الموروث بشكل عام وفي سائر مناطق المملكة
(همّش) وكانت هناك محاولات (لوأده) تحت ذرائع
يقف في طليعتها (المخالفة الشرعية) وهذا ليس
إستنتاج بل هي حقائق تثبتها (حلقات المزمار)
التي هوجمت في أربعينات و خمسينات القرن المنصرم
و(ساحات العراض) و(جلسات السمر) .
تحليلي الخاص لأسباب تأثر المنطقه عندنا
تحديداً بذلك هو وجود (الحكومة) وتنقلها
بين الظفير وبلجرشي وتأثر ذلك الشريط الممتد
بالموجة الدينية التي دعمت عسكرياً .
كما انّ العرضة ودورها في حل المشكلات والإصلاح
بين القبائل قلص لوجود جهات نظامية تهتم بذلك .
منطقتنا كان التأثير فيها أكبر واتخذت موقع (الريادة)
في هذا المجال ومن ثم قامت ب (تصدير) ذلك
المد لما بعد الباحة وصولاً إلى عسير
والذي يؤكد ذلك أنّ هذه المناطق بدأت تتبنى هذه الموجه
في فترات تلت تلك الفترة التي برزت في منطقتنا .
هناك فترة كانت عباره عن (شد وجذب)
وهي فترة الستينات والتي بدأت الدولة
في إحياء الموروث وتدعيمه يقابلها تهيب
ورفض من التيار الديني ولكنها كشفت النقاب
عن أنواع الموروث وواكبها ظهور التلفزيون
وتبنيه لذلك الدور(إظهار الفلكلور والموروث ).
هذه المؤثرات لايمكن أن يعيش المجتمع بمعزل عنها
وطبيعي أن تسهم في رسم خطوط عريضه لثقافته وممارساته .
في وادينا تحديداً لو وجد أكثر من شاعر (عرضه) ربّما إزدهر
هذا الموروث أعني (العرضه) ولكن لكثرة شعراء (المجالسي)
أصبح هذا الشكل الشعري هو الأغلب بل والأميز عندنا .
كنت أتحدث مع صديق مكاوي قح وذكر لي مجموعة
من الفنون المهملة والتي كانت معروفة في الحجاز
مثل الصهبه والحدري والمزمار والجوش والخبيتي والمجرور
وغيرها .... وفض السامر وبقي السؤال لماذا أهملت هذه الفنون ؟!