كل جمعة سورة أو آية

كل جمعة سورة أو بعضاً منها .
تعالوا لنتدارس معنى هذه الآيات ونجيب على بعض الأسئلة
( المشاركة متاحة للجميع )


(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ )


( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ )
.عن عقبة بن عامر قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "يا عقبة قل" قلت ماذا أقول ؟ فسكت عني ثم قال "قل" قلت ماذا أقول يا رسول الله؟ قال "قل أعوذ برب الفلق" فقرأتها حتى أتيت على آخرها ثم قال "قل" فقلت: ماذا أقول يا رسول الله قال: "قل أعوذ برب الناس" فقرأتها ثم أتيت على آخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك "ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها"
وتقدم حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهن وينفث في كفيه ويمسح بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده وقال الإمام مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه بالمعوذات وأمسح بيده عليه رجاء بركتها
الفلق الصبح
وهي كقوله تعالى "فالق الإصباح"
وقال كعب الأحبار "الفلق" بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الفلق جب فى جهنم مغطى"
إسناده غريب
والصواب القول الأول أنه فلق الصبح وهذا هو الصحيح وهو اختيار البخاري في صحيحه رحمه الله تعالى.
وقوله تعالى "من شر ما خلق" أي من شر جميع المخلوقات وقال ثابت البناني والحسن البصري جهنم وإبليس وذريته مما خلق.
"ومن شر غاسق إذا وقب" قال مجاهد غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس
عن أبي هريرة "ومن شر غاسق إذا وقب" الكوكب وقال أبن زيد: كانت العرب تقول الغاسق سقوط الثريا
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم "ومن شر غاسق إذا وقب - النجم الغاسق"
" قالت عائشة رضي الله عنها أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع وقال "تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب"
وقوله تعالى "ومن شر النفاثات في العقد"
يعني السواحر قال مجاهد إذا رقين ونفثن في العقد.
وفى الحديث الآخر أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد؟ فقال "نعم" فقال بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل حاسد وعين الله يشفيك ولعل هذا كان من شكواه صلى الله عليه وسلم حين سحر ثم عافاه الله تعالى وشفاه ورد كيد السحرة الحساد من اليهود في رؤوسهم وجعل تدميرهم في تدبيرهم وفضحهم ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الدهر بل كفى الله وشفى وعافى.


س/ من الذي وضع السحر للنبي عليه الصلاة والسلام.؟
س/ من هم الذين أرسلهم النبي عليه الصلاة والسلام لإخراج السحر من البئر.؟

 

 

.

*****

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك

س/ من الذي وضع السحر للنبي عليه الصلاة والسلام.؟

سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم عليه لعنة الله

لك حامل المسك تحياتي

*****

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك

س/ من هم الذين أرسلهم النبي عليه الصلاة والسلام لإخراج السحر من البئر.؟

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

علياً بن أبي طالب والزبير وعمار بن ياسر رضي الله عنهم



حامل المسك

فكرة رائدة ورائعة

جزاك الله خيراً ونفع بك

وننتظر تواصلك هنا كل جمعة



تحياتي
...........

 

 

جزاكم الله خيرا
معلومات قيمة
وفق الله الجميع

 

 

 

 

الأخ / عبد الرحيم قسقس
بارك الله فيك .. إجابة صحيحة

الأخ / شويل

شكراً لك على تكملة الإجابة وهي أيضاً صحيحة

الأخوة / عبدالرزاق غرامهومشرف الإسلامية شكراً لمروركم واسأل الله لنا ولكم ولجميع من فتح الصفحة التوفيق .


يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ

قَالَ اِبْن عَبَّاس هُمَا النَّفْخَتَانِ الْأُولَى وَالثَّانِيَة

أَمَّا الْأُولَى وَهِيَ قَوْله جَلَّ وَعَلَا . " يَوْم تَرْجُف الرَّاجِفَة " فَكَقَوْلِهِ جَلَّتْ عَظَمَته " يَوْم تَرْجُف الْأَرْض وَالْجِبَال "
وَالثَّانِيَة وَهِيَ الرَّادِفَة فَهِيَ كَقَوْلِهِ " وَحُمِلَتْ الْأَرْض وَالْجِبَال فَدُكَّتَا دَكَّة وَاحِدَة "

 

 

