لكمة قاسية من وحيدة السعودية لحمد السعيد ولجنة التحكيم

	اسمع قصيدة عيدة الجهني عن خطر المد الصفوي على الأمة وخاصة الخليج بعنوان " كيومرت " أو " خزعل " _______________________________________________ هل سمعت البراعة الشعرية التي تظهر الثقافة العالية لدى الشاعرة من جهة ، وتجسِّد ولاءها لأمتها من خلال نظرتها السياسية العميقة تجاه المواقف الصفوية الإيرانية وخطرها على الأمة الإسلامية وعلى الخليج خاصة من جهة ثانية؟!. لكن حمد السعيد وقف وعن جهالة وتعصب للعنصر الذكوري منتقداً لها ، وجاء الرد من الشاعرة كالصاعقة له ولمن في صفِّه بقصيدة " اقــــــــــرأ " وإليك القصيدة التي ألجمت أعضاء اللجنة عدا حمد السعيد الذي حاول بتعتعة وتعليق غير مركّز أن يلملم ما يمكن لملمته ولكنه وقع في شر جهله وجهالته ، وذلك بسؤاله لها عن شرح بيت: هبا طرقي عصاني وانا للقصيد اشواق=يبرعم على قافي مطر يكتب المسرا الذي لم يفهمه واعتقَدَ أن كلمة قافي تعني القوافي الشعرية ، بينما وضَّحَتْ - هي - له بأن البراعم تنمو عقب هطول الأمطار فكلمة قافي تعني بها " بَعْد أو عقب " أي أن الإبداع الشعري يأتي بعد الاطلاع المعرفي والقراءة العميقة للتاريخ ومعرفة حضارة الشعوب." ومن تعلّم لغة قومٍ أمن مكرهم ". سقاني جناني ودق من إرثـي الرقـراق=وعشبت به مسرى المعاني على الجمـرا أعاند زمان من غثا سكرتـه مـا فـاق=تعود يسريهـا مـع الخيـل يـا شقـرا زمان انطفاء الشمس في رعشة المشراق=تجندل ظفايرها وهي بالضحـى سكـرا أقلب كتـاب البيـد واستنطـق الأفـاق=لعل الدياجـي تكتـب الواجفـه سطـرا هل البيد يا الساجين قمرا ضما الأحداق=وهل للحفاة السمـر فـي ليلهـم قمـرا زويت المعاني زي لين إن صدري ضاق=وجيت انثره بصدوركـم يالمـلا نثـرا هبا طرقي عصاني وانا للقصيد اشواق=يبرعم على قافي مطر يكتـب المسـرا شهيدي بذلـك فسـره سبعـة الأطبـاق=وشيخ تقـوده رجلـه الجـود للخضـرا وانا مالبست جدادهـا وانثنـي لعتـاق=لأن الجدايـد حسنهـا بالعـقـول ازرى ولا ني كمثل العيس فـي حملـي الأوراق=وانـا أمتـي أُنـزل لهـا أولا اقــرا قريت وكتبت وجاوزت عنقي الأعنـاق=وزينت جيـد النظـم بالفكـرة الأثـرى ولي حرف كم سقته ولا حن فتله سـاق=لأن انحناءاتـه إذا مـا انحنـا تـتـرا شماريخ رضوى عزتـه والله الـرزاق=تضج الرياح الخضر في سمرتـه فخـرا وذي عادته يغـدق إذا يبسـت الأريـاق=ويبسط إذا غلت كفـوف الحيـا همـرا وأمر الدواهي غربة الشمس بالإشـراق=كسفها الزمان ومثلهـا للضيـا أحـرا سناها ذبيح وحمرتـه تمطـر الرستـاق=كما أمطرت بالبصـرة الخطبـة البتـرا أسيرة عقـول مزقـوا شدوهـا بوثـاق=ورغم اسرها حراً نباها وهم مسـرى تمدون لي رمضـا وغيـري ذراه رواق=وانا من سموم القيـظ فـي فيتـي أدرى تشظيت اساجر حرها والسـراب نيـاق=طوته الفيافـي والرجـا مقلتـه خـدرا هنا فرق لو تدرون يمكـن وراه فـراق=كما بين من يقرا وفـي مسمعـه وقـرا وبين الـذي تسبـر قراءاتـه الأعمـاق=يشب العتيم ويسعـد الأحـرف الحسـرا

 

 

