البدع
يا صاحبي بيني وبينك حب شينا
وانفرقنا بعد لمات
ودي برشد منك في علم بدانا
يا غبون القلب وحنين
على الذي كان الذمير بغير حنا
الرد
عسى وليك طاح بين محدشينا
وعليه الناس لمات
من لقيه يحضر جمع البدانا
مثل لقية بدر وحنين
تفرق عظامه بخنجر مايحنا
معاني الكلمات
حب شينا : عدم وفاق
حنين : من الحنين والشوق
الذمير : المرسول
محدشينا : سلاح ناري
البدانا : الاجناس
مايحنا : ما يشفق
لقية : وقعة او غزوة
المشاركة السابقة
( ابو عادل .. منتدى الديرة ..)
البدع
ياشهر ما ودّي تغيّب ليل عنّا
اولك نوراً وتاليك
واما ليالي النص ريتك في كباير
كل وادي نار به نار
نورك على الغوقه بوادي فيق هاوي
الرد
ياشرّ بو سحّاب كم لك ليلعنّا
واتلي الونّه واتاليك
ياصاحبي والله مانا فيك باير
لجل به جنّه وبه نار
والعهد مايشبه لهرجاً في قهاوي
البدع من الشاعر حميد المحضري :
ياسين يا شهر ونوره ضاح ليله
حد نوره ودي اسري
عهدي بنوره لاني امشي في دجا ليل
كلها ارض الله مظاليم
طما ولا عينه يشرف ليل ثاني
الرد من الشاعر الحازري :
الساق في المحضار وفي المنوا حليله
يا ميسر ود يسري
يا رب من عزيت حطه فيد أجا ليل
وانت نصّار المظاليم
واكتب له الجنه ولا له ليلثاني
المشاركة السابقة من محمد الرافعي ..منتدى الديرة ..
قصة حب عذري واقعية خلدتها قصيدة
اخواني الأفاضل هذه القصة التي سأرويها لكم ليست من نسج الخيال ولكنهاواقعية واختصرها لكم فيما يلي :
الشاعر حميد بن حسن المحضري رحمه الله كان مطاع في قومه بالاضافة الى انه شاعر والشاعر له مكانه خاصة بالاضافة الى ذلك كان وسيما ً وانا اعرفه شخصيا ً احب احد الفتيات من قرية مجاورة وخطبها من ابيها يريد ان يتزوجها على سنة الله ورسوله ولكنه رفض رغم موافقتها وموافقة امها بحجة انه سيوزوجها لاحد ابنا ء قريته التي ترفضه الفتاه بشدة وحسما للموضوع هربت البنت واختفت في اعلى شجرة عرر ( خوط ) وبدأ البحث عن الفتاه فلم يدع اهلها والباحثون عنها بئرا ً او غارا ً او غابة او اي مكان توقعوا ان يجدوها فيه الا وبحثوا عنها فيه ولكن دون جدوى . وبعد ثلاثة ايام تقريبا ً وجدت في هذه الشجرة وقد انهكها الجوع والعطش والخوف والمرض فنقلت على ظهر جمل فورا ً الى( الفقيه ) طبيب الآمراض النفسية وهو طبيب شعبي ( بتاع كله ) ظناًمنهم انها مجنونة وبعد مضي عدد من الايام توفيت رحمها الله وبعد مدة مر الشاعر حميد واخوه محمد رحمهما الله على قبرها وهما في طريقهما الى المخواة ( يكتالان حبا ً ) . فتأثر حميد رحمه الله كثيرا ً وقال :
الطرف الأول
يا سين ياشهرا ً بنوره ضاح ليله
حد نوره ودي اسري
عهدي بنوره لاني امشي في دجا ليل
كلها ارض الله مظاليم
طما ولا عينه يشرف علينا ليل ثاني
الرد من شاعر اسمه الحازري وفق ما اشار اليه اللواء علي صالح الغامدي رحمه الله في كتابه الحان من غامد وزهران الجزء الثاني
( ويبدو ان الحازري يعرف قصة صاحبه ) ولكنني ارجح ان الطرف الثاني من الشاعر نفسه ولقد سمعتها منه شخصيا ً رحمه الله وتذكرت ذلك جيدا ًولهذا احببت ان اضيف هذه العبارة
الساق في المحضار وفي المنوا حليله
يا ميسر ود يسري
يا رب من حبيت حطه فيد اجاليل
وانت نصار المظاليم
اكتب له الجنة ولا له ليلثاني
معاني الكلمات لمن لم يعرفها
دجاليل في الأولي ظلام الليل وفي الطرف الثاني بمعنى اناس اجلا وهذا تفسير الشاعر لي شخصيا ً
ليل ثاني اي من يلوثه او يعيقه وهذا تفسير الشل عر ايضا ً
المشاركة السابقة من ابو عادل .. منتدى الديرة ..
البدع ( حميد المحضري)
يا زفر أبو عبد الله أبديت الغوابي
وامّحى كله جوابي
ما اشره على الصدقان لا ملّوني أهلي
لا متى الصادق نوافيه
ما جا من الحرث لنا وتراك عتبه
الرد( حميد المحضري)
يا تمر نخلك ما يسقيه الغوابي
له بيار وله جوابي
لا مال من بين السعف باللون يهني
والتجر مدّوا نوافيه
مالت عذوقه والنخيل تراكعت به
البدع (حميد)
يقول أبو سحاب بامشي بأتّيادي
ياس غير الله نوافع
لو يكتب الله رزق واحد عزّ رافه
جاه من خبت السواحل
وإن ما كتب له يظهره من سدّ كبده
الرد (حميد)
لو كان ميّا الناس لو جا بتّ أيادي
بالسيوف وبا النوافع
لكن ربّي لاحسدنا عا الزرافة
قلت يا قلبي سوا حل
وإن كان ودّك تظهر الهم سدّك أبده
البدع ( حميد)
يا قلب أبو سحاب لا تشرك مع الرب
كلّها الدنيا مخلاة
اصبر على ما جا وحكم الله نطيعه
حكم غيره ما وطينا
ومن ظمي لو راد له يروى حميته
الرد ( حميد)
فإن الصبر ذا فارق القصر المعرّب
راح في لحده وخلاه
خلّى الزوالي والجوادر ذا نطيعة
والتحف له ما وطينا
ورضاي لاعد كلّها الأرواح ميته
البدع
ازفر زفير إللي نهب من غير نوياه
واصبح بعد الوجد معسور
جو له على شعل الذلايل والعفر قوم
زمّوا أمواله زمامي
بخيل ماتصهل وعيساٌ ماتحنّا
الرد
بأسباب ذا كنّا كما الأخوان أنا وياه
ذا عليه الجعد معسور
إن كان فرقانا تضيمك عف من ارقوم
والخواتم والزمامي
وإما تشاري الصدق كنّك ماتحنّى