|
قل ولا تقل
بسم الله الرحمن الرحيم ما سأدونه هنا في ساحة الأدب الفصيح راودني منذ فترة طويلة ولكن ما أخرني عن البدء هو صعوبة البحث عن تأصيل للكلمات التي نتداولها والتي أعتقد أن بعضها عآمية أو قد وُظِّفت في غير مكانها ، وبما أني آمل من مشرف الأدب أن يمنحني كرسيا ثابتا لديه فقد استحسنت أن أستدر عطفه بهذه الأبيات : يا صديق الحرف هل لي------ في حماكم من محلِّ ؟ أغناج ودلِّ :جميلات حسان التثنيجائلٌ في كل ساح ------ ولديكم فضل حلِ عضَّني البرد أما لي ------ مدفأ في حضن خلي ؟ ناحلٌ جسمي عليلٌ------ راجيا في متكىً لي ننثر الأزهار عطراً ------ في فضاء مستقلِّ نتساقى الشعر عذباً ------ رائقا صافي التجلي ونشمُّ الورد فجراً------ عبقاً من بعد طلِّ قل لمن أمسى حزيناً ------ يذكر الله يصلي يعبد الله بقلبٍ ------ فارغٍ من كل غلِّ إنما الدنيا مرورٌ ------ كانحسارٍ بعد ظلِّ إن في الجنات حوراً------ ذات أغناجٍ ودلِّ وثماراً يانعاتٍ ------ من علٍ داني التدلِّي فاطلبوها من غفورٍ ------ يا عساكم يا لعلِّي يا عساكم يا لعلي : نتمنى ونرجو أن نكون من أهلها وقبائل الجنوب هم أفصح قبائل العرب على الإطلاق، ولكن مع مرور الزمن بدأت تنحسر الفصحى، وتداخلت معها لغات كثيرة من بينها الفارسية والحبشية، وتعددت اللهجات وسأبدأ ببعض كلمات وُظـِّفت في غير سِياقها : قل ولا تقل فمثلا إذا سألك أحدٌ ماذا تعمل ؟ فقل : الآن أتغدى ولا تقل ذيب أتغدى قل : اسكتوا يا أولاد ولا تقل اسكتوا يا سفان أعتقد أن كلمة ( سفان ) محرفة عن كلمة سفهاء قل : قبـَّلني ولا تقل شمَّني فإن الشـَّم خآص بالأنف والآن سأكتفي بهذا القدر راجيـًا أن تثروا هذا الباب بما لديكم وشكرًا . أخوكم عبد الرزاق بن صالح الفقيه |
أضم صوتي مع صوتك في طلبك تثبيت هذا الموضوع بساحة الأدب وأرجوا بعد أن وجهت له هذا الرجاء بهذه القصيدة الجميلة أن يرق قلبه ، وإذا ما رق قلبه توجهنا نحن المحبين لك جميعاً إلى مقره أينما كان { ورقيناه ودبغنا جلده بمشاعيبنا ودباسانا وقطلنا و..... ماراح أقولها } حتى يلطى باللكمة هيا فصّح هاتين المفردتين يا فقيه أنت يا أبا صالح خير من يدرك الكلمة الفصيحة من العامية في لهجتنا المحلية وإن شاء الله إن المشرف يثبت الموضوع تحت العنوان ذاته [ قل ولا تقل ] وان يكون هذا قبل دباغة جلده الموضوع مهم للفائدة وفق الله الجميع . علي بن حسن |
موضوع شيق ومفيد ولم يسبقك عليه احد فيما اعلم يا ابا صالح . واطلب من مشرفنا الكريم أن يثبت الموضوع لاهميته واكراما لكاتبه المميز . ( ذكر الريس عدد من وسائل الدبغ وتلافى بحرفية ولباقة وسيلة هامة لم يذكرها وما اخفيكم جت على ما في خاطري وحمدت الله على ذلك ) كدت اضيف إلى ما تفضلت به يا ابا صالح واذا بمحصولي ( بلسن وخرمان ) ما يصلح لموضوعك الراقي ولهذا استمر وفقك الله ، والموضوع موضوعك . وفقك الله ورعاك واعانك . |
. ***** حياك الله يا أبا صالح لو لم نكسب من موضوعك والقصيدة إلا تواجد مشرف الأدب لكفا ولذلك نقول لك: هب لنا مما عندك من معلومات ولك الشكر والتقدير على ما تقدم وتكتب ولمشرف الأدب الشكر والتقدير على التواجد والمتابعه ***** |
لك الخير يارفيق الدرب انا علمي من علم الريس ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي .. ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك وكان الله في عونك .. لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا |
لا تقل هذا المعلم ضعيف جدا بل قل هذا المعلم طيب وخلوق هههههههه مرت عليكم كنكته ولا تقل عصير فلان بل قل من اجل فلان |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif أضم صوتي مع صوتك في طلبك تثبيت هذا الموضوع بساحة الأدب وأرجوا بعد أن وجهت له هذا الرجاء بهذه القصيدة الجميلة أن يرق قلبه ، وإذا ما رق قلبه توجهنا نحن المحبين لك جميعاً إلى مقره أينما كان { ورقيناه ودبغنا جلده بمشاعيبنا ودباسانا وقطلنا و..... ماراح أقولها } حتى يلطى باللكمة هيا فصّح هاتين المفردتين يا فقيه أنت يا أبا صالح خير من يدرك الكلمة الفصيحة من العامية في لهجتنا المحلية وإن شاء الله إن المشرف يثبت الموضوع تحت العنوان ذاته [ قل ولا تقل ] وان يكون هذا قبل دباغة جلده الموضوع مهم للفائدة وفق الله الجميع . علي بن حسن ========================================= أهلا يا ريس ، لو نخفف الدبغ إلى أكلة سمك ما رأيك ؟ على كل سبقه إلى تثبيت الموضوع المشرف العآم ولكم الشكر جميعا وقد أضفت الكلمتين ( يلطى واللكمة ) إلى القائمة . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد بن حسن http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif موضوع شيق ومفيد ولم يسبقك عليه احد فيما اعلم يا ابا صالح . واطلب من مشرفنا الكريم أن يثبت الموضوع لاهميته واكراما لكاتبه المميز . ( ذكر الريس عدد من وسائل الدبغ وتلافى بحرفية ولباقة وسيلة هامة لم يذكرها وما اخفيكم جت على ما في خاطري وحمدت الله على ذلك ) كدت اضيف إلى ما تفضلت به يا ابا صالح واذا بمحصولي ( بلسن وخرمان ) ما يصلح لموضوعك الراقي ولهذا استمر وفقك الله ، والموضوع موضوعك . وفقك الله ورعاك واعانك . ======================================== سنخفف الدبغ إلى أكلة حتى نستفيد كما قلت لأخيك وأظنك موافقا ، وقد أضفت لنا كلمتين من حيث لا تدري ( بلسن وخرمان ) وخبزة البلسن من أغنى أنواع الخبز بالبروتين وسأبحث عن هاتين الكلمتين إن شاء الله عندما يأتي دورهما لك الشكر يا أبا ياسر . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif . ***** حياك الله يا أبا صالح لو لم نكسب من موضوعك والقصيدة إلا تواجد مشرف الأدب لكفا ولذلك نقول لك: هب لنا مما عندك من معلومات ولك الشكر والتقدير على ما تقدم وتكتب ولمشرف الأدب الشكر والتقدير على التواجد والمتابعه ***** ====================================== كأنك تقول أنت وأبو ياسر ( دلْوَك وتلقَّفَهْ ) ( أمَّا جماعة ما في قلبها رحمة ) وأما مشرف الأدب فقد أبدى لي عذره ولكنه وعدنا أن يعود لك شكري . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif لك الخير يارفيق الدرب انا علمي من علم الريس ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي .. ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك وكان الله في عونك .. لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا ====================================== بالرغم من أن المشرف العآم ثبت الموضوع لكن هذا لا يعفي مشرف الأدب من العزير وأنا معكم . علمكم واحد يا أبا أديب أنت وربعك ورغم هذا أنتشلت من توقيعك كلمة ( إليا طرى لي ) لك الشكر . |