لقد نشر الأخ سعيد هذا الموضوع في منتديات :-

ساحات وادي العلي .. ومنتدى وادي العلي .. ومنتدى رحبان

وذلك من منطلق إعجابه بالإبداع والتميز للشاعرة عيده الجهني ... إلا أنني لا حظت عدم الرد على الموضوع حتى هذه اللحظة

وأعتقد أن حساسية الموقف من مشاركة المرأة في مثل هذا الملتقى العام أمام الرجال وخارج البلاد

هذا الموضوع له وجهة نظر .. مع ملاحظة أنها تلقت إستقبالا رسميا في مطار المدينة المنورة

تتقدمهم والدتها وأقاربها وعدد من اللجان النسائية في المدينة المنورة

بعد حصولها على المركز الرابع وجائزة مليوني درهم

وقيل إنها ظلمت في التحكيم وكانت تستاهل أكثر من هذا الترتيب

وقد نشرت العديد من المنتديات السعودية والخليجية والعربية مشاركتها وأشادت بها وبمحافظتها على تقاليد اللباس السعودي المحتشم

*** *** ***

طبعا مشاركة الشاعرة عيده الجهني بنفسها في هذا الملتقى العام تحتاج إلى ( فتوى ) من جهة إختصاص رسمية معترف بها

*** *** ***

أما أنا فسأبدي رأيي في الشعر الذي شاركت به وموضوع الشعر فقط

إذ يدل على ثقافة أدبية وتاريخية وسياسية

فالشعر موزون وقد استوفى شروط النص المتميز

ومن الناحية التاريخية فقد أوردت معلومات فوق مستوى اللجنة نفسها والحضور .. حيث يلاحظ إشارتها

إلى بداية تاريخ الدولة الفارسية من ( كيومرت ) و ( قورش ) ومرورا بمحمد رضا وانتهاء ب ( قم ) و ( الخميني )

وقد أشارت بشكل صريح إلى خطر المد الشيعي أمام الملأ

علما بأن في الأمارات الكثير من سكانها ذو أصول فارسية ومجنسين ولهم شأن كبير في الدولة

كما ورد في النص الشعري العديد من المصطلحات التى تدل على إلمام بثقافة تاريخية قوية منها الإشارات التالية :

( قمبيز - شهنام - دينرد -الأفشين - بني بويه -البرامكة - خزعل - الأحواز - كسرى ) وغيرها

وكل منها له معنى ودلالة عميقة وظفته لصالح النص الشعري مع هدف سياسي صريح ضد المد الشيعي الإيراني

موقف لا تتجرأ بعض الدول من الجهر به علنا

أخيرا شكرا للأخ سعيد على طرحه لهذا الموضوع .. مع خالص التحية والتقدير

 

 

