|
اي ان التابع لهذا القول اما امر من النبى صلى الله عليه وسلم او نهى او خبر من المولى عز وجل
وان مايتلوا هذا القول منسوب الى خير خلق الله ونبى الرحمة وانه يجب عليك الصلاة والسلام عليه عندما يذكر اسمه صلى الله عليه وسلم معنى قال صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
عذبة الساحات جوابك صحيح ولكن المقوله فيها لغز وتحتاج الى تفكير اعمق ودي وتقديري |
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظنً أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الانبياء 86 . مامعنى قوله تعالى ( فظنً أن لن نقدر عليه ) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (87 هذه الآية من الآيات التى يوهم معناها خلاف الحقيقة وقد يظن السامع ان نبى الله يونس اعتقد ان الله عز وجل لن يقدر عليه_ من القدرة_ ولكن معناها بخلاف ذلك أي واذكر ذا النون وهو يونس بن متى ولقًب ذا النون لابتلاع الحوت له فإن النون من أسماء الحوت وقيل سمي ذا النون لأنه رأى صبيا مليحا فقال دسموا نونته لئلا تصيبه العين :ونونة الصبي هي الثقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ومعنى دسموا سودوا { إذ ذهب مغاضبا }وقت ذهابه مغاضبا:والمعنى : مغاضبا من أجل ربه كما تقول غضبت لك : أي من أجلك وقيل:: ذهب مغاضبا لقومه { { فظن أن لن نقدر عليه }بفتح النون وكسر الدال وذهب جمهور العلماء أن معناها : فظن أن لن نضيق عليه كقوله : { يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر } أي يضيق ومنه قوله : { ومن قدر عليه رزقه } أي ضيق وقيل : هو من القدر الذي هو القضاء والحكم : أي فظن أن لن نقضي عليه العقوبة : قاله قتادة ومجاهد واختاره الفراء والزجاج مأخوذ من القدر وهو الحكم { فنادى في الظلمات } والمراد بالظلمات : ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وكان نداؤه : هو قوله : { أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ومعنى سبحانك : تنزيها لك من أن يعجزك شيء إني كنت من الظالمين الذي يظلمون أنفسهم قال الحسن وقتادة هذا القول من يونس اعتراف بذنبه وتوبة من خطيئته قال ذلك وهو في بطن الحوت وفي الكشاف : أن ابن عباس دخل على معاوية فقال له معاوية " لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة فغرقت فلم أجد لنفسي خلاصا إلا بك . فقال : وما هي ؟ فقرأ معاوية هذه الآية وقال : أو يظن نبي الله أن الله لا يقدر عليه ؟ قال ابن عباس : هذا من القدر لا من القدرة " يعني التضييق عليه |
أذكر / ي عشر فضائل لأمنا عائشة رضي الله عنها حبيبة نبينا صلى الله عليه وسلم . |
من فضائل السيده عائشه رضى الله عنها
: أنها كانت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره وقد سئل أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها ومن خصائصها أيضا : أنه لم يتزوج امرأة بكرا غيرها . ومن خصائصها : أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها . ومن خصائصها : أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال : " ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه صلى الله عليه وسلم وقلن كما قالت . ومن خصائصها : أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها ... ومن خصائصها رضي الله عنها : أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها . ومن خصائصها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها . ومن خصائصها : أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم تقربا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أجمعين . أ.هـ " جلاء الأفهام " ( ص 237 - 241 ) والله أعلم . |
وين سؤالك عذبة المشاعر؟
|
جزاكم الله خيراً من الصحابي الذي كانت تستحي منه ملائكة السماء ؟ رجاء بعد الإجابة كتابة سؤال جديد |
هل من مجيب ؟؟ هل من سا ئل ؟؟ |
الذي كان تستحي منه ملائكة السماء هو الصحابي (عثمان بن عفان رضي الله عنه ) السؤال صحابي إذا أقسم على الله أبره من هو ؟ |
البراء بن مالك رضي الله عنه من هو ( أبو هريرة ) رضي الله عنه ؟؟؟ |
هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي يكنى بابي هريره لانه عاد من المرعى بهرة يحملها
وسؤالي يقول /مامعنى اشهد ان محمد رسول الله؟؟ |
ثلاث قلوب
مااسم الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري الحقيقي؟ |
معنى شهادة لاإله الاّ الله محمد رسول الله متلازمين يجب العمل بمقتضاها شهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ومعنى شهادة أن لا اله إلا الله الإقرار واليقين بأنه لا معبود بحقٍ إلاّ الله -تعالى- وحده المستحق للعبادة والطاعة المطلقة، وأنه -تعالى- هو الرب المتصرف في الكون وبيده وحده مقاليد السموات والأرض. فمن شهد أن إله إلاّ الله فقد أعلن الإذعان المطلق لله -تعالى- والتسليم له وحده بالعبادة والطاعة والتقديس والخضوع. وأعلن البراءة من كل ما يعبد ويقدس سوى الله -تعالى-، وأنّ كل آلهة يعبدها الناس من إنسان أو حيوان أو ملك أو جماد أو فكر أو شهوة أو مبدأ أو منهج ونحوه فهي باطلة ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله: الإقرار له بأنه رسول الله -تعالى- إلى الناس جميعا بشيرا لمن أطاعه، ونذيرا لمن عصاه، ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الضلالة إلى الهداية ومن التيه إلى النهج القويم، وأنزل معه الكتاب «القرآن» مهيمنا على الكتب وناسخا لها ومشتملا على المنهاج الكامل عقيدة وشريعة، به سعادة البشرية في الدنيا وخلاصها في الآخرة، ذلك الكتاب المحفوظ المعجز. وجعل الله سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهي: أقواله وأفعاله وتقريراته تشريعا تجب طاعته والتزامه بأمر الله قال سبحانه: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا . ومن مستلزمات شهادة أن محمداً رسول الله، الإقرار بأنه خاتم الرسل وأنه يجب على جميع البشرية اتباعه، لقول الله -عزّ وجلّ-: ليكون للعالمين نذيراً وما أرسلناك إلا كافةً للناس بشيراً ونذيراً وقوله صلى الله عليه وسلم: "بعثت إلى الثقلين: الجن والإنس" وقوله "واللهِ لا يسمع بي رجل من هذه الأمة -يهودي ولا نصراني- ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"وغير اليهودي والنصراني من باب أولى لأنّ أولئك أهل كتاب وأتباع رسل. وقال: "وبعثت إلى الناس كافةً (أي جميعاً) إلى قيام الساعة". مااسم الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري الحقيقي؟ اسمه: جندب. - كنيته: أبو ذر. - لقبه: الغفاري. - أبوه: جنادة بن قيس بن عمرو بن صعير بن حرام بن غفار. - أمه: رملة بنت الرفيعة، من بني غفار أيضاً. من هم الفقهاء السبعة ؟؟؟ |
الفقهاء السبعة هم: 1-سعيد بن المسيب المتوفى سنة:94هـ. 2-عروة بن الزبير المتوفى سنة:94هـ أيضاً. 3-أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي المتوفى سنة:94هـ 4-عبدالله بن عبدالله بن عتيبة بن مسعود المتوفى سنة:98هـ 5-خارجة بن زيد بن ثابت توفى سنة:99هـ 6-القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق المتوفى سنة:107هـ 7-سليمان بن يسار المتوفى سنة:107هـ أيضاً –رحمهم الله جميعاً-. وهم الذين قيل فيهم: إذا قيل من في العلم سبعة أبحر *** روايتهم عن العلم ليست خارجة فقل هم عبيدالله عروة قاسـم *** سعيد أبو بكر سليمان خـارجة والله أعلم. متى شرع صيام عاشوراء ؟؟؟ |
مرّ صوم يوم عاشوراء بأحوال عدة(10): الأولى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء بمكة، ولا يأمر الناس بصومه. الثانية: لما قدم الـمدينة وجد اليهود يصومونه، فصامه وأمر الناس بصيامه، حتى أمر من أكل في ذلك اليوم أن يمـسك بقية ذلك اليوم. وكان ذلك في السنة الثانية من الهجرة؛ لأنه قدم المدينة في ربيع الأول. الثالثة: لمـا فرض رمضان في السنة الثانية نُسِخَ وجوب صوم عاشوراء، وصار مستحباً، فلم يقع الأمر بصيامه إلا سنة واحدة(11). ويشهد لـهـــذه الحالات أحاديث، منها: حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كانت قريش تصوم عـاشـــــوراء في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما هاجر إلى المدينة، صامه وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال: "من شاء صامه، ومن شاء تركه"(12). وعن الرُّبَيِّع بنت معوِّذ قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: "من كان منكم صائماً فليتمَّ صومه، ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه"، فكنا بعد ذلـك نـصـومـه، ونصوِّم صبياننا الصغار منهم، إن شاء الله، ونذهب بهم إلى المسجد، ونصنع لهم اللعبة مـن الـعـهـــن، فـنـذهــب به معنا، فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم"(13). من هو ابن الذبيحين؟! |
هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، فأبواه عبدالله وإسماعيل هما الذبيحان قال ابن خالَوَيْهِ: ليس في جميع كلام العرب وكتبِ اللغة من أسماء الأسدِ إلا ما قد كتبتُه لك، وهي زهاءُ خمسُ مائةِ اسمٍ وصفةٍ، فاعرفْ ذلك: الضَّرْضَمُ، والدُّبَّخْسُ، يقال: رجل دُبَّخْسٌ، وجَمَلٌ دُبَّخْسٌ، للضخم الشديد، شبِّه بالأسد. من يذكر لنا خمسين فقط ؟؟؟؟ |
أَبُو لِبْدَة أَخْنَس أَشْجَع أَضْبَط أَلْيَس بَبِر بَيْهَس جَسَّاس حَطَّام حَيْدَر خَبُور خُنَافِس دِرْوَاس دَوْكَس رَاهِب رَهِيْص سَارِي سَبَنْتَى سِيْد شَدْقَم صَارِم صَيَّاد ضُبَارِمَة ضُرَاك ضَمْضَم عَابِس عَثَمْثَم عِفْرَاس عِفِرِّين عَنْبَسَة غَضَنْفَر فَدَوْكَس فُرَافِص فِرْفَار قَبَّاب قُصَاقِص قَضْقَاض كَفَّات مَاضِي مُجَالِح مَرْثِد مُسْتَلْحِم مُصْطَاد مِنْهَس مُهْرِع مَيَّاس نَحَّام نَهِز هِبْرِزِيّ هُرَاثِم هَرْثَمَة هَرِيْت هَصَّار هَصْوَرَة هَمْهَام هَوَّاس هَيْصَر أَبُو لُبَد أَجْبَه أَسَد أَصْيَد أَقْدَم بَاسِل بَهِيْم جَرْوَان حَامِي حَمْزَة خَبَّاس خَطَّار دِرْغَام دَوْسَك رَاصِد رَهِيْب زَيَّاف سَبَنْتَاة سَوَّار شُدَاقِم صَادّ صِمَّة ضُبَارِم ضَبِيْر ضُمَاضِم عَائِث عِتْرِس عَزَّام عِفْرِيْس عَنْبَس غَادِي فَارِس فُرَافِرَة فَرْفَار فُرْهُود قَشْعَم قِصْمِل كُرْدُوس لَيْث مُتَنَاذِر مَرْثَد مُسَارِي مُصَدَّر مُنْهَرِت مُهَرِّد مُوَهْوِه نَجِيْد نَهْد هَبَّار هَرَّات هَرْثَم هَرُوت هُصَاهِص هَصْوَر هُمَام هِنْدِس هَيْصَار أَبُو فِرَاس أَبْغَث أَسْحَر أَصْهَب أَفْضَح إثْمِد بَهْنَس جَرْو حَارِث حَلْبَس خَادِر خُشَام دِرْبَاس دَوْسَر رَازِم رُزَم زَنْبَر سَبُع سَنْدَرِيّ شُجَاع شَكِم صُمَادِح ضُبَارِك ضَبُور ضَرْغَم ظَلُوم عَتَرَّس عُرْوَة عُفْرُوس عَنَابِس عَيُوث فَادِي فُرَافِر فِرْصِم فِرْنَاس قَسْوَرَة قُصْقُصَة قَمُوص لَحْم مُتَقَدِّي مُدِيْن مَزْبَرَانِيّ مُصْحِر مُنْهِّت مُهَرِّت مُودِي نِبْرَاس نَهَّامَة هَاضُوم هُرّ هَرِت هَرْهَار هُزَع هَصُور هَمَّام هُنْبُغ هَيْزَم وَهَّاس أَبُو الحَارِث وَاسِعُ الشُّدْقَيْن أُسَامَة أَصْبَح أَفْتَخ أَيْسَر بَسُول جُرْهُم جَيْفَر حُلابِس خَابِس خَزْرَج دَاهِي دَوَّاس رَابِض رَزَامَة زُفَر سِبَطْر سِرْحَان شَتَّامَة شَرِيْس صِمّ ضُبَاثِيّ ضَبُوث ضَرْغَامَة طَغَامَة عَبُوس عَرَنْدَس عَفَرْنَى عَمُوس عَيَّار غَيَّال فُرَاسِن فُرَانِق فَرْفُور قَسْوَر قُصْقُص قَلُوب لابِد مُتَرَبِّد مُخْتَبِس مَرْهُوب مُصَامِص مُلْبِد مِهْرَاع مِهْصِيْر نَاهِض نَهَّام هَاصِر هَدِب هُرَاهِر هَرِمَة هِزْبَر هَصَمْصَم هَمَّاس هَمُوس هَيْثَم وَرْد أَبُو الأشْبَال مَلِكُ الغَاب أَزْد أَشْهَب أَغْلَب أَهْرَس بَسُور جِرْفَاس جَوَّاس حَفْص حَيْدَرِيّ خَثْعَم خَوَّان دَلَهْمَس رِئْبَال رزَّام زَافِر سَبْر سِرْحَال شِبْل شَرَنْبَث صِلْدَم ضَبَّاث ضَبْثَم ضَرْغَام ضَيْغَمِيّ عَبَّاس عَرِس عَفَرْنَس عُمُس عَيَّاث غَيَّاض فِرَاس فُرَانِس فِرْفِر قُرْضُوب قَصْقَاص قَعَّاص لائِث مُتَحَرِّب مُحْتَصِر مُرْمِل مُشِيْب مُقَرْضِب مُهْتَصِر مِهْصَر نَاهِد نَهَّاس هَادِي هَجَّام هُرَامِس هِرْمَاس هَزَّاع هُصَرَة هِلَّوْف هِمْهِيْم هَوَّام هَيْصُور ابن أُسَامَة جَائِبُ العَيْن أَدْلَم أَشْدَخ أَغْثَر أَهْرَت بَبْر جَأْب جَهْبَد حَطُوم حَيْدَرَة خَبُوس خِنُّوس دِلْهَام ذَمَّر رَزَام رِيْبَال سَاعِدَة سَبَنْدَى شَاكِي شَدِيْد صَعْب ضَابِط ضَبِث ضَرْضَم ضَيْثَم عَادِي عَجُوز عِفْرِس عَمَاس عَوْف غَيَّاث فَرَّاس فُرَافِصَة فُرْفُر قِرْضَاب قَصَّال قَطُوب كَهْمَس مُبْتَدِر مُجَهْجَه مُرْزِم مُشِبّ مُضَبَّر مُنِيْخ مِهْصَار نَاجِد نَهَّات نَهُوس هَجَّاس هَرَّاس هَرِس هُزَابِر هَصِر هِلْقَام هُمْهُوم هَوَّاسَة هَيْصَم السؤال ماذا تعرف عن الأيدوجرافيا؟ |
مشرف عام 3 رائع جداً كفيت ووفيت ولكن أين سؤالكِ؟؟؟ |
ماذا تعرف عن الأيدوجرافيا؟ هاهو يامستر طرفين |
هوعلم الكتابة بالرموز واستخدامها في شكل تؤدي من خلاله معنى أو فكرة، بدلا من الحروف الصوتية ويقال هو علم الأجسام العضويه المتكامله ( للحيوان ) ,,, وليس علم الكتابة بالرموز كما تقول بعض المصادر . والله أعلم السؤال (مامعنى سبحان الله )؟؟؟ |
كلمة التسبيح " سبحان الله " تتضمن أصلا عظيما من أصول التوحيد ، وركنا أساسيا من أركان الإيمان بالله عز وجل ، وهو تنزيهه سبحانه وتعالى عن العيب ، والنقص ، والأوهام الفاسدة ، والظنون الكاذبة اما سؤالي فهو ماذا يسمى طعام القادم من السفر ؟ موضوع ممتع .. شكراً لصاحبه |
النقيعة مشتقة من النقع وَهُوَ الْغُبَارُ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ يَأْتِي وَعَلَيْهِ غُبَارُ السَّفَرِ ، قال تعالى < فأثرن به نقعا > أي فأظهرن به غبارا . وَاخْتُلِفَ فِي النَّقِيعَة هَلْ الَّتِي يَصْنَعهَا الْقَادِم مِنْ السَّفَر أَوْ تُصْنَع لَهُ ؟ قَوْلَانِ وَالْمَشْهُور أَنَّ النَّقِيعَة طَعَام الْقَادِم مِنْ سفر ، فهو يذبح ذبيحة لله عز وجل شكرا وحمدا على قدومه سالما لأهله ، ثم يدعوا الناس لهذا الطعام الذي أعده ، وهو أمر مشروع ، والله تعالى أعلم والدليل على ذلك ما ذكره البخاري في صحيحه : بَاب الطَّعَامِ عِنْدَ الْقُدُومِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ لِمَنْ يَغْشَاهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً وفي رواية : أَمَرَ بِبَقَرَةٍ فَذُبِحَتْ فَأَكَلُوا مِنْهَا قال الحافظ في الفتح : قَوْله ( وَكَانَ اِبْن عُمَر يُفْطِرُ لِمَنْ يَغْشَاهُ ) أَيْ لِأَجْلِ مَنْ يَغْشَاهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ اِبْن عُمَر كَانَ لَا يَصُومُ فِي السَّفَرِ لَا فَرْضًا وَلَا تَطَوُّعًا وَكَانَ يُكْثِرُ مِنْ صَوْم التَّطَوُّع فِي الْحَضَرِ ، وَكَانَ إِذَا سَافَرَ أَفْطَرَ وَإِذَا قَدِمَ صَامَ إِمَّا قَضَاء إِنْ كَانَ سَافَرَ فِي رَمَضَان ، وَإِمَّا تَطَوُّعًا إِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ لَكِنَّهُ يُفْطِرُ أَوَّل قُدُومِهِ لِأَجْلِ الَّذِينَ يَغْشَوْنَهُ لِلسَّلَامِ عَلَيْهِ ، وَالتَّهْنِئَة بِالْقُدُومِ ثُمَّ يَصُومُ ................. قَالَ اِبْن بَطَّال : فِيهِ إِطْعَام الْإِمَامِ وَالرَّئِيسِ أَصْحَابه عِنْدَ الْقُدُومِ مِنْ السَّفَرِ ، وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ السَّلَفِ ، وَيُسَمَّى النَّقِيعَة بِنُون ، وَقَاف وَزْن عَظِيمَة ما معنى كلمة ( يلنجوج ) ؟؟؟ |
اليلنجوج هو البخور وكما يقول الشاعر : كأن ريحَ خُزاماها وحَنْوَتها ... بالليل ريحُ يَلَنْجوجٍ وأهضامِ أطول وأقصر رسالة ؟؟؟ أطول رسالة في التاريخ أرسلتها فتاة بريطانية لخطيبها عام 1969 ويبلغ طولها 1120 متراً تقريباً. وأقصر رسالة في التاريخ أرسلها مؤلف مشهور لناشر كتبه الذي أراد أن يسأله عن عدد مبيعات أحد كتبه فأرسل له رسالة فيها علامة إستفهام ( ؟ ) فأجابه الناشر بعلامة تعجب ( ! ) . فمن هو هذا الكاتب ؟ |
أحسنت نزهة المشتاق وهذه إضافة مصورة |:::::::مــعنى اليلنجوج:::::::| قال الجوهري: يَلَنْجوج: عودٌ يتبخَّر به. وكذلك يَلَنْجَجٌ وألَنْجَجٌ. ... قال الزبيدي: " يَلَنْجُوجُ ويَلَنْجَجُ وأَلَنْجَجُ " بقلب الياءِ أَلفاً " والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجَجُ " والأَلَنْجَجُ " واليَلَنْجوجُ " والأَلَنْجيجُ " واليَلَنْجُوجيّ " على ياءِ النِّسبة : " عُودُ " الطِّيبِ وهو "البَخُور" بالفتح : ما يُتبخَّرُ به . أقصر رسالة في التاريخ أقصر رسالة في التاريخ كانت في عام 1862، كتبها الكاتب الفرنسي المعروف فيكتور هوجو عندما كان في إجازة ، سائلاً فيها الناشر عن مبيعات روايته المشهورة ( البؤساء) عندها بعث له رسالة تحوي فقط علامة استفهام "? "، عندها رد عليه الناشر برسالة قصيرة أيضاً ليدخل التاريخ مع الكاتب بعلامة تعجب "! ". رسالة الناشر لهوجو كانت مبشرة بالخير عما حققته الرواية من النجاح المنقطع النظير لروايته . ماهي علامات الترقيم؟؟؟ |
من علامات الترقيم تعريفها : الترقيم : وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيين مواضع الفصل والوقف والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناء القراءة . أنواعها : 1 ـ الفاصلة ( الشولة ) وعلامتها " ، " : تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا ، لا يحسن معه التنفس . موضعها : أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى : مثل : أوحد العراق في البلاغة ، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة ، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية ، من البراعة والصناعة . ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيماً أو تنويعاً . مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف . وكقوله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكم } 23 النساء . ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص . مثل : المعروف قروض ، والأيام دول . الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة . الجو شديد الحرارة ، والرياح سموم ، والرؤية منعدمة . د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه . مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم . لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق . ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفًا للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول . مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز . التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم . ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية . 2 ـ الفاصلة المنقوطة : وعلامتها " ؛ " : تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس . موضعها : ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى . مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل . ومنه قول على بن أبى طالب : " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي ؛ إلى أن تنقطع مدته " . ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة ، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل . مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛ وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك . ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها . كقوله تعالى : { ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا } 6، 7 الروم . 3 ـ النقطة : وعلامتها ( . ) : تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا تامًا ، مع استراحة للتنفس . موضعها : توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا . كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : " فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه " . 4 ـ علامة التعجب : ورمزها ( ! ) :موضعها : توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء . مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! . ومنه قول الشاعر : هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي ! ومثل : " هيهات أن يأت الزمان بمثله ! " 5 ـ النقطتان : رمزها " : " موضعها : توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال . كقوله تعالى : { قال : إني عبد الله } 30 مريم . ومثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم . ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك . ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها. 6 ـ علامة الاستفهام : ورمزها " ؟ " تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية . موضعها :توضع في نهاية الجملة ، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا . كقوله تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ } 103 الكهف . وقوله تعالى : { أئنك لأنت يوسف ؟ } 90 يوسف . 7 ـ علامتا التنصيص : ورمزهما " " : تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضع بينهما ما ينقل بنصه من الكلام . مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على من ادعى واليمين على من أنكر " . 8 ـ نقط الحذف : رمزها ( ... ) : موضعها : توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا . وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها . مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة ... ولمجت الأسماع كل مردد مكرر . 9 ـ الشرطة : ورمزها ـ : موضعها : توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر . مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال . ـ ما هي ؟ ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل . ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟ ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا . ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! . 10 ـ الشرطتان : ورمزهما ـ ـ : توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى . كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : " فيا عجبًا : عجبًا ـ والله ـ يميت القلب " . وكقول أبي إسحاق الصابي : " قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها " . 11 ـ القوسان : ورمزهما ( ) : توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها . مثل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ". ومثل : جُدَّة ( بضم الجيم وكسرها ) مدينة على ساحل البحر الأحمر . ومثل : بين جور وشيراز ( وهي قصبة فارس ) عشرون فرسخًا ما هو الحيوان الذي كان يأكل من الشجرة التي أنبتها الله على يونس ؟؟؟ |
أنثى الوعل وهذه معلومات عن الوعل للفائدة (''تعتبر الوعول العربية من الثدييات النادرة بالعالم ,حيث ترتفع أعدادها في المناطق التي تتوفر فيها الحماية ولكنها تتعرض للصيد الجائر في المناطق التي تخلو من الحماية وذلك للاستفادة من لحومها وهو الشيء الذي أدى إلى تناقصها في العالم. الوعل العربي هو بقية سلالة منقرضة كانت تعيش يوما ما في المنطقة ، ولاعتماده على المياه بكثرة ولحاجته الدائمة لحياة نباتية متعددة الأنواع إضافة للكهوف التي يأوي إليها من الظروف الطبيعية القاسية، لذا يمكن القول أن الوعل العربي حيوان غير متأقلم على الحياة الصحراوية يتميز ذكر الوعل بقرونه المعقوفة وبالخط المائل للون الأسود الذى يكون على الظهر ، وخلال أشهر الشتاء يصبح وبر الوعل باليا جدا وخشن الملمس حيث يشكل ما يشبه الأطواق على الأجل ، وتتميز أنثى الوعل بقرونها الصغيرة وخلوها من العلامات المميزة. يبلغ ارتفاع قوائم الوعل حوالي ستون سنتي مترا ويكون طوله الإجمالي حوالي تسعون سنتيمترا ، ويمكن أن يعيش الوعل في المناطق التي ترتفع ألفان متر فوق سطح البحر. يتميز الوعل باعتماده على أنواع مختلفة من الغذاء ويشمل ذلك الفواكه ، الأشجار الصغيرة ، الحشائش والحبوب وتماثل هذه المجموعة أنواع الطعام التي تتناولها الماعز الأليفة ، لذا يعتبر الوعل العربي منافسا للحيوانات الأليفة،ولقد اختفي الوعل في الكثير من المناطق التي تعتبر موطنا مفضل له وذلك بسبب ظهور الماعز والحمير ومن المهددات الأخرى لحياة الوعل اعتماده على مصدر دائم للمياه ، و على عكس الكثير من الثدييات الأخرى المتأقلمة على حياة الصحراء فان الوعل يتناول المياه بصورة منتظمة ، لذا استغل الصيادين في الماضي هذه الخاصية إذ أنهم يقوموا بالكمين للوعول بالقرب من مصادر المياه المنعزلة. تتميز الوعول أيضا بأنها حيوانات إقليمية ، ويوجد الوعل غالبا بمفرده أو في مجموعة صغيرة ، كما تصعب رؤية عدد من الذكور البالغة في ذات المجموعة ، وتقوم الذكور البالغة بتحديد أقاليمهاوتنظيفها من الصخور بواسطة قرونها وأرجلها ، وعادة تصعب رؤية الوعل العربي لكن الآثار التي يتركها خلفه تدل على ظهوره أو عدم ظهوره. تبتدئ الدورة النزوية عند الوعل العربي عندما يبتدئ الذكر في المنافسة على الإناث،ذلك في شهر سبتمبر وربما تمتد فترة التزاوج إلى نوفمبر حيث يعتمد ذلك على حالة المراعي وتوفرها،وفي أوقات الرعي الجيدة تلد أنثى الوعل مرتين في بعض الأحيان في العام الواحد وباستثناء الإنسان فان المهددات الطبيعية الأخرى لحياة الوعل العربي هي الحيوانات المفترسة مثل الذئاب والنمور التي كانت تتواجد في المنطقة في الماضي. ماذا نعرف عن خسوف القمر؟؟؟؟ |
تنشأ ظاهرة خسوف القمر في منتصف الشهر القمري عندما تحجب الأرضُ ضوءَ الشمس أو جزءاً منه عن القمر. بمعدل خسوفين لكل سنة. ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق. وتحدث تلك الظاهرة عبر المراحل التالية
1- يبدأ القمر بدخول منطقة شبه ظل الأرض (penumbra) فيبدأ ضوءه بالخفوت دون أن يخسف (خسوف شبه الظل بالمصطلح الفلكي). ومنطقة شبه الظل التي ينحجب فيها بعض ضوء الشمس عن القمر بسبب الأرض. 2- يبدأ القمر بدخول منطقة ظل الأرض (umbra) فيبدأ الخسوف الجزئي. ومنطقة ظل الأرض هي المنطقة التي تنحجب فيها الشمس كاملة بسبب الأرض. 3- يخسف كامل قرص القمر عند اكتمال دخوله إلى منطقة ظل الأرض. 4- يبدأ القمر بالخروج من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الكلي. 5- يخرج القمر تماماً من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الجزئي. 6- يخرج القمر تماماً من منطقة شبه ظل الأرض فينتهي كامل الخسوف بالمعنى الفلكي. ماذا تعرف عن المجرات الشّاااااذة؟! |
تصنف المجرات الشاذة إلى عدة تصنيفات:- - مجرة Irr-I وهي مجرة شاذة التي يظهر لديها بعض التراكيب لكن ليست كافية لضمها على نحو واضح في سلسلة هابل. وفي تصنيف دي فولكيير تصنف هذه المجرات والتي لها تركيب يشبه التركيب الحلزوني تأخذ الرمز Sm، وغير ذلك تأخذ الرمز Im. - المجرة Irr-II مجرة شاذة والتي لا يظهر عليها أي تركيب يمكن وضعها في سلسلة هابل. - وتصنيف ثالث للمجرات الشاذة القزمة، تأخذ الرمز dI أو dIrrs، هذا النوع من المجرات يعتقد بأنه مهم لفهم التطور العام للمجرات، وهي تتميز بإمتلاك مستوى منخفض من المعادن ومستويات عالية نسبيا من الغاز، ويعتقد بأنها مشابهة للمجرات الاولي التي سكنت الكون. وربما قد تمثل المجرات الحديثة منها نسخة من المجرات الزرقاء الضعيفة المعروف تواجدها خلال المسح في أعماق الكون. بعض المجرات الشاذة قد تكون في الاصل مجرات حلزونية صغيرة والتي قد دمر تركيبها بتأثير جاذبية مجرة مجاورة لها أكبر منها حجما. المجرة الشاذة هي مجرة تظهر بشكل عشوائي غير منتظم وليس لها شكل معين مثل المجرات الاهليجية والحلزونية، ويعتقد العلماء أن المجرات الشاذة تشكل حوالي ربع مجرات الكون المنظور، وأكثر المجرات الشاذة كانت إما حلزونية او إهليليجية لكن عوامل الجذب شوه المجرة لتظهر بهذا الشكل. تصنيف المجرات الشاذة تصنف المجرات الشاذة إلى عدة تصنيفات:- - مجرة Irr-I وهي مجرة شاذة التي يظهر لديها بعض التراكيب لكن ليست كافية لضمها على نحو واضح في سلسلة هابل. وفي تصنيف دي فولكيير تصنف هذه المجرات والتي لها تركيب يشبه التركيب الحلزوني تأخذ الرمز Sm، وغير ذلك تأخذ الرمز Im. - المجرة Irr-II مجرة شاذة والتي لا يظهر عليها أي تركيب يمكن وضعها في سلسلة هابل. - وتصنيف ثالث للمجرات الشاذة القزمة، تأخذ الرمز dI أو dIrrs، هذا النوع من المجرات يعتقد بأنه مهم لفهم التطور العام للمجرات، وهي تتميز بإمتلاك مستوى منخفض من المعادن ومستويات عالية نسبيا من الغاز، ويعتقد بأنها مشابهة للمجرات الاولي التي سكنت الكون. وربما قد تمثل المجرات الحديثة منها نسخة من المجرات الزرقاء الضعيفة المعروف تواجدها خلال المسح في أعماق الكون. بعض المجرات الشاذة قد تكون في الاصل مجرات حلزونية صغيرة والتي قد دمر تركيبها بتأثير جاذبية مجرة مجاورة لها أكبر منها حجما. ومثال على ذلك مجرة ماجلان، فقد صنفت في البداية كمجرة شاذة، لكن تم إكتشاف تراكيب حلزونية ذو قضيب، وقد تم تغيير تصنيفها إلى نوع رابع من المجرات الحلزونية ذات القضيب وهو SBm، تصنيف ماجلاني حلزوني بقضيب barred Magellanic spiral type. ومثال على ذلك مجرة ماجلان، فقد صنفت في البداية كمجرة شاذة، لكن تم إكتشاف تراكيب حلزونية ذو قضيب، وقد تم تغيير تصنيفها إلى نوع رابع من المجرات الحلزونية ذات القضيب وهو SBm، تصنيف ماجلاني حلزوني بقضيب barred Magellanic spiral type. http://alkoon.alnomrosi.net/galaxy/galirrg.html أربع مخلوقات لم تحمل بهن أنثى ؟؟؟ |
المخلوقات الأربعة التي لم تحمل بها أنثى فهي: آدم لأن الله تعالى خلقه من تراب، وحواء لأن الله تعالى خلقها من ضلع آدم، وناقة صالح لأن الله تعالى آخرجها من صخرة، وعصا موسى التي كانت تنقلب حية. ما هو المكان الذي أشرقت عليه الشمس مرة واحدة؟ |
اقتباس:
الأرض التي أشرقت عليها الشمس التي تحت اليم أو البحر الذى عبرمنها موسى ومن آمن معه وغرق فرعون ومن معه والله أعلم من يذكر خمسة أسماء صحيحة من أسماء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ |
عن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) السؤال : اسم مؤنث فارسي يستخدمه العرب ويعني العالمة العارفة ما هو هذا الاسم؟ |
شويكار ماهي اللوغاريتمات ؟؟ |
اللوغاريتمات اللوغاريتمات أرقام يُطلق عليها في علم الجبر اسم الأدلة أو الأُسس. ويستخدم الأُس للتعبير عن تكرار ضرب رقم واحد. فعلى سبيل المثال، يمكن كتابة 2×2×2 في هيئة 2§. والرقم 3 في المعادلة: 2§= 8 هو الأُس، أما الرقم 2 فهو الأساس. وبمصطلحات اللوغاريتمات، فإن 3 هو لوغاريتم الرقم 8 للأساس 2. ويمكن كتابة هذه العبارة كما يلي: لو¢ 8 = 3. والمعادلة لو¢ 8= 3 هي أسلوب آخر للتعبير عن 2§ = 8. وبصفة عامة، إذا كان أس = ب، إذًا س = لوأب. هب أنك تريد أن تحسب عدد أسلافك في كلٍ من ثلاثة أجيال سابقة. إن لديك أبوين 2؛ إذًا يوجد سَلَفان 2 في الجيل الأول. ويمكن التعبير عن هذه العملية الحسابية في صورة 2¥ = 2. لكلٍ من والديك والدان2؛ إذًا أنت لديك 2 ×2 = 2² = 4أسلاف في الجيل الثاني. ولكل من أجدادك والدان 2؛ إذًا فأنت لديك 4×2= 2 × 2 × 2= 2§ = 8 أسلاف في الجيل الثالث. وتستمر العملية الحسابية على هذا المنوال. في أيٍ من الأجيال السابقة إذًا يكون لديك 1,024 سلفًا، وبعبارة أخرى، أَوجد الأُس س إذا كانت 2س = 1,024؟. يمكنك معرفة الحل بالاستمرار في ضرب الرقم 2 في نفسه حتى تصل إلى الرقم 1,024. لكن إذا علمت أن لو¢ 1,024 = 10، فأنت تعلم أن الإجابة هي 10. ما اسم جهاز المخابرات الألمانية ؟ |
الشتازي المكتب الألماني الفيدرالي لحماية الدستور (B F V ) المخابرات الحربية الألمانية(M A D ) من مكتشف الدورة الدموية الصغرى00 ومن هو مكتشف الدورة الدموية الكبرى.؟؟ |
مكتشف الدورة الدموية الصغرى هو ابن النفيس ----------------------الكبرى هو وليم هارفي كلمة تطلق على الرجل الذي تكون أمه من غير قومه!! |
النقيع ما معنى كلمة العولمة ؟؟؟ |
العولمة هى (( ازالة أى حدود وعوائق للتبادل فى كل شى بين الدول ليصبح العالم قرية واحدة ) وكذلك هي العولمة في اللغة مأخوذة من التعولُم ، والعالمية ، والعالم .وفي الاصطلاح تعني اصطباغ عالم الأرض بصبغة واحدة شاملة لجميع أقوامها وكل من يعيش فيها وتوحيد أنشطتها الاقتصادية والاجتماعية والفكرية من غير اعتبار لاختلاف الأديان والثقافات والجنسيات والأعراق . ليس هناك تعريف جامع مانع لها ، فهو مصطلح غامض في أذهان كثير من الناس ،ويرجع سبب ذلك إلى أن العولمة ليست مصطلحاً لغوياً قاموسياً جامداً يسهل تفسيرها بشرح المدلولات اللغوية المتصلة بها ، بل هي مفهوم شمولي يذهب عميقاً في جميع الاتجاهات لتوصيف حركة التغيير المتواصلة . ولكن مما يلاحظ من التعريفات التي أوردها الباحثون والمفكرون التركيز الواضح على البعد الاقتصادي لها ، لأن مفهوم العولمة بداية له علاقة وطيدة بالاقتصاد والرأسمالية وهذا ما جعل عدداً من الكتاب يذهبون إلى أن العولمة تعني : تعميم نموذج الحضارة الغربية – خاصة الأمريكية – وأنماطها الفكرية و السياسية والاقتصادية والثقافية على العالم كله . سته على درب الهوى يمشون خمسة ليس لهم أثر والسادس له اثر ؟ |
أصابع اليد عندما تمسك بالقلم صاحب الأثر ماهي الصلاة التي تصح في أي وقت ولا تلزم الطهارة لها؟؟؟؟ |
. ***** الصلاة على الحبيب عليه ألف صلاة وسلام هي الصلاة التي تصح في أي وقت ولا تلزم الطهارة لها س: من هو أول من كتب بالعربية ؟؟؟ ***** |
| الساعة الآن 08:48 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir