يرى المهتمين بالشعرالشعبي (الشقر)
في الجنوب أنّ الشاعر معرفة أولاً
وسرعة بديهة ثانياً وراحله ثالثاً
فالأولى تجعله ملماً بكل ضرورات البدع
والرد وجودة مايطرح ومن ذلك قول
الشاعر: دغسان ابوعالي رحمه الله :
إن شاء الله ماابدي في المحفل أعشارالكلام
وقوله في حدوة أخرى :
المحافل والشرح والمعارض كل يوم
غير بعض الشعرا يذبحون المزريات
وإن شا الله نلزم طياب التماثيل أنت وأنا
والضعيفة فا المحا ضير ما أجرى أجيبها
وسرعة البديهة واجبة الحضور وهي
مقياس ودليل على جودة الشاعر
فالتلكؤ والتردد لايجعله في مصاف
الشعراء الأوائل .
كما أنّ الراحلة (وضوح الصوت وعلوه دون نشاز)
مهم جداً للشاعرلدخول ميادين العرضة
وليس شرطاً للمبدعين في مجالس الشعر.
وهناك نماذج للردود تبين معرفة الشاعر
وتألقه منها هذه الحدوة التي بدع لها
الشاعر/ دغسان أبوعالي وردعليه
الشاعر/ علي بن عثمان رحمهما الله .
البدع
المشاعيب انقفل بابها والحجنوا
والقضا ماعاد يسمع لفتال الحجوج
وانت لاحصلت منهل وفيه أصفى ومروه
أعتزل صنف المجانين ( وطوافل ) ( وداع)
- يقصد اترك الطفيلية ودعهم -
كما انّ الحجنه نوع من العصا يشبه القصب
وهوصلب
الرد
ياعلي مايحرم الا الذي للحج نوى
مايجوزله يلتبس ثوب من بين الحجوج
أب يودي سبعه أشواط بين اصفا ومروه
ويختّم باقي الحج بطواف الوداع
ولأهمية المعرفة لدى الشعّارفقد
قال الشاعردغسان هذه الحدوة
التي تبين ركائزالمعرفة لديه
ولإدراكه بأنّ إبن عثمان يشاطره
الرأي ويراه من شعراء الصف الأول
فقدأوردإسمه في الرد رحمهما الله جميعاً .
البدع
الله يخلي قايد الجيش فيصلي
قوله الى قاله وفا مايبدلي
فعله يجملنا وشخصه يجملي
ولايسعنا الا نقول عاش أبوعبدالله
ماشي كما عقله وفهمه وحنكته
الرد
أسمع وش آقل ياابن عثمان ياعلي
الحمد لله يوم جابك رفيق لي
خذلك جمل لاعاد ودك تجملي
مايدخل الجنه يكن كل من عبد الله
والمعرفه ماهي حميصه وحنكته
وفعلاً المعرفة ليست من السهولة بمكان
كشوي الحميصة والحنكيته إن جازالتعبير
أو كمن يتحمص من حب الحاج أويتحنكت
من الحنطه .