اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ جهينة 
السلام عليكم ورحمة الله
ترددت كثيرا قبل أن أخوض مع الخائضين في هذا الموضوع
لأنني أجد أن الكثيرين يتحسسون مما أطرح
رغم أنني لا أتجاوز حدود الأدب في طرحي ( هكذا أرى )
ومع هذا فليتسع صدرك يا رفيق الدرب لما سأكتب
لتعذرني يا رفيق الدرب فكل ما ( فقطته ) سابقا هو في حقيقته ( نفطة واحدة )
لأن تتابع الترقيم اللاحق يعني أن الأمر متفرق لا سواء
وهذا ليس نقدا لما كتبت ولكن للطريقة التي كتبت بها ، وأنا أربأ بك أن تقع في هذا الخطأ
ومثلك يعدون من جهابذة اللغة الذين يشار إليهم بالبنان
أعود للنقاط الأربع السابقة وملاحقها فأقول :
جمع الأموال أيا كان الهدف منها ( ممنوع ) نظاما
وسلامة القصد لا تغني عن مخالفة الأنظمة ، ولا يجوز ابتداء أن نجعل النخوة والشهامة طريق لنا لتجاوز النظام الذي سنته الدولة ومنعت بموجبه جمع أي أموال تحت أي ذريعة إلا عبر الطرق النظامية المنشورة
وقد سأل معالي الشيخ صالح الفوزان
س / ما حكم فتح الثغرات على ولي الأمر وفتح لجان ومشاريع لم يأذن بها ولي الأمر؟
فأجاب سماحته:
لا يجوز لأحد من الرعية أن ينشئ لجان أو مشاريع تتولى شيئاً من أمور الأمة إلا بإذن ولي الأمر، لأن هذا يُعتبر خروجاً عن طاعته، وافتئاتاً عليه، واعتداءً على صلاحيته، ويترتب عليه الفوضى وضياع المسئولية.
انتهى من كتاب " الفتاوى الشرعية" محمد الحصين.
وسئل سماحة المفتي آل الشيخ عن اللجنة التي أرادت جمع تبرعات لسوريا فقال:
"ينبغي التأدب مع الدولة وأخذ الإذن بجمع التبرعات، جمع التبرعات يكون عن طريق الدولة".
انتهى. يوم الإثنين 7/ 7/ 1433هـ وهو بالطائف عبر الهاتف.
وفي الإجابة الأخيرة ما يغني عن الإجتهاد في الرأي
وفي الأولى بيان بمخالفة ولي الأمر إذا أنشئت أي لجنة أو هيئة تتولى أمرا من أمور الأمة إلا بإذنه ، وما طرحك هنا إلا أمرا من أمور الأمة يجب أن تتولاه الدولة وتشرف عليه
هذا إبتداءً
آتي إلى قولك أن زعيم الإخوان وكبيرهم الذي علمهم السحر القر ضاوي ( معتدل ) في رأيه
وجعلته عالما جليلا لأن ( كسر ) قاعدة فقهية لا زال علماء الأمة كما كانوا يقولون بها
وليس بمستغرب على القرضاوي ومن سار في فلكه أن يهدموا ثوابت الدين شيئا فشيئا
فقد سبق وأن أباح الغناء بالموسيقى بل وأكد أنه يطرب لأم كلثوم وغيرها
وكتابه الحلال والحرام في الإسلام مليئ بمثل تلك المغالطات
نسأل الله السلامة ، وأن يكفينا شر ذلك المعمم
وفي مجمل القول دون التفصيل أقول
( التبرعات ) لم تكن يوما من الأيام حلا لمشكلة
بل هي قفز على الواقع للوصول إلى المراد بأسهل الطرق
في مكان ما من هذه الدولة قررنا نحن مجموعة من الإخوة أن نكوّن ملتقى شهري لنا ولعائلاتنا ، وتم بالفعل لنا ذلك
في البداية تحمل أحد الإخوة التكاليف فحضر الجميع مهللين ومبشرين بنجاح هذا التجمع العظيم ، وسمو أهدافه ونبل مقاصده ، وأنه مشروع لم تستطع أن تفعله إدارة بوش في عز مجدها
في الشهر الثاني لم نجد من الراقصين في العرضة السابقة إلا النزر اليسير
لأنه طلب من كل مشارك أن يدفع مبلغا لإستمرارية الملتقى
وأذكر حينها أنني سألت أحدهم عن عدم حضوره فقال
" لست مجبرا أن أدفع 300 ريال لأتناول وجبة عشاء باردة "
وهذا جواب يكفي عن بقية التفصيل
أما قضية الـ ( 20 ) كيس رز في القمامة فلست ( أكذبك ) فيها
ولكنني بكل ثقة ( أكذب ) من أخبرك بذلك
فــ ( 200 ) كيلو أرز تحتاج إلى رجال أشداء لينقلونها إلى مرمى النفايات
فكيف بإمرأة عجوز أو أرملة متعبة تفعل ذلك
ولنفرض جدلا أن ذلك حدث ، فلماذا أخذت هذه الأسرة كل هذا الأرز ولم تأكله ؟؟
قليل من العقل يا رفيق الدرب يدلنا إلى أن الأمر ليس إلا إستعطافا فقط
وأكاد أجزم 100 % أنه ليس في وادي العلي بأكمله من يبيت بدون عشاء
وإن كان هناك عائلة أو فرد يستحق فأرسل لي بإسمه في الخاص وسأكفيه - بمشيئة الله - قوته وقوت عياله ، ليس من جيبي الخاص بل من أموال المحسنين التي وضعوها لدي لمثل من تتحدث عنهم
بقية التنظيمات التي وردت لاحقا في هذه الجزء أصبحت منتفية مع عدم نظامية الجمع من الأساس ، وجميعنا يعلم أننا لا نتحدث في غرفة مظلمة بل في فضاء يقرأه كل شخص ، ويطلع عليه المحب والكاره ، وقد يقع المتصدر للجمع تحت طائلة المسائلة النظامية حتى مع الخيرية في المقصد والمراد
سأكتفي بهذا الجزء الآن ولعلي أعود لبقية ما جاء في موضوعك
إن أراد الله
================================================== ==============================
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا بك يا شيخ جهينه ، بدأت ردك صداميا فقلت ( ترددت كثيرا قبل أن أخوض مع الخائضين ) فأسميت حرية الرأي خوضا وهناك فرق بين الخوض و حرية إبداء الرأي التي هي من قبيل الشورى ( وأمرهم شورى بينهم ) أما الخوض فهو الاستهزاء واللهو ، قال تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ).
أما عن موضوع جمع الأموال بدون تصريح فأحد الإخوه المشرفين على الساحات طرح الموضوع للنقاش فاستحسنه كثيرون وتبرع من تبرع ، تبرعوا لحفلة العيد لتجمٌّعٍ يزيد من أواصر المحبة والألفة بين أفراد أهل الوادي في حفل بهيج عيانا بيانا لاشبهة فيه ولا ريبة ، والمبالغ التي دفعت لازالت بأيدي إداريي الساحات لم تُفعَّل بعد ، وأعتقد أن المسؤولين يسعدهم أن يروا التجمعات في الأعياد والأفراح لتعود الُّلحمة بين أبناء المجتمع بعد أن اندثرت أو كادت ، وإداريو الساحات لم يفتهم
ما أشرت إليه وهم ساعون وجآدون في ذلك ولكنك استبقت الأحداث .
أما قولك عن القرضاوي : ( أنه كبيرهم الذي علمهم السحر وأنه يهدم ثوابت الدين وأنه رجل معمم ) أستعيذ بالله من هذا الطرح الذي يقال عن عالم جليل غني عن التعريف وهو الشيخ القرضاوي.
يا شيخ جهينة عقيدتنا وسطية لا إفراط فيها ولا تفريط ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة 143 ، وفي تفسير البغوي أي أهل دين وسط بين الغلو والتقصير لأنهما مذمومان ، ولما شدد بنو إسرائيل في سؤالهم عن صفات البقرة شدد الله عليهم .
ويقول الشيخ عائض القرني : الوسطية هي منهج أهل السنة بين المذاهب كما هو منهج الإسلام بين الأديان .
وتقول أن التبرعات هي : ( قفز على الواقع للوصول إلى المراد بأسهل الطرق ) لم تفسر لنا هذا المراد !! هل الدعوة إلى التآلف والتآخي له تفسير آخر عندك غير ما ذكر ؟ هل تشك في وطنية أعضاء الساحات وإدارييها ؟ ، إداريوها الذين هم رسل السلام إلى مرضانا وكبار السن فينا وإلى لم شعثنا على الأرض وعبر الأثير ، إداريونا الذين يعملون في صمت ، هكذا تجازيهم وتحكم عليهم بالظنة ، أفرخ بيضتك لنعرف من أنت وإلا فإنك تلقي بالكلام على عواهنه وستسأل عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
وأما قولك : ( إن 200 كيلو من الأرز ينوء بحملها رجال أشداء لرميها في مرمى النفايات ) !!
فأقول لك هل أل 200 كيلو في كيس واحد أم في أكياس صغيرة ؟ ألا يوجد عربات تدفع باليد ؟! ألا يوجد سيارة لنقلها ؟! ماهذه المبالغة والتهويل منك يا شيخ جهينة وتقول : ( وتكاد تجزم 100% بأنه لا يوجد في وادي العلي من يبيت بدون عشاء ) ، هل مؤشر الفقر عندك يقاس بمن لا يجد عشاء ليلته في هذا العصر ؟ عصر السيارة والطيارة عصر الإنترنت والحاسوب هذا الذي ترشق من خلاله بعض أعضاء الساحات بين حين و آخر ، هل مطالب الحياة تقتصر على قوت عشاء؟!
غلِّب حسن الظن يا جهينة حتى يكفيك مثل مقالة السوء هذه وتذكر أن ( المسلم هو من سلم المسلمون من لسانه و يده ) وأن الناس مؤتمنون على أقوالهم وأن ( المؤمن من إذا قال صَدَق وإذا قيل له صَدَّق).
وشكرا على صبركم عليّ والله من وراء القصد .