مسابقة الحديث الشريف لشهر رمضان 1430هـ

السؤال الحادي عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

وَيُؤْمَرُ أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

ثم فسر الشيخ في معنى قوله " رِزْقِهِ " وضح ذلك ؟


الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.

والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.

والرزق الذي يقوم به الدين:هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.


المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. صالح بن سعيد

5. حامل المسك

6. بحر

7. صقر الشرحان

8. بنت الوادي


النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 54 نقطة

ابن الجنوب 51 نقطة

صقر الوادي 50 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 32 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

بنت الوادي 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

أبو سموني نقطتان

بحر 3 نقاط

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الثاني عشر

عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :

( مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )



رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1. وقد اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين ، أذكرهما ؟

2. مثل الشيخ أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله ومنها

رجل باع أوقية ذهب بأوقية ونصف،فهذا البيع باطل، لماذا ؟



تُرسل الإجابات على الخاص


تحياتي
...........

 

 

السؤال الثاني عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

1. وقد اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين ، أذكرهما ؟

2. مثل الشيخ أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله ومنها

رجل باع أوقية ذهب بأوقية ونصف،فهذا البيع باطل، لماذا ؟


1 . أولهما: الإخلاص .

والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

2. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل سواء بسواء



المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. صالح بن سعيد

6. بحر



النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 62 نقطة

صقر الوادي 60 نقطة

ابن الجنوب 56 نقطة

حامل المسك 48 نقطة

صالح بن سعيد 34 نقطة

بنت الوادي 29 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الثالث عشر

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:

( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟

قَالَ: للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ )

رواه مسلم



قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

" وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ "

أئمة جمع إمام، والإمام: القدوة كما قال تعالى:

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ)

(النحل: الآية120) أي قدوة،

ومنه قول عباد الرحمن: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)

(الفرقان: الآية74)

وأئمة المسلمين صنفان من الناس . أذكرهما ؟



تُرسل الإجابات على الخاص


تحياتي
...........

 

 

السؤال الثالث عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

" وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ "

أئمة جمع إمام، والإمام: القدوة كما قال تعالى:

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ)

(النحل: الآية120) أي قدوة،

ومنه قول عباد الرحمن: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)

(الفرقان: الآية74)

وأئمة المسلمين صنفان من الناس . أذكرهما ؟


الأول: العلماء،

والمراد بهم العلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم

علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة،

لأن هؤلاء يباشرون العامة، ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه



الصنف الثاني: من أئمة المسلمين:

الأمراء المنفذون لشريعة الله،

ولهذا نقول: العلماء مبينون، والأمراء منفذون

يجب عليهم أن ينفذوا شريعة الله عزّ وجل في أنفسهم وفي عباد الله.



المشاركون

1. صقر الوادي

2. عبدالرحيم بن قسقس

3. ابن الجنوب

4. بنت الوادي

5. حامل المسك

6. صالح بن سعيد



النتيجة

عبدالرحيم بن قسقس 70 نقطة

صقر الوادي 70 نقطة

ابن الجنوب 61 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

بنت الوادي 32 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

تحياتي
...........

 

 

السؤال الرابع عشر

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :

( لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِيْ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ،

وَالتَّاركُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للجمَاعَةِ )

رواه البخاري ومسلم.



قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

غير المسلم يحلّ دمه ما لم يكن معَاهَداً، أومستأمِناً، أو ذميّاً، فإن كان كذلك فدمه معصوم.


عرف المعاهد و المستأمن والذّميّ ؟




تُرسل الإجابات على الخاص


تحياتي
...........

 

 

السؤال الرابع عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

غير المسلم يحلّ دمه ما لم يكن معَاهَداً، أومستأمِناً، أو ذميّاً، فإن كان كذلك فدمه معصوم.


عرف المعاهد و المستأمن والذّميّ ؟


المعاهد:

من كان بيننا وبينه عهد، كما جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش في الحديبية.


المستأمن:

الذي قدم من دار حرب لكن دخل إلينا بأمان لبيع تجارته أو شراء أو عمل،

فهذا محترم معصوم حتى وإن كان من قوم أعداء ومحاربين لنا، لأنه أعطي أماناً خاصاً.


الذّميّ:

وهو الذي يسكن معنا ونحميه ونذبّ عنه،

وهذا هو الذي يعطي الجزية بدلاً عن حمايته وبقائه في بلادنا.



المشاركون

1. صقر الوادي

2. طارق بن سعيد ال شويل

3. عبدالرحيم بن قسقس

4. بنت الوادي


..........

 

 

النتائج

صقر الوادي 80 نقطة

عبدالرحيم بن قسقس 75 نقطة

ابن الجنوب 61 نقطة

حامل المسك 49 نقطة

صالح بن سعيد 35 نقطة

بنت الوادي 35 نقطة

طارق بن سعيد ال شويل 34 نقطة

عبدالله رمزي 11 نقطة

بحر 4 نقاط

أبو سموني نقطتان

صقر الشرحان نقطة واحدة

 

 

السؤال الخامس عشر

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

( الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ،

وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ،

وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ،

كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا )


رواه مسلم.



قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

وَالصَّبرُ ضِيَاءٌ

الصبر: حبس النفس عما يجب الصبر عنه وعليه، قال أهل العلم: والصبر ثلاثة أنواع

أذكرها بشيء من التفصيل ؟




تُرسل الإجابات على الخاص


تحياتي
...........

 

 

السؤال الخامس عشر

قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث

وَالصَّبرُ ضِيَاءٌ

الصبر: حبس النفس عما يجب الصبر عنه وعليه، قال أهل العلم: والصبر ثلاثة أنواع

أذكرها بشيء من التفصيل ؟


الأول: صبر عن معصية الله:

بمعنى أن تحبس نفسك عن فعل المحرّم حتى مع وجود السبب.

ومثاله: رجل حدثته نفسه أن يزني - والعياذ بالله - فمنع نفسه، فنقول: هذا صبر عن معصية الله.


الثاني: صبر على طاعة الله:

بأن يحبس الإنسان نفسه على الطاعة كرجل أراد أن يصلي،

فدعته نفسه إلى الكسل، أو إلى الفراش، أو إلى الطعام الذي ليس بحاجة إليه،

أو إلى محادثة الإخوان، ولكنه ألزم نفسه بالقيام للصلاة، فهذا صبر على طاعة الله.


الثالث: صبر على أقدار الله:

فإن الله تعالى يقدر للعبد ما يلائم الطبيعة وما لايلائم، والذي لايلائم يحتاج إلى صبر،

بأن يحبس نفسه عن التسخّط القلبي أو القولي أو الفعلي إذا نزلت به مصيبة.



المشاركون

1. عبدالرحيم بن قسقس

2. صقر الوادي

3. طارق بن سعيد ال شويل

4. ابن الجنوب

5. بنت الوادي


..........