اقتباس:
وبهذه المناسبة كان عندنا مدير مدرسة من الطراز القديم وقد كتب لمدرس عنده من أفضل المدرسين تقرير ( ضعيف جدا ) فقررت إدارة التعليم نقل المدرس نقلا تأديبيا ولكنهم تريثوا حتى يتم زيارته والتحقق من مدير المدرسة عن التقرير ،سألوا المدير عن رأيه الأخير في هذا المدرس فقال عنه إنه أفضل مدرس عنده ، سأله الموجه وكيف تكتب له تقرير ضعيف جدا فأجاب يعني طيب جدا ههههههههههوقد أحسنت في إضافة كلمة ( عصير كذا ) وهي مدونة عندي في القائمة شكرا لك . |
اقتباس:
حياك الله استاذي رفيق الدرب اتشرف بتعديلك على توقيعي وهذا من ذوقك الراقي واشكر لك اهتمامك وتوجيهك وكريم خلقك لا عدمتك |
وقد شارك الآخ علي بن حسن مشكورا بهاتين الكلمتين : يلطا = اللَّكَمَة فإذا ما قلنا في سياق كلامنا : ضربه حتى لطي باللكمة وبالبحث في المعاجم وجدت لكلمة ( لطا ) المعاني التالية : لطا : ألقى عليه لطاته أي ثقله ونفسه واللطاة : هي الأرض والموضع ولطاته : متاعه ولطأت بالأرض : أي لزقت واللطاة : الجبهة وقالوا : فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته واللطاة : هم اللصوص القريبون منك مختصر الكلام : أن كلمة يلطى فصيحة بناء على ما أوردناه ووجدناه. أما كلمة اللَّكَمَة : فنحن نقصد بها الأرض ومعناها في اللسان ( لسان العرب ) :الضرب بقبضة اليد . من خلال ما مضى قل : يلطى بالأرض ولا تقل : يلطى باللكمة =============================================== وشارك الآخ عبد الحميد بالكلمتين التاليتين : ( بلسن وخرمان ) نحن نقصد بكلمة ( البلسن ) : ( العدس ) وهي يمنية الأصل وهي فصيحة قال الشاعر : وهل كانت الأعراب تعرف بلسنا ؟ أما كلمة خرمان : فنقصد به ذلك الحب الفاسد الذي يبدو مع حب الذرة الصالح منه ما يظهر أبيض اللون أو أسود وكان الفلاحون يعزلون عذوقه عن البقية ويطعمونه علفا للحيوانات ولكن إذا لاحت بوادر الجوع فإنهم يخلطونه وإن عزلوه فإنهم يأكلونه مستقلا وقد أكلناه وكنا نجد لذة في أكله . وما وجدت لها في القاموس من تعريف إلا التعريف التالي : الخرمان : إسم موضع والخرَّمان بتشديد الراء وفتحه : إسم نبت والخُرمان بالضم : تعني الكذب يقال جاء فلان بالخرمان أي بالكذب وربما نحن نقصد به : بالحب الكاذب ، فإذا صح هذا فهذه الكلمة ( خرمان ) فصيحة . نكتفي بهذا القدر وإلى مشاركة أخرى إن شاء الله . |
بسم الله الرّحمن الرّحيم الحبيب الغالي رفيق الدّرب ــ أبو صالح السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكلّ عام وشيخنا ــ عبد الرّزّاق ــ بخير يا رفيق الدّرب خُذني معك والصّحبه الصّحبه ... ما لنا في دروب الشّرّ صاحب ولا انصح به ـــــــــــــــــــــــــــــــ ما أجمل ما دوّنته بهذه الزّاوية ! في حين نشاهد كثيراً مِن المشاركات أو الرّدود اللتي تكتنفها الأخطاء القاتلة المميته وغير المُبرّرة ! وعندما نمرّ عليها تقلّ أهميّتها لكثرة ما بها مِن أخطاء إملائيّة وضعف في الأسلوب وعلل في النحو واللّغة والبلاغة ! أمّا مشاركتي أو إضافتي بالأصحّ فهي قليلة ومنها :ـــ ــــ قُل ( لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ) ولا تقُل ( لاحول الله ) ــــ قُل ( ما بيننا إلاّ ما أحلّه الله ) ولا تقُل ( ما بيننا إلاّ ما حرّمه الله ) ــــ قُل ( يا هذا ، ويا هذه ) ولا تقُل ( يا ذيّه ، ويا تيّه ) ــــ قُل ( أفديك أو فديتك ) ولا تقُل ( يا نافداك ) ــــ قُل ( مَن مِثلُك ) ولا تقُل ( من كمَاك ) { أرجو منك يا أبا صالح تصحيح ما دوّنته أنا لأنّني لم أرجع إلى مراجع أو كتب للتّأكد مِن صحّة ما أوردته } مع شكري وتقديري لك في تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة . |
لا تقل هذا المعلم ضعيف جدا بل قل هذا المعلم طيب وخلوق هههههههه مرت عليكم كنكته ولا تقل عصير فلان بل قل من اجل فلان ========================================== وشارك السيد الغرباوي بهاتين الكلمتين : ضعيف : عندما تطلق على شخص ما بمعنى طيب وكلمة عصير : نقصد بها من أجل فأما كلمة ضعيف تعني هزيل ، فيقال رجل منين أي ضعيف ، وحبل منين أي ضعيف ، وقال ذو الرمة : منَّه السفر أي أضعفه ، وتطلق كلمة ضعيف على الغبار المنقطع . أراد مدير مدرسة أن يكافئ معلما مخلصا في عمله فكتب عنه تقريرا مفاده أنه ضعيف جدا ، فجاءه الموجه ليتأكد مما كتب فسأله عن هذا المعلم فقال إنه أفضل معلم عنده قال له وكيف تكتب له في التقرير ( ضعيف جدا ) ؟ قال أقصد أنه معلم مخلص ، وهكذا كاد أن يضره من حيث أراد أن ينفعه !. أما كلمة عصير فلها معانٍ يصعب علي حصرها هنا ولكن سأختصر بقدر ما يمكنني . عصير : يقول كثير من الناس ، أذهب ألى البقالة عصير أتقضى أو يقول الطالب : أدرس عصير أنجح والعصير : هو السائل الذي يخرج من جسم ما سواء خرج بعصر أو بدونه ، والمعصار : الذي يجعل فيه الشيء ثم يعصر حتى يتحلب ماؤه والمعصرات : السحاب فيها المطر والإعصار : الرياح الشديدة التي تثير الغبار وختاما قل أدرس لأنجح ولا تقل أدرس عصير أنجح وقل هذا الرجل طيب جدا أو ممتاز أوذو أخلاق عالية .... ولا تقل ضعيف جدا وقل عن الريح الشديدة هذا إعصار ولا تقل معصارا نكتفي بهذا القدر وإلى مشاركة أخرى مع الشكر للسيد الغرباوي . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif لك الخير يارفيق الدرب انا علمي من علم الريس ماقدر اصيف عنه اخاف تتخلط العداد ومثلك ما يُعلم الا اني اقف لك احتراما وتقديرا لهذا الطرح الراقي وبحرك عميق ولا نستطيع مجاراتك في هذا الشأن وخرجي فاضي مافيه التنانة لاتدور عندي شي .. ربنا يعطيك طولة العمر والصحة والعافية واكمل مشوارك وكان الله في عونك .. لك ولمشرف الادب صادق دعواتنا ======================================= وشارك أخونا أبو أديب مشكورا بالكلمتين التاليتين : ( اليا طرى لي ، ما عندي تنانه ) طرى لي : نعني بهذه الجملة خطر على بالي وبالبحث في قاموس المعاني وجدت أنها تعني أتى من مكان بعيد ، وتعني كل شيء لا يحصى عدده وتعني طرى الشيء جعله طريا . قال الشاعر : الحسن في الحضر مجلوب بتطرية --- وفي البداوة حسن غيرمجلوب وفي اللسان تعني كلمة ( طرأ ) ، طرءا ، وطروءا : والجمع طراء وطرآء مثل برآء طرأ بالهمز : تعني أتاهم من بعيد أو خرج عليهم فجأة ، وطرأت عليه فكرة والخطر معناه الهلاك وتعني ارتفاع القدر والمقام وتعني مكيال ضخم ، خطر في مشيه ، تبختر ، خطر على قلبي أو خطر على نفسي وفي الحديث الشريف : (........ في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . ======================================== أما كلمة ( تنانة ) فقد بحثت عن أصلها في المكتبة الشاملة : فوجدت الآتي : يا تنانه أنت كنت لي أما ----- ولذا صغت في امتداحك نظما ( تنانه ) : منطقة أمازيغية تشتهر بإنتاج العسل الجيد ولم أجد لها أي معنى غير هذا . نستنتج من هذا الطرح الآتي : قل خطر على قلبي أو على نفسي أو على بالي ولا تقل : اليا طرى لي وقل ليس عندي شيء ولا تقل ما عندي ولا تنانه وشكرا لك يا أبا أديب على المشاركة . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد محمد دوبح http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif بسم الله الرّحمن الرّحيم الحبيب الغالي رفيق الدّرب ــ أبو صالح السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكلّ عام وشيخنا ــ عبد الرّزّاق ــ بخير يا رفيق الدّرب خُذني معك والصّحبه الصّحبه ... ما لنا في دروب الشّرّ صاحب ولا انصح به ـــــــــــــــــــــــــــــــ ما أجمل ما دوّنته بهذه الزّاوية ! في حين نشاهد كثيراً مِن المشاركات أو الرّدود اللتي تكتنفها الأخطاء القاتلة المميته وغير المُبرّرة ! وعندما نمرّ عليها تقلّ أهميّتها لكثرة ما بها مِن أخطاء إملائيّة وضعف في الأسلوب وعلل في النحو واللّغة والبلاغة ! أمّا مشاركتي أو إضافتي بالأصحّ فهي قليلة ومنها :ـــ ــــ قُل ( لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ) ولا تقُل ( لاحول الله ) ــــ قُل ( ما بيننا إلاّ ما أحلّه الله ) ولا تقُل ( ما بيننا إلاّ ما حرّمه الله ) ــــ قُل ( يا هذا ، ويا هذه ) ولا تقُل ( يا ذيّه ، ويا تيّه ) ــــ قُل ( أفديك أو فديتك ) ولا تقُل ( يا نافداك ) ــــ قُل ( مَن مِثلُك ) ولا تقُل ( من كمَاك ) { أرجو منك يا أبا صالح تصحيح ما دوّنته أنا لأنّني لم أرجع إلى مراجع أو كتب للتّأكد مِن صحّة ما أوردته } مع شكري وتقديري لك في تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة . ========================================== وشارك أخونا سعد محمد دوبح مشكورا بالعبارات والجمل التالية : قل ما بيننا إلا ما أحله الله ولا تقل ما بيننا إلا ما حرمه الله قل لا حول ولا قوة إلا بالله ولا تقل لا حولِ الله --------------------------------------------------------- قل أفديك أو فديتك ولا تقل يا نا فداك إلا إذا أردت بحرف ( يا ) حرف نداء فقل يا أنا فديتك أي يا فلان أنا فديتك يقال هذا فِداؤك وفَداك وفَدى لك وأفداه الأسير والفَدَاء بالفتح جماعة الطعام من شعير وبر وتمر ونحوه وقيل الفداء التمر ما لم يكنز قال الشاعر : منحتني من أخبث الفَدَاء ----- عجر النوى قليلة اللِّحاء وقال آخر : فدتك نفوس الحاسدين فإنها ----- معذبة في حضرة ومغيب وقال طوقان : أقعد فديتك هل يكون مبجلا ----- من كان للنشء الصغير خليلا --------------------------------------------------------- ولا تقل في عيني كماه ولكن قل في عيني قذاة يا ذيَّه ويا تيَّه : ذيَّه : ذيت ، يقولون من الأمر ذيت وذيت أي كيت وكيت وهي من ألفاظ الكنايات وإذا وقفوا قالوا ذيَّهْ بسكون الهاء أو ذيَّةٌ برفع التاء المربوطة تصغير هذا وذلك : ذيَّا ، وتصغير هذه وتلك : تيَّا ----------------------------------------------------------------- تيَّهْ : تيَّا : تي وتا تأنيث ( ذا ) وتيَّا تصغيره وكذلك تصغير ذيَّا : ( ذه ) وتصغير هي وهذه ( ذِ ) نكتفي بهذا القدر مع الشكر للحبيب سعد محمد دوبح . |
أطلعت على موضوع (قل ولا تقل) لرفيق الدرب، وهو موضوع ذو أهمية في عصرنة (من العصر.. الزمان) لهجتنا المحلية فهي في بعض مفرداتها تكاد تكون غامضة أو صعبة التأول والتأويل لدى من لا يعرفها. ومع هذا فإنها، لهجتنا، تبقى الأقرب إلى الفصحى.. وقد سمعت ذلك قبل ثلاثين عاماً من صديقي العلامة الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – في حديث إذاعي من إذاعة الرياض. ثم سمعت ذلك منه شخصياً في مدينة الخبر بشرق بلادنا العزيزة عندما قال له أحد الجلوس (وهو غامدي الأصل) معاتباً بأن الشيخ لم يكتب بما فيه الكفاية عن بلاد غامد. عندها دهش الشيخ وقال بلهجة جادة: واحد من كتبي يا أستاذ هو بعنوان (في سراة غامد وزهران) وأنا المنافح بقوة عن لهجة أهالي غامد بأنها أقرب اللهجات إلى الفصحى. ومحاولة رفيق الدرب وجيهة وبداياتها موفقة وأرى أن يستمر فيها مما لديه وبما يظهر له من تعليقات المداخلين.. ثم.. ثم.. ثم يجمعها لنا في مقالة واحدة موحدة ولم لا تكون أساساً لكتاب لأستاذنا الأديب المربي عبد الرزاق بن صالح (رفيق الدرب). أذكر أيام صباي انا كنا نحرص مساء كل (اثنين) على الاستماع لبرنامج (قل ولا تقل) من إذاعة بغداد. وكانت بغداد يومها ترتدي وشاح المنصور وهارون الرشيد والمأمون والمدرسة النظامية، وبالكتب المترجمة من لغات عديدة إلى اللغة العربية. كذلك كنا نتصور ابن المقفع وزرياب والموصلى يتباهون بجسر الرصافة وعيون المها.. وكنا نستمع إلى برنامج (قول على قول) من إذاعة لندن.. وأكثر وقائع هذا البرنامج هي في مكتبتي والحمد لله. كنا نستمع إلى برنامج (لغتنا الجميلة) من إذاعة القاهرة. وهذه المدينة المصرية العربية الإسلامية تحتضن الأزهر الشريف والمكتبة الوطنية وفنار الإسكندرية.. وكنا نجالس الفضلاء أمثال الشيخ الجليل علي الطنطاوي رحمه الله وفوزي البشبيتي (كنا ندعوه الدكتور وفاجأنا بأنه لم يتقدم وقتها للدكتوراه) وكان البشبيشي في صوته وإدواته اللغوية يشبه العميد الدكتور طه حسين رحمه الله وجلسنا إلى الدكتور المعتصم (عالم اجتماعي) والدكتور عبد الحميد الهاشمي أفضل من قدم لي علم النفس موشَّى (بتشديد الشين وفتحها) بالآيات الكريمة والأحاديث المطهرة والمواقف التاريخية والدكتور خالد رفيق الرحمن ذو الأناقة اللغوية الإنجليزية إلى جانب وسامة الخلق وحسن الهندام. أما استاذي الجليل الشيخ سعد بن عبد الله المليص فكان وجهتي لطرح الأسئلة التي أراها شائكة وكنت وما أزال أجد عنده التأسيس العلمي لكل فكرة أعرضها عليه وتأتي الإجابة بعدها طائعة مختارة. وعفواً على الاستطراد فقد أردته دعوة مني لشبابنا الذين يحاولون الإبداع أو يرتادن ساحات لغتنا الجميلة.. دعوة لهم لملازمة القراءة والإطلاع.. ومصاحبة الفضلاء فإن الإنتماء إليهم فضيلة. وأخيراً شكر للأستاذ عبد الرزاق على طروحاته المتألقة. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سعيد عطيه أبوعالي http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif أطلعت على موضوع (قل ولا تقل) لرفيق الدرب، وهو موضوع ذو أهمية في عصرنة (من العصر.. الزمان) لهجتنا المحلية فهي في بعض مفرداتها تكاد تكون غامضة أو صعبة التأول والتأويل لدى من لا يعرفها. ومع هذا فإنها، لهجتنا، تبقى الأقرب إلى الفصحى.. وقد سمعت ذلك قبل ثلاثين عاماً من صديقي العلامة الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – في حديث إذاعي من إذاعة الرياض. ثم سمعت ذلك منه شخصياً في مدينة الخبر بشرق بلادنا العزيزة عندما قال له أحد الجلوس (وهو غامدي الأصل) معاتباً بأن الشيخ لم يكتب بما فيه الكفاية عن بلاد غامد. عندها دهش الشيخ وقال بلهجة جادة: واحد من كتبي يا أستاذ هو بعنوان (في سراة غامد وزهران) وأنا المنافح بقوة عن لهجة أهالي غامد بأنها أقرب اللهجات إلى الفصحى. ومحاولة رفيق الدرب وجيهة وبداياتها موفقة وأرى أن يستمر فيها مما لديه وبما يظهر له من تعليقات المداخلين.. ثم.. ثم.. ثم يجمعها لنا في مقالة واحدة موحدة ولم لا تكون أساساً لكتاب لأستاذنا الأديب المربي عبد الرزاق بن صالح (رفيق الدرب). أذكر أيام صباي انا كنا نحرص مساء كل (اثنين) على الاستماع لبرنامج (قل ولا تقل) من إذاعة بغداد. وكانت بغداد يومها ترتدي وشاح المنصور وهارون الرشيد والمأمون والمدرسة النظامية، وبالكتب المترجمة من لغات عديدة إلى اللغة العربية. كذلك كنا نتصور ابن المقفع وزرياب والموصلى يتباهون بجسر الرصافة وعيون المها.. وكنا نستمع إلى برنامج (قول على قول) من إذاعة لندن.. وأكثر وقائع هذا البرنامج هي في مكتبتي والحمد لله. كنا نستمع إلى برنامج (لغتنا الجميلة) من إذاعة القاهرة. وهذه المدينة المصرية العربية الإسلامية تحتضن الأزهر الشريف والمكتبة الوطنية وفنار الإسكندرية.. وكنا نجالس الفضلاء أمثال الشيخ الجليل علي الطنطاوي رحمه الله وفوزي البشبيتي (كنا ندعوه الدكتور وفاجأنا بأنه لم يتقدم وقتها للدكتوراه) وكان البشبيشي في صوته وإدواته اللغوية يشبه العميد الدكتور طه حسين رحمه الله وجلسنا إلى الدكتور المعتصم (عالم اجتماعي) والدكتور عبد الحميد الهاشمي أفضل من قدم لي علم النفس موشَّى (بتشديد الشين وفتحها) بالآيات الكريمة والأحاديث المطهرة والمواقف التاريخية والدكتور خالد رفيق الرحمن ذو الأناقة اللغوية الإنجليزية إلى جانب وسامة الخلق وحسن الهندام. أما استاذي الجليل الشيخ سعد بن عبد الله المليص فكان وجهتي لطرح الأسئلة التي أراها شائكة وكنت وما أزال أجد عنده التأسيس العلمي لكل فكرة أعرضها عليه وتأتي الإجابة بعدها طائعة مختارة. وعفواً على الاستطراد فقد أردته دعوة مني لشبابنا الذين يحاولون الإبداع أو يرتادن ساحات لغتنا الجميلة.. دعوة لهم لملازمة القراءة والإطلاع.. ومصاحبة الفضلاء فإن الإنتماء إليهم فضيلة. وأخيراً شكر للأستاذ عبد الرزاق على طروحاته المتألقة. ======================================= إنه لشرف لي أيما شرف أن ينير أستاذنا الدكتور سعيد عطية آبو عالي متصفحي هذا بكلماته المشجعة والتي ستكون بإذن الله مع تشجيع الإخوة الأعضاء والذين كانت مشاركات بعضهم نواة لهذه المدونة على السير قدما في هذا الباب ما دام في العمر بقية وشكرا . |
,’
أخي الكريم الصادق الوفي رفيق الدرب حفظه الله ورعاه .. موضوعك ( قل ولا تقل ) موضوع هام وتريد منا التصحيح لبعض الجمل العربية العامية أو بعض كلمات اللهجات الشعبية المحلية والعامه وهذا أنسبه لكرم اخلاقك وعلمك وأدبك وتخصصك السليم في اللغة العربية وآدابها .. ويشرفني يا ابا صالح .. أن تلقى دعوتك بهذا الشأن لمثلنا ولشروانا فنحن نجهل الكثير من كلمات اللغة واللهجة سواء الشعبية أو العربية الفصحى .. ولا نستغني عنك لشرح مثل هذه الأمور برجاء من إدارة المنتدى تثبيت الموضوع كونه يمس نمط حياتنا كما أرجو من اخي رفيق الدرب أن يكون لديه الوقت والاستعداد ذلك انه يقدم موضوعاً هاماً للهجة واللغة .. وبالتأكيد لما اعرفه عنه من تواضع وعلم سيحقق لنا الطلب ويسرني أن أطلب منه شرح بعض الكلمات المتداولة والعامية .. وماذا يصح ان نقول لتصحيح الكلمات وجزاه الله كل خير والكلمات هي التالية .. : 1- وش لونك ..؟ 2- وش تعبأ ..؟ 3- أفلح ..؟ 4- نفر ..؟ ونعني بها واحد شخص وقد جاء في الذكر كما قال الله تعالى في محكم التنزيل ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) سورة الجن 5- شدق ..؟ 6- حفف ..؟ 7- ريق ..؟ 8- غبوق..؟ 9- حقينة ..؟ 10- مارعة ..؟ 11- شخموت ..؟ 12- حقانة ..؟ ولا أزيد على ذلك ليس رغبة في عدم المعرفة بالكثير .. ولكن أحنّكُم فأرجو شاكراً توضيحها لنا مع الشكر الجزيل .. وكل عام وأنتم بخير .. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ,’ أخي الكريم الصادق الوفي رفيق الدرب حفظه الله ورعاه .. موضوعك ( قل ولا تقل ) موضوع هام وتريد منا التصحيح لبعض الجمل العربية العامية أو بعض كلمات اللهجات الشعبية المحلية والعامه وهذا أنسبه لكرم اخلاقك وعلمك وأدبك وتخصصك السليم في اللغة العربية وآدابها .. ويشرفني يا ابا صالح .. أن تلقى دعوتك بهذا الشأن لمثلنا ولشروانا فنحن نجهل الكثير من كلمات اللغة واللهجة سواء الشعبية أو العربية الفصحى .. ولا نستغني عنك لشرح مثل هذه الأمور برجاء من إدارة المنتدى تثبيت الموضوع كونه يمس نمط حياتنا كما أرجو من اخي رفيق الدرب أن يكون لديه الوقت والاستعداد ذلك انه يقدم موضوعاً هاماً للهجة واللغة .. وبالتأكيد لما اعرفه عنه من تواضع وعلم سيحقق لنا الطلب ويسرني أن أطلب منه شرح بعض الكلمات المتداولة والعامية .. وماذا يصح ان نقول لتصحيح الكلمات وجزاه الله كل خير والكلمات هي التالية .. : 1- وش لونك ..؟ 2- وش تعبأ ..؟ 3- أفلح ..؟ 4- نفر ..؟ ونعني بها واحد شخص وقد جاء في الذكر كما قال الله تعالى في محكم التنزيل ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) سورة الجن 5- شدق ..؟ 6- حفف ..؟ 7- ريق ..؟ 8- غبوق..؟ 9- حقينة ..؟ 10- مارعة ..؟ 11- شخموت ..؟ 12- حقانة ..؟ ولا أزيد على ذلك ليس رغبة في عدم المعرفة بالكثير .. ولكن أحنّكُم فأرجو شاكراً توضيحها لنا مع الشكر الجزيل .. وكل عام وأنتم بخير .. ============================================ نبدأ بهذه الكلمات التي بعث بها الآخ ( أبو هشام ) عبد الرحيم بن كعشر أيش لونك : هذه فصيحة مخففة من ( أي شيء )وقد أثبتها مجمع القاهرةفي طبعته الثانية ( المعجم الوسيط ) . إش لونك : كذلك هي فصيحة مثل سابقتها ومخففة من ( أي شيء لونك ) وش تعبا : تعب يتعب تعبا فهو تعب . ومعناها أيضا : أعيا وأتعبه غيره فهو تعب ومتعب ولا تقل ( متعوب ) . قال تعالى : ( قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم .......... ) قال مجاهد وابن زيد : أي ما يصنع وما يفعل بكم ( وقل ما يعبأ بكم ) أي ما يبالي ولا يكترث لولا دعاؤكم . نستنتج من هذا أن كل شيء ورد في كتاب الله فهو فصيح ولا يجوز استعماله في غير ما ذكر . كقولك ( أعب لي ماء ) أفلح : في قاموس المعاني معناها ظفر بما يريد وفاز بنعيم الآخرة ، أفلح يفلح إفلاحا جمع فُلْح ، مؤنث فَلحا . قال تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ) ،( واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) ، ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون )0 نستنتج مما دُوِّن أن كلمة ( أفلح ) فصيحة . نفر : النفر هو : التفرق ، نفرت الدآبة تنفر ، وتنفر نفارا ونفورا، ودآبة نافر ولا يقال نافرة ويقال دآبة نفور وكل جازع من شيء نفور . وفي حديث حمزة الأسلمي : نُفِّر بنا مع رسول الله عليه السلام ، يقال أُنفرنا وأُنفر بنا أي جعلنا منفَّرين ذوي إبل نافرة وفي التنزيل : ( كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة ) ومستنفَرة بفتح الفاء ( مذعورة ) وفي الحديث : ( بشروا ولا تنفروا ) أي لا تلقوهم بما يحملهم على النفور والنفرة والنفر والنفير : القوم ينفرون للقتال . ويقول العرب لمن لا يستصلحونه لمهمٍّ : فلان لافي العير ولا في النفير . ونفر الحآج من منى نفرا ، ولها معانٍ كثيرة لايتسع المجال لذكرها نستنتج أنها فصيحة . وإلى لقاء آخر مع البحث في بقية الكلمات وشكرا لأخينا ( أبو هشام ) . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ,’ أخي الكريم الصادق الوفي رفيق الدرب حفظه الله ورعاه .. موضوعك ( قل ولا تقل ) موضوع هام وتريد منا التصحيح لبعض الجمل العربية العامية أو بعض كلمات اللهجات الشعبية المحلية والعامه وهذا أنسبه لكرم اخلاقك وعلمك وأدبك وتخصصك السليم في اللغة العربية وآدابها .. ويشرفني يا ابا صالح .. أن تلقى دعوتك بهذا الشأن لمثلنا ولشروانا فنحن نجهل الكثير من كلمات اللغة واللهجة سواء الشعبية أو العربية الفصحى .. ولا نستغني عنك لشرح مثل هذه الأمور برجاء من إدارة المنتدى تثبيت الموضوع كونه يمس نمط حياتنا كما أرجو من اخي رفيق الدرب أن يكون لديه الوقت والاستعداد ذلك انه يقدم موضوعاً هاماً للهجة واللغة .. وبالتأكيد لما اعرفه عنه من تواضع وعلم سيحقق لنا الطلب ويسرني أن أطلب منه شرح بعض الكلمات المتداولة والعامية .. وماذا يصح ان نقول لتصحيح الكلمات وجزاه الله كل خير والكلمات هي التالية .. : 1- وش لونك ..؟ 2- وش تعبأ ..؟ 3- أفلح ..؟ 4- نفر ..؟ ونعني بها واحد شخص وقد جاء في الذكر كما قال الله تعالى في محكم التنزيل ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) سورة الجن 5- شدق ..؟ 6- حفف ..؟ 7- ريق ..؟ 8- غبوق..؟ 9- حقينة ..؟ 10- مارعة ..؟ 11- شخموت ..؟ 12- حقانة ..؟ ولا أزيد على ذلك ليس رغبة في عدم المعرفة بالكثير .. ولكن أحنّكُم فأرجو شاكراً توضيحها لنا مع الشكر الجزيل .. وكل عام وأنتم بخير .. ==================== والآن سنكتفي بالبحث عن تأصيل لهاتين الكلمتين اللتين بعثا بهما أبو هشام: شِدْق ، وحُفُف جاء في اللسان : أن معنى كلمة شدق كالآتي : الشدق جانب الفم ، يقال نفخ في شدقيه والجمع أشداق وشفة شدقاءواسعة والأشدق العريض الشدق الواسعة المائلة وشدقاء الوادي ناحيتاه ، رجل أشدق وأنثى شدقاء والمتشدق الذي يلوي شدقه للتفصٌّح ، ورجل أشدق إذا كان متفوها ذا بيان ورجال شدق ، وكانت العرب تمتدح رحابة الشدقين لدلالتها على جهارة الصوت ويقول ذو الرمة في التاج : اشداقها كصدوع النبع في قللٍ ---- مثل الدحاريج لم ينبت بها الزغبُ وكما قرأت فإن المعاجم لم تخرج عما سلف نستنتج مما ذكر أن هذه الكلمة فصيحة . ------------------------------------------- وهذه كلمة أخرى : حُفف جاء في اللسان : حف القوم بالشيء وحواليه يحفون حفا وحفوه وحففوا به أي أحدقوا به وأطافوا به ، وعكفوا واستداروا وفي التهذيب : حف القوم بسيدهم . وفي التنزيل : ( وترى الملائكة حآفين من حول العرش ...... ) والمحفف الضرع الممتليء وحفه بالشيء يحفه كما يحف الهودج بالثياب وفي حديث أهل الذكر : تحفهم الملائكة بأجنحتها وفي الصحاح : حفت المرأة وجهها من الشعر وحف الرجل شاربه والحفف ضيق العيش ، وطعام حفف قليل ليس فيه دسم ، وحف بطن الرجل لم يأكل دسما ولحما فيبس ، ورجل حآف العين يصيب الناس بالعين وحفيف أوراق الشجر ، وحف العين شفرها ونحن نقصد به حفف العين نستنتج مما سبق أن هذه الكلمة فصيحة وتوظيفنا لها صحيح . |