	أخي الكريم : بن ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر حضورك إلى موضوعي وأشيد بإضافتك الدالة على ما تكتنزه من الثقافة والوعي وأثمن تنويهك بعدم مداخلة الإخوة الأعضاء الذي يحفز ويشجع على الاستمرار . وإليك أخي الرد على تساؤلاتك من ناحية الفتوى: في حلقة يوم الاحد الموافق 6-2-1430على قناة المجد ، في برنامج الجواب الكافي ؛ وفي حضور الضيف الشيخ عبدالله المطلق ، اتصلت امرأة تسأل عن حكم إلقاء المرأة للشعر أمام الرجال وعلى الهواء مباشر وقد كانت تقصد وحيدة السعودية - الأخت عيدة " أم رعد " - وقد رد الشيخ حفظه الله بجواز ذلك مالم يكن بالصوت تخنّع وخضوع . يمكن الرجوع لموقع قناة المجد والتحقق من ذلك. وإليك هذا النقل لخاتمة بحث مطول قام به ( أبو رامي ) بمنتدى ينبعاوي لشرح ما ورد بقصيدة " كيو مرت " أو " خزعل " المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رامي الخاتمة والآن بعد هذا الاستعراض لتاريخ الفرس ومعرفة كيفية نشوء التشيع وأنه كان سابقا لادعاء محبتهم لآل البيت وإنما جاء استبدالا لآل البيت بقبيلة ( المغان ) وبخاصة بعد زواج الحسين بن علي رضي الله عنهما بـ ( شهربانوا ) ابنة يزد جرد ملك إيران فالعقيدة الفارسية تؤمن بوجود عائلة مقدسة وقد تحقق لهم هذا باستغلال اسم آل البيت الذين يحبهم جميع المسلمين أقول بعد هذا الاستعراض نعود إلى قصيدة الشاعرة عيدة العروي قصيدتي .. (أورمزد )يوحي عبر رسله في (كيومرت )و (زرادشت) و(مزدك) و(ماني) إلى روح الله الصفوي آياته الأخيرة وابن يعمر الأيادي تلفحه النيران النيروزية يكاتب عربان الزمن الأخير تقليب متأن وجل لصفحات الأيام في (البستاه )و(الزند )و(البازند )و( الشاهنامة ) و(المحمرة) و(طمب الصغرى) و(طمب الكبرى) و( أبو موسى ) و( هنجام )و( صير ) تصديا لمهيار الخريمي الصغدي وتواشجا مع الأصمعي الصادع بــ إذا ذكر الشرك في مجلس = أضاءت وجوه بني برمك وإن تليت عندهم آية = أتوا بالأحاديث عن مزدك قصيدة الشاعرة عيدة الجهني (كيومرت) يا(مزدى) (زرادشتك) تضرم غنه = غنه على (ماني) و(مزدك) والطروق عراضي في مظلم (البستاه )و(البازند) عتّق دنّه = (شهنامة) تتلى وتزهى بالوقيد الحاضي في نشوته (قورش) و(قمبيز) العناني عنّه = و(كسرى) غروره مزق الملك الوريف وغاضي وغالى المجوسي في عمر عدل الضياء في جنّه = و(دينرد )حمى (بن سبأ )شوقه (مغان) الماضي وعاثت مراجل بالمراجل والعروق مصنّه = و(افشينهم) ناره سناها من ضلوعه ياضي و(البرمكي) فيه الرشيد أمضى مطايا ظنّه =حتى استبد ودثّر الكون الدجيّ الغاضي و(بني بويه) استنسروا وابليس لاعب فنّه = وفي مكة اسماعيل مشهد خبت يالمعتاضي أواه يا(خزعل) و(أحوازك) يباس الشنّه = الصهب مدوا بك بغاث الصهب دهرا ناضي نال الرضا (محمد رضا) وأغراه رمث السنّه = دوزن على( الفستا) ورمم هامد الأنقاضي وجاء آية الآيات مستغلث عماه يقنّه = غنت له العربان والديك الحمر ما باضي عاذوا كما الأيتام وسماط اللئم يظنّه = واستمطروا في (قم )ألطاف الإمام الراضي خليج ياعذب الليالي لا تجر الونّه = هل من مجيب العرب في الإعراب فعل ماضي (لقيط بن يعمر) يراعه منكسر وإن سنّه = (زرقاء )الوحيدة والشجر يمشي بعتم فياضي إن لانت (الرقشاء) فاسك يالفليّح دنّه = فـ (القادسية )معركة (ذي قار) يالمغتاضي تبكيك يا الطفل المصفد ديمة من جنّه = يشرب دموعك في ظما (هنجام) صبر أنقاضي يخذلني التاريخ في ليل الموالي كنه = (مهيار) ينسج لوثته في مجدنا الفضفاضي وسنجد أننا استطعنا فك طلاسم معظم الرموز والدلالات التي أشارت إليها الشاعرة القديرة لندرك أن الموقف في اعتقادها أكبر من أن يكون مسابقة شعرية تسعى لأن تحصل على بيرقها وإنما هو موقف بطولي جهادي يحمل رسالة إلى المسلمين السنة ودول الخليج العربي خاصة والدول الإسلامية عامة بالحذر من المد الفارسي الذي سبق أن ابتلع عربستان ( الأحواز ) ومحاها من الخريطة وابتلع بعدها طمب الصغرى وطمب الكبرى وأبو موسى وما زال يمد أصابعه المشبوهة إلى العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والمملكة العربية السعودية ودول الخليج ومصر في حين ما زالت الأصوات تنادي بالتقارب الشيعي السني باعتباره خلافا إسلاميا .. ولكن شاعرتنا استطاعت أن تفضح هذه المزاعم وأن تقف كما وقف الشاعر العربي لقيط بن يعمر الأيادي ليحذر من الفرس وهو الخبير بهم أبلغ اياداً وخلٍّل في سراتهم = اني أرى الرأي ان لم أعص قد نصعا يالهف نفسي ان كانت اموركُمُ = شتى ، وأحكم أمر الناس فاجمتعا مالي أراكم نياماً في بلهنيةٍ = وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا؟ فاشفوا غليلي برأي منكم حصدٍ = يصبح فؤادي به ريان قد نقعا صونوا حياءكم واجلوا سيوفكم = وجددوا للقسي النبل والشرعا لاتثمروا المال للاعداء إنهم = إن يظهروا يحتووكم والتلاد معا اقوم إن لكم من إرثٍ أولكم = مجداً أحاذر أن يفنى وينقطعا ماذا يرد عليكم عز أولكم = إن ضاع آخره أو ذل واتضعا؟ ياقوم لاتأمنوا ان كنتم غيراً = على نسائكم كسرى وماجمعا هو الفناء الذي يجتث أصلكم = فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا؟ قوموا قياماً على امشاط أرجلكم = ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا وقلدوا أمركم لله دركم = رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا هذا كتابي إليكم والنذير معاً = لمن رأى رأيه منكم ومن سمعا وقد بذلت لكم نصحي بلا دخلٍ = فاستيقظوا إن خير العلم مانفعا أرأيتم موقفا أسمى من هذا الموقف أو بطولة أكبر من هذه البطولة ؟ أو حقا أعظم من هذا الحق تصدع به هذه المرأة المسلمة الشجاعة على رؤوس الأشهاد في محفل عالمي جبنت لجنة التحكيم حتى أن تقول أنها فهمت النص ! فما أسهل أن يقول الخائف أنه لم يعرف القصد لله در شاعرتنا عيدة العروي ووالله العظيم أن هذا الموقف وهذه الرسالة لهي في نظرنا أهم من بيرق شاعر المليون ومن كل البيارق فقد رفعت راية الجهاد وراية العزة والكرامة ووقفت في وجه الباطل ومؤيديه وممالئيه وحسبنا هذا فتعسا للشعر إن لم يكن في خدمة القضايا الإسلامية وأهيب بالجميع بأن نري الشاعرة موقفنا بالوقوف معها ودعمها والتصويت لها فمن الظلم أن نراها تقف هذا الموقف البطولي وتقابل بهذا الجحود ثم نقف متفرجين صامتين وفق الله الجميع أواه يا عيدة .. ومن فهم القصيدة ! (الأحواز )عربستان هذه الدولة اين غابت وكيف محيت من الخريطة العربية ؟ وغابت ثلاث جزر أماراتية بعدها المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رامي أواه يا خزعل ! خزعل بن جابر الكعبي حاكم الأحواز ( المحمرة ) الملك عبد العزيز وعلى يمينه الأمير خزعل حاكم عربستان أخي بن ناصر أتمنى لك التوفيق والسؤدد ولفكرك وقلمك التميز والتألق المستمر ولك مني السلام وعظيم الاحترام

