الموروث بشكل عام وفي سائر مناطق المملكة
(همّش) وكانت هناك محاولات (لوأده) تحت ذرائع
يقف في طليعتها (المخالفة الشرعية) وهذا ليس
إستنتاج بل هي حقائق تثبتها (حلقات المزمار)
التي هوجمت في أربعينات و خمسينات القرن المنصرم
و(ساحات العراض) و(جلسات السمر) .
ياخي انت تتكلم عن 50 عام ,, فقبل 50 عام هوجم وجود التلفاز و السياره والطياره و اللاعب الاجنبي و كل شي في حيآتنا الان ,,, والان لا يكاد بيت يخلو من الاشياء اللتي هوجمت من 50 عام ,,,
تحليلي الخاص لأسباب تأثر المنطقه عندنا
تحديداً بذلك هو وجود (الحكومة) وتنقلها
بين الظفير وبلجرشي وتأثر ذلك الشريط الممتد
بالموجة الدينية التي دعمت عسكرياً .
كما انّ العرضة ودورها في حل المشكلات والإصلاح
بين القبائل قلص لوجود جهات نظامية تهتم بذلك .

منطقتنا كان التأثير فيها أكبر واتخذت موقع (الريادة)
في هذا المجال ومن ثم قامت ب (تصدير) ذلك
المد لما بعد الباحة وصولاً إلى عسير
والذي يؤكد ذلك أنّ هذه المناطق بدأت تتبنى هذه الموجه
في فترات تلت تلك الفترة التي برزت في منطقتنا .

هناك فترة كانت عباره عن (شد وجذب)
وهي فترة الستينات والتي بدأت الدولة
في إحياء الموروث وتدعيمه يقابلها تهيب
ورفض من التيار الديني ولكنها كشفت النقاب
عن أنواع الموروث وواكبها ظهور التلفزيون
وتبنيه لذلك الدور(إظهار الفلكلور والموروث ).

هذه المؤثرات لايمكن أن يعيش المجتمع بمعزل عنها
وطبيعي أن تسهم في رسم خطوط عريضه لثقافته وممارساته .

في وادينا تحديداً لو وجد أكثر من شاعر (عرضه) ربّما إزدهر
هذا الموروث أعني (العرضه) ولكن لكثرة شعراء (المجالسي)
أصبح هذا الشكل الشعري هو الأغلب بل والأميز عندنا .
الموروث موجود في كل مكان ومستحيل ان نتراجع عنه .. انا لمن اذهب لزواج زهارين او غمّد من بني عبدالله او بلجرشي . لابد ان اواجهه في يوم من الايام عرضة ..لكن خصوصا عندنا في وداي العلي انعدمت تماما ..حتى صرنا لا نعلم هل يوجد هناك شاعر في هذا الوادي او لا ... فملتقانا هنا هو الانسب لاحياء مثل هذه العادات والتقاليد .. فلو اجتمع الكل ووافقو ودعمو ماديا ومعنويا ..اعتقد سوف تتحول من موروث الى حاضر ..

كنت أتحدث مع صديق مكاوي قح وذكر لي مجموعة
من الفنون المهملة والتي كانت معروفة في الحجاز
مثل الصهبه والحدري والمزمار والجوش والخبيتي والمجرور
وغيرها .... وفض السامر وبقي السؤال لماذا أهملت هذه الفنون ؟!