وهذه من الكلمات التي بعث بها أخونا ( أبو هشام ) ريق ، غبوق ، حقينة الريق : لعاب والجمع أرياق ورياق والريق : القوة ، يقال كان هذا الأمر وبنا ريق والريق : الرمق ويقال : جاء على الريق وعلى ريق نفسه : لم يطعم شيئا وجاء في الوسيط : الرَّيْق : أول الشباب والرَّيْق : خبز رَيْق : رائق والريق : الماء يشرب على الريق غدوة والريق : الباطل ، يقال أقصر عن رَيقك ريِّق كل شيء : أفضله بلَّ الريق : أرتوى وبل حلقه رضب الريق : رشفه وامتصه ======================= وجاء في اللسان أيضا : الغبوق : غبق : والتغبُّق والاغتباق : شرب العشيّ رجل غبقان وامرأة غبقى ، وبعضهم خصه باللبن وغبق الإبل والغنم : إذا سقاها أو حلبها في العشيَ والغبقة : خيط أو عرقة تشد في الخشبة المعترضة على سنام الثور أو الجمل وفي حديث أصحاب الغار : ( ....... لاأغبق قبلهما أهلا ولا مالا ) ================================ الحقينة : هو السائل المتبقي بعد نزع الزبدة بواسطة المخيض وفي اللسان : الحقين اللبن الذي حقن في السقاء حقنته أحقنه : حقن اللبن في السقاء ليخرج زبدته وكذلك جاء في الصحاح . نستنتج من هذا أن هذه الكلمات الثلاث فصيحة فصيحة . ونشكر أخانا أبا هشام وإلى أن نلتقي إن شاء الله مع بقية الكلمات . |
فوائد لغوية بارك الله جهودك استاذنا رفيق الدرب
|
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف عام3 http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif فوائد لغوية بارك الله جهودك استاذنا رفيق الدرب ====================================== شكرا على مرورك مشرف عآم3 وإشادتك |
ومما بعث به أخونا عبد الرحيم بن كعشر هذه الكلمات أيضا : مارعة - شخموت - حقانة بحثت عن هذه الكلمات في لسان العرب وفي المحيط والصحاح وفي قاموس المعاني ..... إلى آخره . مارعة مرع : المرع : الكلأ والجمع أمراع وأمرُع أمرع المكان : أخصب وأكلأ ، مكان ممرع : خصيب معشب أرض أمروعة : خصيبة قال الشاعر : ولن تجد مرعى ممرعا أبدا ----- إلا وجدت به آثار منتجع أمرعت الأرض : إذا شبع غنمها وفي حديث الاستسقاء : أن النبي عليه السلام دعا ( اللهم أسقنا غيثا مريئا مريعا ) والمرع : طيور صغار لا تظهر إلا في المطر أمرع رأسه بدهن : إذا أكثر منه يقال : أمرع رأسك وأمرعه أي أكثر منه قال رؤبة : كغصن بان عوده سرعر ----- كأن وردا من دهان يمرع يقول كأن لونه يصلى بالدهن لصفائه ومرع رأسه بالدهن إذا مسحه مما ذكر نستنتج أن هذه الكلمة فصيحة ========================== شخموت شخم : شخم اللحم شخوما وشخم شخما فهو شخيم ، وأشخم إشخاما وشخَّم : تغيرت رائحته وشخم الطعام بالفتح وشِخم بالكسر : إذا فسد وأنشد الجوهري : لما رأت أنيابه مثلَّمة ----- ولِثة قد ثتنت مشخَّمة ( أي فاسدة ) يقال : ولحم فيه تشخيم إذا تغيرت رائحته وأزخم اللحم : مثل أشخم وشخم فمه وشخَّم : إذا تغيرت رائحته وقال ابن الأعرابي : الشُّخُم : هم المستدو الأنوف من الروائح الطيبة أو الخبيثة والشخم : البيض من الرحال بالحاء وشخم الرجل : إذا تهيأ للبكاء وشعرا شخم : أبيض رأس أشخم : الذي علا بياض رأسه سواده وعام أشخم : لا ماء فيه ولا مرعى ويقال حمار : أشخم وأطخم وأشخام النبات : علا بياضه خضرته ، هذا ما وجدته بعد البحث الطويل ======================== حقانة حقانة جاء في الوسيط ما يلي : معناها يشبه إلى حد كبير ما سبق كتابته عن لفظة ( الحقينة ) حقن : حقن الماء واللبن في القربة حقن يحقن حقنا : حقن الماء : جمعه وحبسه حقن الإناء بالماء : ملأه به حقن دمه : أنقذه من القتل حقن ماء وجهه : حفظه من ذل الطلب حقن المريض : أدخل الدواء إلى جسمه حقن اللبن في الإناء : صبه فيه ليخرج زبدته حقن البول : حبسه ، لا رأي لحاقن ، وحقن رأس المال إذا حفظه ونحن نقصد بالحقانة : البقية المترسبة أسفل السمن بعد غلي الزبدة وإلى لقاء آخر مع بقية الكلمات إن شاء الله مع الشكر للآخ عبد الرحيم كعشر . |
ميدك ، مغزول ، ما يصطا ميدك ميدك أي أنت أخصك بالكلام أو كلامي من أجلك ونقول الحَب ميد إذا أصابه بلل وهو ناضج وبالنظر والبحث في معاجم اللغة تبين لنا ما يلي فتابع معنا : ميدك : ميد : ماد الشيء يميد : زاغ وزكا ، ومدته وأمدته : أعطيته وماد أهله إذا غارهم ومارهم ، وما إذا أتجر وماد : أفضل والمائدة : الطعام نفسه إن لم يكن هناك خوان وفي التنزيل : ( ..... أنزل علينا مائدة من السماء ...... ) ماد الشيء : تحرك ، ماد السراب : اظطرب ، وماد ميدا : تمايل وتبختر والمائد : الذي يركب البحر فتغثى نفسه من الدوار ماد التمر : أصابه بلل ، وداري بميدي داره : أي بحذائه وفعلته ميد ذاك : أي من أجله نصل من هذا الشرح أن هذه الكلمة التي نستخدمها ( ميدك ) فصيحة ===================== مغزول غزل يغزل غزلا ، غُزَّلٌ ، وغوازلٌ والغزل أيضا : المغزول وإسم ما يغزل به : المِغزل والمُغزل ، والمَغزل والأصل الضم إسم الآلة : المِغْزل بالكسر ، وأُغزل : فُتِل ، والمُغزَل : حبل دقيق والغَزَل : حديث الفتيان والفتيات ، والغَزَل : اللهو مع النساء ، مغازلتهن : محادثتهن تغزل فهو غزِل : متغزل بالنساء والعرب تقول : أغزل من الحمى لتكرارها ، وغزِل : ضعيف فاتر ، غازل الأربعين : دنا منها والغزال من الظباء : الشادن ، ويقول المتنبي : مرَّت بنا بين تربيها فقلت لها ----- من أين جانس هذا الشادن العرب ؟ وغزِل الكلب غَزَلا: إذا جرى خلفه فأدركه ثغا من فرقه فانصرف عنه والغزالة : الشمس عند طلوعها ، والغزال : ضرب من الجنادب ، والغزال : المرأة الحرورية وغزال : إسم عشبة وموضع ونحن نقصد بكلمة مغزول : ( من به مس ، مهبول ، غشيم والشيء المغزول من صوف ، قطن ونحوهما ) والمعنى الأخير من استعمالنا في الباحة أي الصوف أو القطن المغزول ونحوه هو الصحيح وإهمال الكلمات ( مس ، مهبول ، غشيم ونحوه ) . ===================== وفي الوسيط : سطا سطوا وسطوة : ركب رأسه وسطا الماء : كثر ، وسطا عليه : قهره وسطا اللص على المتاع : انتهبه وسطا على الحامل : أخرج ولدها ميتا ، وسطا في الطعام : تناوله تقول ما سطوت في طعام أحد وفي المعجم الغني : سطا ، أسط ، سطوا وسطوة فهو ساط والمفعول : مسطو به وفي التنزيل : ( يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا ) سطا على مؤلفات الأديب وفي معجم اللغة : وقد سطا من باب عدا ، والسطوة المرة الواحدة والجمع سطوات نخرج من هذا بالآتي : أن كلمة ما يسطا التي نستخدمها بمعنى ما يجرؤ صحيحة |
,’
الأخ الحبيب أبو صالح عبدالرزاق آل جميلة أقول ماشاء الله تبارك الله وعيني عليك باردة شرح وافي وكافي ومنير للكلمات المبهمة نوعاً ما .. في اللغة , فأنت علم من أعلام الوادي التي نفتخر بها حفظك الله ورعاك فشكراً لجهدك المتميز في اللغة ونأمل الإستمرار وقد احسنت إدارة منتدى الساحات بتثبيت هذا الموضوع ونقدر لهم كأعضاء اهتمامهم باللغة وآدابها .. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ,’ الأخ الحبيب أبو صالح عبدالرزاق آل جميلة أقول ماشاء الله تبارك الله وعيني عليك باردة شرح وافي وكافي ومنير للكلمات المبهمة نوعاً ما .. في اللغة , فأنت علم من أعلام الوادي التي نفتخر بها حفظك الله ورعاك فشكراً لجهدك المتميز في اللغة ونأمل الإستمرار وقد احسنت إدارة منتدى الساحات بتثبيت هذا الموضوع ونقدر لهم كأعضاء اهتمامهم باللغة وآدابها .. ============================================ كما كبيرا من الكلمات بعث بها أبو هشام شكرا جزيلا يا أبا هشام على مشاركتك التي أثرت الموضوع وأضافت إليه إضافات قيمة . |
والآن مع هذه الكلمات الثلاث التي نستخدمها في كلامنا لنعرف مدى اتفاقنا أو اختلافنا مع شروحات قواميس اللغة فكونوا معنا : أزهله - أبخص - أشوى ====================== زهل زهل كما جاء في لسان العرب زهل : الزهل بياض الشيء ، زهل يزهل زهلا والزهلول : الأملس من كل شيء وقال كعب بن زهير : يمشي القراد عليها ثم يزلقه ----- عنها لبان وأقراب زهاليل الأقراب : الخواصر ، وقال ابن الأعرابي : الزهلول : الأملس الظهر ، والزهل : التباعد من الشر ، والزاهل : المطمئن القلب وزهلول : جبل ، وقال ابن بري : الزهلول الحية لها عرف ولكن قياسا على ما ورد في معنى الكلمة ( الزاهل : وهو مطمئن القلب ) ونحن نعني ب ( ازهلة ) طمئن قلبك او ولا يهمك فهي فصيحة . ========================================== أبخص جاء في المحيط : بخص ، والتبخص : التحديق بالنظر ، وشخوص البصر ، وانقلاب الأجفان . وفي الوسيط : بخص بخصا : نتأ فوق عينيه ، أو تحتها لحم كهيئة النفخة والجمع : بُخْص ، وبخص عينه : فقأها ، والبخص : لحم القدم ، والخف والذراعين ، والعين وأصول الأصابع مما يلي الراحة والبخص : لحم الجرح يبيض من الفساد وكذلك في المعجم الرائد ، وفي الصحاح : بخص عينه : قلعها مع شحمتها ونحن نقصد بكلمة ( أبخص ) : أي أدرى وأعرف وهنا فرق بعيد بين مرادنا وبين تفسير القواميس التي بحثت فيها والله أعلم . ============================================= أشوى في المحيط : شوى ، والشوى الأمر الهين وفي الصحاح وفي اللغة : هو الشيء الهين اليسير وفي اللسان : تعشى فلان فأشوى : أي أبقى بعضا من عشائه والشوى : رذال الإبل والغنم وصغارها ، وقد وافق ما جاء في بقية المعاني في قاموس المعاني والصحاح أعلاه . ونحن نقصد بكلمة أشوى : أهون وأبسط فنقول كيف حالك اليوم ؟ فيجيب المريض : اليوم أشوى أي أهون وأحسن من أمس ، وأشوى إنك جئت تحضر لي دواء أي مجيئك أحسن وأفضل كي تأخذ لي دواء . نستنتج من هذه السياحة في معنى هذه الكلمة أن استخدامنا لها استخداما صحيحا . وشكرا لكم . |
,’
أخي الكريم ابو صالح عبد الرزاق آل جميلة أرجو شاكراً شرح وتوضيح معاني هذه الأبيات وهي من معلقة امرؤ القيس .. وقد اغتدى والطــــير في وكـناتها بمنجرد القــــيد الاوابد هيــــــــــكل مكر مفر مـــــقبل مـــــدبر مـــــعا كجلمود صخر حطه السيل من علِ كميت يزل اللــبد عن حال مــــتنه كما زلت الصــــــفواء بالمــــتنزل درير كـــــخذروف الولـــــيد أمرّه تتابع كــــــفيه بخــــــيط موصـــل له ايطلا ظبـــــي وساقا نعـــــامة وارخاء سرحان وتقريب تتفـــــل وهذه الأبيات تحتوي على كلمات وجمل لايعرفها الكثير منّا .. ولا نعرف مقاصدها ومعانيها .. مقدراً لك جهدك وادبك الراقي ودمت .. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ,’ أخي الكريم ابو صالح عبد الرزاق آل جميلة أرجو شاكراً شرح وتوضيح معاني هذه الأبيات وهي من معلقة امرؤ القيس .. وقد اغتدى والطــــير في وكـناتها بمنجرد القــــيد الاوابد هيــــــــــكل مكر مفر مـــــقبل مـــــدبر مـــــعا كجلمود صخر حطه السيل من علِ كميت يزل اللــبد عن حال مــــتنه كما زلت الصــــــفواء بالمــــتنزل درير كـــــخذروف الولـــــيد أمرّه تتابع كــــــفيه بخــــــيط موصـــل له ايطلا ظبـــــي وساقا نعـــــامة وارخاء سرحان وتقريب تتفـــــل وهذه الأبيات تحتوي على كلمات وجمل لايعرفها الكثير منّا .. ولا نعرف مقاصدها ومعانيها .. مقدراً لك جهدك وادبك الراقي ودمت .. ============================================ أولا : أشكر أخي عبد الرحيم على اهتمامه ومتابعته لمتصفحي هذا . ثانيا : أكرر شكري وتقديري على ثقته قي قدرات أخيه المتواضعة . ثالثا : إليك شرح هذه الأبيات كما أعرفها منذ سنوات الدراسة . ============== وقد اغتدي والطير في وكناتها ----- بمنجرد قيد الأوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا ----- كجلمود صخر حطه السيل من علٍ كميت يزل اللبد عن حال متنه ----- كما زلت الصفواء بالمتنزل درير كخذروف الوليد أمره ----- تتابع كفيه بخيط موصل له أيطلا ظبي وساقا نعامة ----- وإرخاء سرحان وتقريب تتفل فعن لنا سرب كأن نعاجه ----- عذارى دوار في ملاء مذيل ==================== يفيدنا الشاعر بأن خروجه للصيد دائم الحدوث وقد هنا قد تفيد التكثير، وأن هذا الخروج هو مبكر لدرجة أنه يسابق الطير في البكور ، ويخرج راكبا فرسه القصير الشعر الضخم الجسم ، وأنه