 

 

.

*****

بحثت كثيرا لعلَي اقدم ما يثري الموضوع ومع الأسف لم اجد ابلغ واوفى مما قدمه الأستاذ سعيد راشد

وأثني واتفق مع رأي الأستاذ بن ناصر

تحياتي وتقديري للأستاذ سعيد راشد

*****

 

 

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»


احترام , شكر , اعجاب
بالموضوع وبالمعلومات
سعيد راشد استاذ بما تحمله الكلمة

«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»

 

 

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس . ***** بحثت كثيرا لعلَي اقدم ما يثري الموضوع ومع الأسف لم اجد ابلغ واوفى مما قدمه الأستاذ سعيد راشد وأثني واتفق مع رأي الأستاذ بن ناصر تحياتي وتقديري للأستاذ سعيد راشد ***** الأخ الكريم عبد الرحيم بن قسقس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرورك من هنا أثلج صدري ، وثناؤك على مشاركتي أسعدني. كنت أتمنى أن كتبتُ مشاركتي هذه في موضوعك ( قصائد الشاعرة عيدة عروة الجهني "وحيدة السعودية") الذي بذلتَ فيه جهداً كبيراً تُشْكر عليه ، ولكنك أغلقته لسبب في نفس يعقوب ، ولذا كتبته موضوعاً مستقلاً لبيان مقدرة وتمكن وثقافة الشاعرة عيدة الذي كان فوق مستوى لجنة التحكيم وأعتقد والله أعلم أن هذه القصيدة كانت نقطة بداية ظلم اللجنة للشاعرة التي كانت تستحق المركز الثاني بكل جدارة إلم يكن المركز الأول. لكن صَعُبَ على لجنة التحكيم النزيهة أن يحمل البيرق لأول مرة في السعودية شاعرة . الله المستعان على ضعف ضمائر لجنة التحكيم ، وجرأتهم على التحيز المكشوف. لك ودي وسلامي ، وتقديري واحترامي.