عرض مشاركة واحدة
قديم 05-29-2011, 06:31 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
عبدالله أبوعالي is on a distinguished road

مفهوم التاريخ عند العروي


 

مفهوم التاريخ عند العروي


- 1 -


في الغلاف الأخير لكتاب " مفهوم التاريخ / الألفاظ والمذاهب للمفكر المؤرخ : عبدالله العروي
نجد مايلي : هل كان واجباً على الإنسان أن يتعلم التاريخ أولاً من القصص المروية ، ثم من الأحجار ، ثم من الأعمال الفنية ، الخ ، هل تقنية التعامل مع معهادة دولية تنفع في التعامل مع جدول أرقام أو مع بنية تعبيرية ؟
الجواب بالإيجاب هو المبررالوحيدلنقول ان علم التاريخ واحد ، يعرف من مسلك واحد ، وان الإنتقال من مبحث إلى آخر يسير في اتجاه توسيع وتعميق معرفتنا لأحوال الماضي .

وأول مايطالعنا من مكنون الكتاب ماذكره المقريزي في حق مقدمة ابن خلدون :
تخبرعن حقائق الوقائع والحادثات وتفسر الأمور كما هي .
ماكان يهتم به عبدالله العروي هو :

المؤرخ لا التاريخ ، التاريخ كصناعة لا كمجموعة من أحداث الماضي أي وصف مايجري في ذهن رجل يتكلم عن وقائع ماضية ، من منظور خاص به ، تحدده حرفته داخل مجتمعه .
بمعنى نضل اوفياء للمقولة الرئيسية .
دونما إغفال لكوننا نحن من يتغير وليس الأحداث ... أتبنى فكرة أشذ بها عن مجتمعي من أبسط حقوقي ولكنّ مايرفضه منطق الأشياء وطبيعتها أنّ أغرد خارج السرب فمن العلميّة ان أحتوي هذا المجتمع وإدرك أنّني من خالف مفاهيمه " ذهنياّ ومنهجياً " وبالتالي علي ان أتسق معه مواقفياً وعلى نحو لايخل بمسلماتي .
وكل امّة ترى أحداث ومناهج تناول الظاهرة التاريخية بمفهومها الخاص وبحسب معتقداتها
فما يعتبر في فرنسا وضعانية أي :
أي مختصرة ومبسطة إستقاها العرب من الشروح والتبسيطات لامن الأصول
يعد في ألمانيا تاريخانية أي :
تجاوز الوصف والتصنيف إلى الإدراك والتضمين والكشف عن المغزى والغاية

الكفياجي يرى :
ان التاريخ في الإصطلاح لفظ مشترك كاشتراك العين بين معانيها .
والعروي يجزم بأنّ التاريخ هو : تاريخ البشر للبشر وبالبشر أمّا سواه فهو إمّا تاريخ بشر مقنّع أو خاضع لمنطق الملاحظة أي الطبيعة أو الكشف ( الغيبيات )
وقدامى المؤرخين ذهبوا إلى أنّ :
التاريخ المذكور هو مجموع العوارض والطوارق التي كانت تستحق أن تحفظ .
والذي يحيّد إمّا لعدم اهميته أو لم تكن له نتائج ظاهرة .

فالأحداث لاتتغير ولاتتبدل ولكنّ التناول هو من يحدد هويّة التناول للظاهرة
هي لاتختلف عن أسامة بن لادن أو ( المجاهدين) كظاهرة موجودة وأحداثها
مثبتة ... المتحول هو الرأي المدوّن حيالها وماستحتضنه المكتبات لتقرأه
أجيال تلينا ربما بمئات السنين .


أكمل تناول باقي فقرات الموضوع في حلقة قادمة بإذن الله
.

 

 

   

رد مع اقتباس