لشدة سرعته يدرك البقر الوحشي فكأنه كالقيد لها فلا تستطيع منه فكاكا . كما شبه فرسه في إقباله وإدباره وكره وفره بجلمود صخر منفلت من مكان عالٍ بفعل السيل ، وبغض النظر عن استحالة هذا التشبيه في عالم الواقع إلا أنه طباق جميل اقتبسه الشاعر من بيئته ، ثم يصف لون فرسه بالكميت وهو اللون الأحمر الذي يغلب عليه السواد وأن اللبد ينزلق عن ظهر فرسه كما ينزلق الماء عن الصخرة الملساء كما أن لفرسه خاصرتين تشبهان خاصرتي ظبي في الضمور أما ساقاه فقصيران قويان كساقي النعامة كم أن جريه خفيف وسريع كجري الذئب وكتقريب ولد الثعلب بين خطواته . ولم يفته أن يوظف لعبة الوليد ( المدوان ) أو الخذروف المشدود بخيط موصل بيد الطفل ويشبه لجام الفرس بيده وسرعته في جريه بتلك اللعبة بيد الطفل . ثم يعلمنا بأن سربا من بقر الوحش طويل الذيل يعتريه بياض عرض له ومن شدة إطباق فرسه وسد جميع منافذ الهروب عليها بفعل شدة عدو فرسه وإقباله وإدباره وكره تارة وفره أخرى ليستجمع قواه ثم يعاود الكر لم يترك له مجالا للهروب فصار يدور حول نفسه من شدة خوفه كما تطوف العذارى ذات الطويلة الذيل حول صنم من أصنام الجاهلية لأن الشاعر وثني جاهلي المكان والزمان نستنتج من هذا أن الشاعر قد وظف خامات البيئة وحيواناتها في وصف فرسه وغدوه للصيد توظيفا مثاليا في أبيات جامعة مانعة . |
,’
حفظك الله يا أبا صالح وانت منهل لنا في اللغة وآدابها فشكرا على شرحك المتكامل للكلمات الواردة .. في معلقة امرؤ القيس ونرجو الاستمرار وجزاك الله خير .. واكثر من امثالك .. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ,’ حفظك الله يا أبا صالح وانت منهل لنا في اللغة وآدابها فشكرا على شرحك المتكامل للكلمات الواردة .. في معلقة امرؤ القيس ونرجو الاستمرار وجزاك الله خير .. واكثر من امثالك .. ============================== أشكرك على اهتمامك ومتابعتك لايزال عندي قائمة كبيرة من الكلمات والعبارات التي نستخدمها في منطقة الباحة ، وبين كل فترة وأخرى سأتابع البحث وأكتب شرحا لبعض الكلمات ، فأرجو استمرار المتابعة ، وبعث ما يخطر على بالك منها ولك الشكر مرة أخرى . |
. ***** الله يعطيك الصحة والعافية يا أبا صالح نتابع هذا الموضوع المفيد ونستفيد مما تكتب وتقدم ***** |
.
هاذي النصيحة لمسيووو غمداوي والذي يصر ان يخاطبني دأبوووووس قل دعبوس .. ولا تقل دأبووووووس مع الاعتذار لاستاذنا الكبير رفيق الدرب. |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم بن قسقس http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif . ***** الله يعطيك الصحة والعافية يا أبا صالح نتابع هذا الموضوع المفيد ونستفيد مما تكتب وتقدم ***** =================================== شكرا يا أبا توفيق على متابعتك وتشجيعي على الاستمرار |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعبوس http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif . هاذي النصيحة لمسيووو غمداوي والذي يصر ان يخاطبني دأبوووووس قل دعبوس .. ولا تقل دأبووووووس مع الاعتذار لاستاذنا الكبير رفيق الدرب. ======================================== مرحبا بك يا ( دعبوس ) بحثت عن هذه الكلمة فوجدت لها المعاني التالية : في القاموس الفوري عربي عربي : دعبس على شيء ضائع : أي فتش عنه وبحث وفي قاموس معجم اللغة : دعبس علي دعبسة فهو مدعبس والمفعول به : مدعبس عليه وفي معجم معاني الأسماء : ( دعبس ) إسم علم مذكر وهو ضعيف العقل الأحمق، ويلفظ دعبيس ودعبوس . ولك الشكر على المشاركة يا دعبوس . |
والآن مع هذه الكلمات : هيله - أحليه - مرزح ==================== جاء في المعجم الرائد : هيله : هال يهيل هيلا وهال عليه التراب : صبه من علٍ وفي معجم اللغة العربية المعاصر : هال يهيل تهييلا فهو مهيِّل والمفعول به : مهَيَّل وهيَّلت البنت الرمل على لعبتها ، هال يهيل هِل هيلا فهو هايل وفي التنزيل ( وكانت الجبال كثيبا مهيلا ) وكذلك أهال يهيل إهالة فهو مهيل والمفعول مهال . ونحن نقصد بهذه الكلمة في منطقة الباحة ( جميلة وحلوة ) وربما تكون مقتبسة من ( حب الهيل ) الذي يفضلونه في المنطقة لتبهير القهوة . لذا فنحن نرى بعدنا عن معناها الصحيح . قل جميلة أوحلوة ولا تقل هيلة =============================== أحليه ما أحيلى ، ما أجمل وما أحلى كذا في المعجم الوسيط : أحلى الشيء : جعله حلوا في المعجم الرائد : أحلاه : وجده حلوا ، أحلاه : صيَّره حلوا وفي المعجم الغني : أحلى : حلو ( فعل رباعي متعدٍّ ) ، أحليت ، أحلي ، أحل مصدر إحلاء ، أحلى الشاي : جعله حلوا ، أحلى ( من أفعل التفضيل ) أحلى من السكر ، وما أحلى تلك الأيام . وفي معجم اللغة : أحلى ، يحلي ، أحْلِ ، إحلاء فهو محلٍ والمفعول محلى ( للمتعدي ) هو لا يمِرُّ ولا يحلي : لا يضر ولا ينفع ونحن نقصد بكلمة ( أحليه ) أي أحسن وأحلى فقل أحلى وأحسن ولا تقل أحليه ================================ مرزح في لسان العرب : رزح : الرازح والمرزح والمرزاح من الإبل : الشديد الهزال الذي لا يتحرك والجمع مرازيح . ووافقه المعجم الوسيط : رزح فلان : ضعف وذهب ما في يده ، وقيل رزح أخذ من المرزح : وهو المطمئن من الأرض أي ليس وعراً والمرزح : الصوت ، صفة غالبة وفي معاجم اللغة : رزح العنب : إذارفعه ، والمرزحة : الخشبة التي يرفع بها . نستنتج من هذا أن المرزح : هو الخشبة أو العمود الذي نرفع به سقف البيت أو نرفع به أي شيء آخر فهي فصيحة . ============================ |
استاذي القدير رفيق الدرب : موضوعك رائع ويشد الانتباه يوما بعد يوم لجودة ما تختار وروعة شرحك وتوضيحك ، والكل يقدر الجهود التي تبذلها لتقديم الفائدة لنا على طبق من ذهب . جزاك الله عنا خيرا . الكلمات العامية التي نستخدمها كثيرة لكن يتبين لنا من شرحك وتفصيلك أن منها الفصيح وهذا من فضل الله ، بارك الله في جهودك . ارجو أن تسلط الضوء على هذه الكلمات . تحارف عليه وكفحه ، نقز كما الذيب ، تربع وقعد ، تحفش ثيابه ، يجغر ، لا تفغر . وجزاك الله خيرا . |
| الساعة الآن 06:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir