قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ،
( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ،
قال ابن القيم رحمه الله :
( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به
فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ،
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛
أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ،
فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ،
فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ،
ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها
( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ،
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ،
والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ،
وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها .
( المجموع 11/535 ) ،
وقال ابن القيم رحمه الله :
( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين
وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي
وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك
وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة )
ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوبي
تحريم وتحليل المعازف مناط باهل العلم والمتخصصين ونحن نسير على فتواهم واذا اشغلتك المعازف عن الطاعة وبددت اموالك فهي بلا شك حرام
|
شيء طبيعي أن يُرد ذلك لأهل العلم ، لكن السؤال
من من اهل العلم قال " واذا اشغلتك المعازف عن الطاعة وبددت اموالك فهي بلا شك حرام "
وهل معنى هذا انها إذا لم تشغلك فهي حلال ؟؟
تحياتي
...........