرقل قد قهرت وداهرا *** ويسعى لكم من آل كسرى النواصف ويقال ثياب هرقلية : أي خلقان وفي قاموس المعاني : تعريف كلمة خلق : أي البالي من الثياب نستنتج من هذا أن كلمة ( مهرقل ) كما نعني بها ( ذو ثياب رثة أو بالية ) هي فصيحة والله أعلم |
( أميِّس أشوفك ) جاء في تاج العروس واللسان : ميس : الميس بالفتح والميسان محركة والتميُّس : التبختر ماس يميس ميسا وميسانا : تبختر واختال فهو مائس وميوس : كصبور ، ومياس كشداد قال الليث : الميس : ضرب من الميَسَان في تبختر وتهاد كما تميس العروس تتبختر وتتثنى ماس الله المرض فيه : كثَّره والميَّاس : الأسد وقيل الذئب وميسون إسم الزباء والميسون في اللغة : المياسة من النساء والميسان : نجم من الجوزاء والميسان : كل نجم زاهر وميسان : اسم ليلة البدر والميس : شجر عظيم والميس : نوع من الكروم والزبيب غصن مياس : مائل والميس : الخشبة الطويلة التي بين الثورين والميس : الرحْل والميسناني : نوع من البرود وجاء في الصحاح زيادة على ما ورد في التاج واللسان : والميس : شجر تتخذ منه الرحل الميسون : الغلام الحسن القد والوجه والتمييس : التذييل وزاد في العباب الزاخر على ما مضى : مائس وميوس ومياس ، إن الغني الطويل الذيل مياس والمياسين : النجوم الزاهرة وفي المعجم الرائد : ميس الثوب : جعل له ذيلا والمعجم الغني وافق المعاجم أعلاه ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( أميِّس ) يعني أفرح وأُسرّ وعلى هذا قل أفرح وأُسرّ برؤياك ونحوهما ولا تقل أميِّس أشوفك والله أعلم . |
( ترع ) ( يتَّارع ) جاء في اللسان : ترع : ترِع الشيء بالكسر ترَعا : امتلأ ومترع : أي مملوء ، وكوز ترع : أي ممتلئ ، وجفنة مترعة : أي ممتلئة وسيل أترعُ وترَّاع : أي يملأ الوادي وسحاب مترع : أي كثير المطر وترع الرجل : اقتحم الأمور مرحا ونشاطا ورجل ترِع : فيه عجلة والترِع : السفيه السريع إلى الشر والترِعة من النساء : التي أتت بفاحشة خفيفة الترع : الإسراع إلى الشيء الترعة : الدرجة الترعة : المتن المرتفع من الأرض والترعة : الباب ، والترع : أفواه الجداول ونحن في منطقة الباحة إذا تجشأ الإنسان نقول تتارع وهذا ناتج عن الامتلاء والشبع كما رأينا أعلاه فهي فصيحة . والله أعلم |
( تكرَّع ) جاء في اللسان : كرع وتكرع يتكرع تكرعا ورجل كرِع كرعِت المرأة : اغتلمت وأحبت الجماع وأكارع الأرض : أطرافها والكراع في الإنسان : ما دون الركبة فلان ما ينضج الكراع : يقال للضعيف الدفاع أكارع الناس : السفِلة وجاء في الرائد : تكرع تكرعا تكرع : توضأ وتنظف للصلاة وجاء في معجم اللغة العربية المعاصر والمعجم العربي عآمة : تكرع يتكرع تكرعا فهو متكرع تكرع بعد الأكل بشراهة : تجشأ وتنفس من امتلاء أكل كثيرا فأخذ يتكرع وجاء في الوسيط : تكرع : غسل أكارعه للصلاة ونحن في منطقة الباحة نقول تكرع أي تجشأ فهي فصيحة . |
وشارك أبو ياسر بهذه الكلمات : نتفاول ، يلجغ ، تفال ، سلاق ، مشادق سأبحث عما تعني هذه الكلمات وسأوافيكم بها إن شاء الله وآسف على التأخير وجدتها جاءت في رسالة قديمة في جوالي . |
وبعث ابو ياسر بكلمات منها : ( الفال ) هناك فرق بين ( الفال ) بدون همزة وبين ( الفأل ) المهموز الوسط فأما الفال الذي نعني به في منطقة الباحة الفطور فلم أجد له أثرا في معاجم اللغة التي بحثت فيها وهي اللسان والوسيط والصحاح والتهذيب والعباب الزاخر وفي الموسوعة الشاملة ، وأعتقد أن سبب تسميتنا للفطور بالفال كناية عن التفاؤل بالخير لأن الفال يكون بالحسن والسيء ، فالعرب تتفاءل بأشياء كثيرة كالاصطباح بالمنظر الحسن ........ وتتشاءم بأشياء كثيرة أيضا ، كالبومة لأنها تعيش في الخرائب ، والغراب الذي أرى قابيل كيفية دفنه لأخيه هابيل الذي قتله ، ويتشاءمون كذلك برؤية القطة السوداء ............ وفي الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الحسن . والله أعلم |
. ***** الله يعطيك براد الصحة والعافية يا أبا صالح نحن نتابع ونستفيد قل الصِّهْرُ وهو القَريب بالزواج ويوصف به فيقال هو صِهْرِي والجمع أصْهار وفي القرآن الكريم بقول عز وجل: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا) التالي منقول من الصحاح في اللغة صهر الأصْهارُ: أهل بيت المرأة، عن الخليل قال: ومن العرب من يجعل الصِهْرَ منا لأَحْماءِ والأُخْتانِ جميعاً. يقال: صاهرتُ إليهم، إذا تزوَّجْت فيهم. وأَصْهَرْتُ بهم، إذا اتَّصلتَ بهم وتَحَرَّمْتَ بجِوارٍ أو نسبٍ أو تَزَوُّجٍ، عن ابن الأعرابي. وأنشد لزهير: قَوْدُ الجِيادِ وإصْهارُ المُلوكِ وصَبرٌ = في مَواطِنَ لو كانوا بها سَئِموا وصَهَرْتُ الشيء فانْصَهَرَ، أي أذبته فذاب، فهو صَبيرٌ. قال ابن أحمرَ يصف فَرخ القطاة: تَرْوي لَقىً أُلْقِيَ في صَفْصَفٍ تَصْهَرُهُ الشَمْسُ فما يَنْصَهِرْ أي تُذيبه الشمس فيصْبِر على ذلك. وقولهم: لأَصْهَرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ، كأنَّه يريد الإذابة. وقد اصْهارَّ الحِرْباءُ: تلألأ ظهرهُ من شدَّة الحَرِّ. ويقال ما بالبعير صُهارَةٌ، أي طِرْقٌ. والصِهِريُّ: لغة في الصِهْريجِ، وهو كالحوض. ***** |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif . ***** الله يعطيك براد الصحة والعافية يا أبا صالح نحن نتابع ونستفيد قل الصِّهْرُ وهو القَريب بالزواج ويوصف به فيقال هو صِهْرِي والجمع أصْهار وفي القرآن الكريم بقول عز وجل: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا) التالي منقول من الصحاح في اللغة صهر الأصْهارُ: أهل بيت المرأة، عن الخليل قال: ومن العرب من يجعل الصِهْرَ منا لأَحْماءِ والأُخْتانِ جميعاً. يقال: صاهرتُ إليهم، إذا تزوَّجْت فيهم. وأَصْهَرْتُ بهم، إذا اتَّصلتَ بهم وتَحَرَّمْتَ بجِوارٍ أو نسبٍ أو تَزَوُّجٍ، عن ابن الأعرابي. وأنشد لزهير: قَوْدُ الجِيادِ وإصْهارُ المُلوكِ وصَبرٌ = في مَواطِنَ لو كانوا بها سَئِموا وصَهَرْتُ الشيء فانْصَهَرَ، أي أذبته فذاب، فهو صَبيرٌ. قال ابن أحمرَ يصف فَرخ القطاة: تَرْوي لَقىً أُلْقِيَ في صَفْصَفٍ تَصْهَرُهُ الشَمْسُ فما يَنْصَهِرْ أي تُذيبه الشمس فيصْبِر على ذلك. وقولهم: لأَصْهَرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ، كأنَّه يريد الإذابة. وقد اصْهارَّ الحِرْباءُ: تلألأ ظهرهُ من شدَّة الحَرِّ. ويقال ما بالبعير صُهارَةٌ، أي طِرْقٌ. والصِهِريُّ: لغة في الصِهْريجِ، وهو كالحوض. ***** ====================================== مرحبا بك يا أبا توفيق عذرا على التأخير حاولت الرد يوم أمس ولكن لم أوفق تظهر لي الساحات بالانجليزي على كل أشكرك على إضافة ( صهر ) إلى هذا المتصفح ومبروك لزياد وأي خدمة أستطيع القيام بها فأنا حاضر إن شاء الله وأعانكم الله وشكرا. |
وبعث أبو ياسر بكلمات منها : ( لجغ ) بالرغم من كثرة تداول هذه الكلمة على ألسنة الناس إلا أني بحثت عنها فلم أجد لها أثرا في معاجم اللغة العربية ونحن في منطقة الباحة نقصد بكلمة ( لجغ ) أي مضغ الأكل ، وجاء في وصايا والد لولده حين قال : يا بني : إذا كنت بحضرة طعام فسم الله وكل مما إليك وصغر لقمتك وامضغ جرَّتك ولا تنظر في جليسك فمن المستحسن أن نقول : أمضغ الطعام ولا نقول : ألجغ الطعام والله أعلم |
( سُلاق ) جاء في الوسيط : السلق : بقلة ، والسلق : مسيل الماء ، والسلق : الذئب والسلق : الواسع من الطرق ، والسلق : القاع المطمئن من الأرض سلق عليها : فطر عليها ، سلق سلقا : عدا سلق : صاح ، وسلق اللحم : أغلاه ، سلق فلانا بكلامه : آذاه وجاء في التنزيل : ( فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد ) سلقه : ضربه ، سلقه : صرعه على قفاه ، سلق الطبيب المريض : مده على ظهره سلق الذبيحة : أذهب شعرها أو وبرها ، سلقه بالسوط : سلخ جلده سلق ظهر الدآبة : أدبره وسلخه ، سلق البرد والحر النبات : أي أحرقه سلق الجلد : دهنه ، سلق الحائط : طلع عليه وجاء في الرائد : سليق : ما تساقط من ورق الشجر سليق ما تبنيه النحل من العسل سليق الطريق : جانبه سلقة : امرأة طويلة اللسان فاحشة سلقه : جرادة ألقت بيضها سِلْق : نبات يؤكل مطبوخا سلقه بالرمح : طعنه سلق : جمع أسلاق سلق الخضر : طبخها في الماء الحآر وجاء في اللسان نفس الذي جاء في الرائد والوسيط وزاد عليهما بقوله : ولست بنحويٍّ يلوك لسانه **** ولكنْ سليقىٌّ أقول فأُعرب ونحن في منطقة الباحة نعني بكلمة ( سلاق ) أي لعاب إذا فقل ( لعاب ) ولا تقل ( سلاق ) والله أعلم ................. وشكرا لك على المشاركة يا أبا ياسر . |
( دلاخة ) وشارك الآخ علي بن حسن بالكلمة أعلاه وجاء في اللسان والتاج والرائد : دلخ : الدلخ : السِّمَن أبو عمرو : دلخ يدلخ دلخا فهو دلخ ودلوخ : أي سمين تسائلنا من ذا أضر به التنخ *** فقلت : الذي لأياً يقوم من الدلخ دلخت الإبل تدلخ دلْخا ودَلَخَافهي دوالخ ودلَّخ ودُلُخٌ : أي سمنت الفراء : امرأة دُلَخَة : عظيمة العجز ، ودلاخ للواحدة والجمع ودلخ الإناء : إذا امتلأ حتى يفيض ، والدالخ : المخصب من الرجال ووافق الوسيط المعاجم السابقة وزاد عليها : الدلوخ : النخلة الكثيرة الحمل ونحن نعني بكلمة ( دلخ ) : غبي أو عبيط أو فيه هبل وما إلى ذلك إذا قل : ( غبي ) أو ما في معناها ولا تقل : ( دلخ أو فيه دلاخة ) والله أعلم . |
أَقْدَى :
أَقْدَى فلانٌ : قَدِم من السَّفَر . و أَقْدَى استقام في الخير وفي طريق الدِّين . و أَقْدَى أَسَنَّ . وقاربَ المَوتَ . و أَقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائحتُهُ اعْتَنَزَ : اعْتَنَزَ : ابتَعَد . ويقال : اعتَنز عن الشيء . المعجم: المعجم الوسيط - ونحن نعني بكلمة اعتنز أي اتكأ على وسادة أو مسند أو ماشابه فلنقل اتكئ افضل من اعتنز الأُقّة - أُقّة: الأُقّة : ثِقْلٌ قدره أربعمائة درهم ، أَو ثمانية وأربعون ومئتان وألف جرام . وقد بطل استعمالها في مصر ، والجمع أُقَق . أردت المشاركة بجهد المقل سلم اللغوي استاذنا رفيق الدرب |
( مشادق ) وشارك أبو ياسر بالكلمة الموضحة أعلاه : وقد بحثت عنها في اللسان وفي التاج فوجدت لها المعاني التالية : شدق : الشدْق : جانب الفم وحكى اللحياني : إنه لواسع الأشداق وشفة شدقاء : واسعة ، والأشدق : العريض الشدق وشدقاء الوادي : ناحيتاه وخطيب أشدق : مجيد مفوَّه والمتشدق : الذي يلوي شدقه للتفصح والأشداق : جوانب الفم ونحن في منطقة الباحة نقصد بالشدق الفم أو جانب منه فهي فصيحة ولكن جمع شدق هي أشداق وليست مشادق إذاً قل : ( أشداق ) ولا تقل : ( مشادق ) والله أعلم . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف عام3 http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif أَقْدَى : أَقْدَى فلانٌ : قَدِم من السَّفَر . و أَقْدَى استقام في الخير وفي طريق الدِّين . و أَقْدَى أَسَنَّ . وقاربَ المَوتَ . و أَقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائحتُهُ اعْتَنَزَ : اعْتَنَزَ : ابتَعَد . ويقال : اعتَنز عن الشيء . المعجم: المعجم الوسيط ونحن نعني بكلمة اعتنز أي اتكأ على وسادة أو مسند أو ماشابه فلنقل اتكئ افضل من اعتن الأُقّة - أُقّة: الأُقّة : ثِقْلٌ قدره أربعمائة درهم ، أَو ثمانية وأربعون ومئتان وألف جرام . وقد بطل استعمالها في مصر ، والجمع أُقَق . أردت المشاركة بجهد المقل سلم اللغوي استاذنا رفيق الدرب ========================================= مشرف عآم 3 مشاركة موفقة لقد وفرت علي البحث فشكرا على المجهود المقدَّر وجزاك الله خيرا . |
| الساعة الآن 09:29 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir