ساحات وادي العلي - (العقال) عنوان للهيبة وجسر لعتق الرقبة وإنهاء الخصومات

http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1259102164.png

[تقرير من جريدة المدينة]

http://www.fwasel.com/majalah/IMAGE_012.jpg

يعد “ العقال “ من أكثر العادات والتقاليد المتوارثة فى القبائل العربية منذ أكثر من 500 عام بل نحسبه من الضروريات والأساسيات الملزمة ،حيث يراه الكثيرون عنوانا لهيبة الرجل وكرامته ويتفق الجميع على أنه ساهم في عتق الرقاب وحل الكثير من القضايا والمشاكل لما يتمتع به من مكانة عالية وبعيدا عن مكانة العقال وتاريخه الموغل فى القدم يبقى عدم ارتدائه في نظرة المجتمع البدوي القبلي تخليًا عن أغلى الثوابت
«المدينة» سلطت الأضواء على صناعة «العقال» والتقت عدداً من أصحاب المحلات المصنعة للعقال،
أبو فرحان صاحب أحد محلات صناعة «العقال» في الدمام يقول هناك روايات تؤكد أن السبب الحقيقي في لبس العقال عند العرب، يعود إلى الفترة التي طرُد العرب فيها من الأندلس قبل أكثر من 500 عام، حيث عصب العرب المسلمون في الشام رؤوسهم بقطع من القماش الأسود، تعبيرا عن الحزن العميق لضياع الأندلس، وما أصاب المسلمين من قتل وطرد آنذاك، وتوارثت الأجيال تلك العصابة السوداء، وتحولت مع مرور الوقت إلى «العقال» بالشكل الذي هو عليه اليوم، وأصبح من مقومات اللباس العربي، ويرى البعض أن تكون كلمة «المعصب» هي التي تطلق على «العقال» المعروف الآن، هي الأقرب والأنسب، فضلاً عن أن الرأس «يعصب» ولا «يعقل»، مستدلين بما جاء في التاريخ، أن أول من لفّ الرأس بالمعصب هم عرب الأندلس، ويضيف أبو فرحان «عرف العرب قديما العديد من الفوائد للبس العقال، حيث كانوا يعصبون الرؤوس بخيوط مصنوعة من القطن لكل من يشعر بالصداع، إلى أن أخذ العقال في زماننا الحاضر بعدا آخر، حيث أصبح مكملا للباس الشعبي في المملكة ومنطقة الخليج.

(الحطة والمتين)

http://farm1.static.flickr.com/97/27...830d412f50.jpg

ويقول إبراهيم الحساوي بائع في أحد محلات الملابس الشعبية، إن معظم الشباب السعودي يفضل لبس العقال صغير الحجم أو ما يعرف بـ(الحطة) والمتين، على عكس كبار السن الذين يفضلون لبس العقال كبير الحجم واللين، كما أن هناك نوعا من العقال يعرف بالخزام أوالشطفة، ويصنع من الصوف الخالص، ومنه العقال الأسود الذي يُغزل ويجدل من صوف الماعز ويسمى «المرعز»، بالإضافة لما يعرف بالعقال الإماراتي «المقلوب». ويضيف الحساوي للعقال جديلة من الصوف أو الحرير المقصب، ويتخذ ألوانا عدة منها الأبيض الذي يرتديه شيوخ المساجد في المملكة وبعض دول الخليج، والزري الذي يُرتدى في المناسبات الوطنية والأفراح، والأسود الذي يرتديه عامة الناس، والوبر أو مرير الوبر ويصنع من وبر الجمال ولونه بني فاتح أو أبيض، وهو أغلظ من الأول، ويُلف لفة واحدة على الرأس ولا يتدلى منه خيطان، ومنه المقصّب ولا يلبسه إلا الشيوخ والوجهاء، ولونه بني فاتح أو أسود أو أبيض، لكنه مقصب بخيوط فضية أو ذهبية، فيما يسمى العقال في النقب بـ«المرير»، وكلمة مرير في اللغة تعني، الحبل المشدود الفتل. والعقال الذي تغير شكله أيضا أصبح يصنع من المخمل أو الصوف أو الحرير، حسب الرغبة وبالتفصيل، إلا أن العقال الحريري لا يجد إقبالا من الشباب بالقدر الذي يشهده العقال الصوف، وهناك من يشكك في شرعية ارتداء هذا النوع من العقل، لذلك لا يجد العقال الحريري رواجا بين الشباب، والعقال المخمل أيضا، لا يثبت على الرأس، لذلك أيضا لا يرتديه الشباب إلا في المناسبات.

(أداة ووسيلة)

لا يخلو لبس العقال من بعض الطرافة، حيث ارتبط اسمه واكتسب شهرته لدى المواطنين عامة، كأداة تأديب ووسيلة من وسائل الضرب المفضلة لديهم، وهو ما دفع حميدي الشمري للحديث عنه بابتسامة، ويقول، يختلف العقال عما كان في السابق، فكبر حجمه، ولم يعد كما كان نحيفاً، وربما في هذا رحمة بالصغار، لأن آباءنا لم يكونوا يتأخرون لحظة في ضربنا به إذا أخطأنا، كما أتذكر أنه كان سلاحي المفضل في وقت مضى لمواجهة الخصوم، وأتذكر إني كنت أشتري من 3ـ5 عقل في كل عام بسبب المشاجرات التي كانت تحصل معي، واستخدم فيها العقال كحل للقضية، لينتهي بي المطاف إلى أقرب مركز للشرطة، بينما يذهب عقالي إلى أقرب حاوية للنفايات بسبب تمزّق «العقال» .

كل المودة والتقدير