الجواب 114
1- " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ
وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا
جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ
أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ
مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًافَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ "
عند القرطبي ماذا تعني كلمة "مُهَيْمِنًا " ؟
أي عاليا عليه ومرتفعا , وهذا يدل على تأويل من يقول بالتفضيل أي في كثرة الثواب , على
ما تقدمت إليه الإشارة في " الفاتحة " وهو اختيار ابن الحصار في كتاب شرح السنة له
وقد ذكرنا ما ذكره في كتابنا في شرح الأسماء الحسنى والحمد لله , وقال قتادة : المهيمن
معناه الشاهد , وقيل : الحافظ , وقال الحسن : المصدق ; ومنه قول الشاعر : إن الكتاب
مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الألباب وقال ابن عباس : " ومهيمنا عليه " أي مؤتمنا عليه .
قال سعيد بن جبير : القرآن مؤتمن على ما قبله من الكتب , وعن ابن عباس والحسن أيضا
المهيمن الأمين . قال المبرد : أصله مؤيمن أبدل من الهمزة هاء كما قيل في أرقت الماء
هرقت , وقاله الزجاج أيضا وأبو علي , وقد صرف فقيل : هيمن يهيمن هيمنة , وهو مهيمن
بمعنى كان أمينا . الجوهري : هو من آمن غيره من الخوف وأصله أأمن فهو مؤأمن بهمزتين
قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصار مؤيمن ثم صيرت الأولى هاء كما قالوا :
هراق الماء وأراقه ; يقال منه : هيمن على الشيء يهيمن إذا كان له حافظا , فهو مهيمن
عن أبي عبيد , وقرأ مجاهد وابن محيصن : " ومهيمنا عليه " بفتح الميم . قال مجاهد :
أي محمد صلى الله عليه وسلم مؤتمن على القرآن .
2 - " أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ "
صح عنه صلى الله عليه وسلم أن من أبغض الناس عند الله مبتغ في الإسلام سنة الجاهلية
أذكر الحديث ؟
عن ابن عباس قال : قال رسول الله .. صلى الله عليه وسلم ( أبغض الناس إلى الله عز
وجل من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه )
والله أعلم
جزاك الله خير
دمت في حفظ الله