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

أَيْ تُحَدِّث بِمَا عَمِلَ الْعَامِلُونَ عَلَى ظَهْرهَا . وقيل تُحَدِّث أَخْبَارهَا " تُخْبِر بِمَا عُمِلَ عَلَيْهَا مِنْ خَيْر وَشَرّ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَة " يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا " قَالَ " أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارهَا ؟ " قَالُوا اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم . قَالَ " فَإِنَّ أَخْبَارهَا " أَنْ تَشْهَد عَلَى كُلّ عَبْد أَوْ أَمَة بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرهَا أَنْ تَقُول عَمِلَ كَذَا وَكَذَا يَوْم كَذَا فَهَذِهِ أَخْبَارهَا " ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح غَرِيب وَفِي مُعْجَم الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنِي الْحَارِث بْن يَزِيد سَمِعَ رَبِيعَة الْحَدَسِيّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " تَحَفَّظُوا مِنْ الْأَرْض فَإِنَّهَا أُمّكُمْ وَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَد عَامِل عَلَيْهَا خَيْرًا أَوْ شَرًّا إِلَّا وَهِيَ مُخْبِرَة "

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)
"الويل" ومعناه الخزي والعذاب والهلكة. وقيل هو واد في جهنم.

الهماز بالقول واللماز بالفعل يعني يزدري الناس وينتقص بهم
قال ابن عباس همزة لمزة طعان معياب.
وقال الربيع بن أنس الهمزة يهمزه في وجهه واللمزة من خلفه.
وقال قتادة الهمزة واللمزة لسانه وعينه ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم.
وقال مجاهد الهمزة باليد والعين واللمزة باللسان
وقال مالك عن زيد بن أسلم همزة لحوم الناس
"لكل همزة لمزة
قال ابن عباس: هم المشاءون بالنميمة, المفسدون بين الأحبة, الباغون للبرآء العيب
إن الهمزة: الذي يغتاب بالغيبة, واللمزة: الذي يغتاب في الوجه
. وقال قتادة ومجاهد: الهمزة: الطعان في الناس, والهمزة: الطعان في أنسابهم ويعيبهم.
وقال سفيان الثوري يهمز بلسانه, ويلمز بعينيه.
وقال ابن كيسان: الهمزة الذي يؤذي جلساءه بسوء اللفظ, واللمزة: الذي يكسر عينه على جليسه, ويشير بعينه ورأسه وبحاجبيه .



وردت بعض الأقوال في سبب نزول هذه الآية اذكرها ؟
.

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك

وردت بعض الأقوال في سبب نزول هذه الآية اذكرها ؟

قيل الآية نزلت .. في الأخنس بن شريق .. فيما روى الضحاك عن ابن عباس .

وكان يلمز الناس ويعيبهم .. مقبلين ومدبرين ..

وقال ابن جريج .. في الوليد بن المغيرة .. وكان يغتاب النبي صلى الله عليه وسلم

من ورائه .. ويقدح فيه في وجهه .

وقيل نزلت .. في أبي بن خلف .

وقيل : في جميل بن عامر الثقفي

وقيل : إنها مرسلة على العموم من غير تخصيص .. وهو قول الأكثرين .

قال مجاهد .. ليست بخاصة لأحد .. بل لكل من كانت هذه صفته .

والله أعلم

حامل المسك .. جزاك الله خير على ما سطرت

دمت بخير

 

 

ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط

حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق

وقد روي ذلك من طرق ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق

وهو الحارث بن أبي ضرار والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها قال الإمام أحمد

حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى بن دينار حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه يقول :

قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام

فدخلت فيه وأقررت به ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إليهم

فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته

وترسل إلي يا رسول الله رسولا إبان كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الزكاة

فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الإبان

الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول

ولم يأته وظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله تعالى ورسوله فدعا بسروات قومه فقال لهم :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة

وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة

فانطلقوا بنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة

فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق أي خاف فرجع حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال يا رسول الله إن الحارث قد منعني الزكاة وأراد قتلي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبعث البعث إلى الحارث رضي الله عنه وأقبل الحارث بأصحابه حتى إذا استقبل البعث

وفصل عن المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم ؟

قالوا إليك قال ولم ؟ قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليك الوليد بن عقبة

فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال رضي الله عنه لا والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق

ما رأيته بتة ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال " منعت الزكاة وأردت قتل رسولي ؟ "

قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

خشيت أن يكون كانت سخطة من الله تعالى ورسوله



حامل المسك

جزاك الله خيراً





تحياتي
...........