من يأتني بإعراب ألفاظ الأذان والإقامة؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيّها الأحبة الكرام ,

من يأتني بإعراب ألفاظ الأذان والإقامة؟

مشكوراً مأجورا


اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ (1) .
(1) الاختيار 1 / 42 ، والمغني 1 / 404

..........
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية أن ألفاظ الإقامة
نَفْسُ أَلْفَاظِ الأَْذَانِ فِي الْجُمْلَةِ بِزِيَادَةِ : " قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ " بَعْدَ " حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ " .
وَكَذَلِكَ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ التَّرْتِيبَ بَيْنَ أَلْفَاظِهَا هُوَ نَفْسُ تَرْتِيبِ أَلْفَاظِ الأَْذَانِ ، إِلاَّ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي تَكْرَارِ وَإِفْرَادِ أَلْفَاظِهَا عَلَى الْوَجْهِ الآْتِي :
اللَّهُ أَكْبَرُ .
تُقَال فِي بَدْءِ الإِْقَامَةِ " مَرَّتَيْنِ " عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ ، وَأَرْبَعَ مَرَّاتٍ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ .
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .
تُقَال " مَرَّةً وَاحِدَةً " عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ " وَمَرَّتَيْنِ " عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ .
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ .
تُقَال " مَرَّةً وَاحِدَةً " عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ " وَمَرَّتَيْنِ " عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ .
حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ .
تُقَال : " مَرَّةً وَاحِدَةً " عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ " وَمَرَّتَيْنِ " عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ .
حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ .
تُقَال : " مَرَّةً وَاحِدَةً " عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ " وَمَرَّتَيْنِ " عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ .
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ .
انتهى

أُريد الإعرابَ مفصلاً

الكلمة : إعرابها

خاصة وأنها مشكولة أمامنا بالحركات المناسبة!!!!!!!


محبكم

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم يسبق أن فعل ذلك أحدٌ من العلماء أو المشائخ

وقد وجدت اعرابها في أكثر من موقع مثل أهل الحديث

ولكني قرأت شيئاً عن استحباب ترك الإعراب فيهما

اضغط هنا لقراءة ما ذكرت لك


وليت من يأتي بالإعراب أن يرفق لنا مصدره ذلك

فلم يسبق لأحد إعرابهما

تقبل خالص تحياتي

 

 

أخي العزيز غامدي

جزاك الله خيرا على البحث والإفادة

كتب أخي عطر الوادي هذا الإعراب الموجز المفيد


إعراب الآذان والإقامة



الله أكبر

اللَّهُ : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أَكْبَرُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

إعراب (أشهد أن لا إله إلا الله / أشهد أن محمداً رسول الله)

أشهد: فعل مضارع مرفوع (الضمة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)

(أن) المخففة من الثقيلة (أنّ )، وتبقى عاملة

واسمها ضمير الشأن المحذوف والتقدير: أشهد أنه ....

وخبرها الجملة الاسمية: لا إله إلا الله

لا: نافية للجنس

إله: اسم لا النافية

والخبر محذوف تقديره موجود او حق

إلا: أداة حصر

الله: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

فالجملة فيها نفي ثم حصر فيكون المعنى: الإلهُ اللهُ = مبتدأ وخبر

والجملة الاسمية من لا النافية مع اسمها وخبرها خبر (أن) المخففة من الثقيلة

( أشهد أن محمداً رسول الله)

أشهد: فعل مضارع مرفوع (الضمة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)

أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد، يدخل على الجملة الاسمية

محمدا: اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على اخره

رسول: خبر أن مرفوع، وهو مضاف

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه

حي على الصلاة، حي على الفلاح

- حيَّ: اسم فعل أمر بمعنى أقبلْ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب،

وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنت).

- على: حرف جر مبني على السكون.

- الصلاةِ: مجرور بـ"على"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وشبه الجملة متعلقة

باسم الفعل "حيَّ".

- حيَّ على الفلاح: مثل "حي على الصلاة" إعرابَ مفردات
[قدْ قامتِ الصلاةُ]

قدْ: حرف تحقيق (ويفيد التقريب هنا)، مبني على السكون.

قامتِ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل

لها من الإعراب، وحُركتْ لالتقاء الساكنين.

الصلاةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.


[الصلاةُ خيرٌ منَ النومِ]

الصلاةُ: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

خيرٌ: خبره مرفوع به، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وأصله: (أخيَرُ) فخُفف لكثرة

الاستعمال.

مِنَ: حرف جر مبني على السكون، وحرك لالتقاء الساكنين.

النومِ: مجرور بـ"من"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

وشبه الجملة "منَ النومِ" متعلقة بالخبر "خيرٌ".

والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.


أما الجمل المكرَّراتُ فكل جملة ثانية هي توكيد لفظي للجملة الأولى، وهي

تابعة لها.

وبما أن كلَّ الجمل الأولى جُملٌ ابتدائية لا محل لها من الإعراب، فكذلك

مكرَّراتـُها.



والله الموفق
انتهى

محبك ومغليك

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarafen

أخي العزيز غامدي

جزاك الله خيرا على البحث والإفادة

كتب أخي عطر الوادي هذا الإعراب الموجز المفيد


والله الموفق
انتهى

محبك ومغليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وإيّاك إن شاء الله

من هو عطر الوادي ؟

جُلّ احترامي

دمتم سالمين

 

 

	,وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي غامدي عطر الوادي أحد أعضاء منتدى وادي العلي والذي طرح فيه الموضوع أيضاً شكرا لتواصلك وتجاوبك محبك

 

 

مجرد توضيح

المقصود بالإعراب هو التشكيل الذي في آخر الكلمة

وتحريك آخر الكلمات حسب موقعها في الجملة

وأما النهي عن الإعراب فهو- والله أعلم- من هذا الباب يعني يرى من منع الإعراب

أن تسكن آواخر الكلمات دون تحريكها

وليس عندي مرجع في إعراب الآذان كاملاً وإن كان هناك نتف من إعرابه مفرداً

كشواهد إعرابية كإعراب (لا حول ولا قوة إلا بالله) وإعراب (لا إله إلا الله)

وباقي العبارات مباشرة وسهلة الإعراب نحوياً

ودمتم

 

 

احمد بن فيصل

شكراً للتوضيح والإفادة

جزاك الله خير الجزاء