ساحات وادي العلي - عزاء خمس نجوم

تحولت بعض العبادات إلى عادات، وتطورت هذه العادات بتطورات العصر، ومستجداته، وبهرجته،

وزخارفه، وطال هذا الأمر أموراً كثيرة، وجوانب عديدة، حتى في العزاء وتشييع جنازة الميت،

وأضحى ذلك سبيلاً للتفاخر والفشخرة، حتى على حساب السنن النبوية،

والمشاعر الإنسانية.. وإليكم بعضاً مما ابتلينا به كمجتمع مسلم في هذا الجانب:

* هناك من يؤخرون دفن الميت إلى يومين، لأنهم لا يريدون دفن ميتهم قبل أن يتم إشهار الوفاة،

والإعلان عنها في أكثر من صحيفة، لا لإقبال أكبر عدد من المصلين، أو ليدعى له بالرحمة،

ولكن لأن الإعلان في الصحف، وفرد صفحات خاصة أصبح من سنن واقعنا المعاصر،

وليس من سنن الشريعة، وتأخير الدفن للميت بلاشك مخالفة لسنة نبوية شريفة.

* أمر آخر يدخل في باب التباهي والتفاخر حتى في المصائب،

واستغلالها حينما تشرع أبواب العزاء لمدة أسبوع، وتنتقل من مدينة إلى أخرى،

أو حينما يتم استئجار استراحة أو قاعة أو فندق لتقبل العزاء.

* يصر البعض على أن تكون الصلاة في مسجد معين، والدفن كذلك،

لأن في بعض المدن أصبحت هناك تصنيف للمساجد بحسب الفئات،

وكذلك المقابر، والبعض يرى أنه لا يقبل بالصلاة بغير هذا المسجد،

وكأنه المسجد الحرام، أو المسجد النبوي!!

* البوفيه المفتوح غزا دور العزاء، وإذا كانت السنة النبوية،

والحديث النبوي الشريف ينص على صنع الطعام لأهل الميت لانشغالهم،

فإن الأمر لم يعد طعاماً يعد لأهل الميت،

بل أطعمة تكفي لمئات الأشخاص يرمى جلها في مرمى النفايات - أعزكم الله -،

على الرغم من أن الناس في عزاء،

ومشاعرهم وأحاسيسهم بزوال الأنفس والنعمة يجب أن يكون حاضراً.

* لا يكتفى بتقديم الشاي والقهوة في العزاء بما يتيسر،

ولكن يتم استئجار أناس لهذا الغرض، ويشترط عليهم لبس (زي) معين،

ويقدم الشاي الأحمر والأخضر، والنعناع، والقهوة، والتمر، وكأنها مناسبة زواج!!

* أعرف أن لبعض طلبة العلم، وبعض المشايخ، رأياً في فتح الأبواب للعزاء،

وليس هذا هو مجال الحديث عنه، ولكن من يأتون للعزاء تتعدد مشاربهم وأهدافهم،

فكلما كان الميت كبيراً في مقامه، أو كبيراً لذوي المقام العالي،

فسوف ترى دار العزاء تغص بالمعزين الذين يأتون جماعات وركباناً،

وبعضهم يشد الرحال لمدينة أخرى لتقديم العزاء،

ويرى أنه واجب يؤديه، في حين أنه لا يشيع جنازة،

ولا يصلي على قريب له لا يبعد عن داره مسافة قريبة!!

* إذا كان الطعام يعد لأهل الميت لإراحتهم وانشغالهم، فإن الواقع الآن العكس،

فأهل الميت ينشغلون طيلة أيام العزاء بالأكل والشرب والقهوة،

وأناس لا يحسنون اختيار وقت العزاء، والزيارة، فمنهم من يطرق الأبواب من التاسعة صباحاً،

ومنهم من يأتي في الحادية عشر ليلاً، ومنهم من يأتي في وقت الظهيرة!

* يموت الفضلاء من العلماء، والأدباء، ورجال العلم والمعرفة، ويمر موتهم خفيفاً على الناس،

ولا نسمع تأبيناً أو ثناءً عليهم، على الرغم من كل الذي قدموه لدينهم ووطنهم ومجتمعاتهم،

وفي المقابل حين يموت أحد من طرف ذوي الشأن، يتسابق المعلنون والمعزون،

والكتَّاب والشعراء، يقدمون التعازي، ومنهم من يكتب عن الفقيد، وهو لم يقابله في حياته،

ويثني عليه بما يستحق ومالا يستحق،

لا لشيء إلا لحاجة في نفس صاحبها يريد بلوغها،

وحين يموت أهل الفضل لا نجد من يكتب عنهم، أو يعزي الأمة والمجتمع بفقدهم.

وأخيراً نحن لازلنا - ولله الحمد - بخير، فمهما رأينا وسمعنا من هذه الأفعال المخالفة،

نسمع ونرى أفعالاً وسنناً حميدة تستحق الذكر والثناء،

فقد أعلنت عائلة أحد رجال الأعمال بعد وفاته عن شكرهاً وتقديرها للمعزين،

وطلبت كل من يرغب في نشر إعلان في الصحف للعزاء مشكوراً

أن يقدم هذا المبلغ مشكوراً تبرعاً لإحدى الجمعيات الخيرية،

وقد تحقق من هذا الأمر مبلغاً جيداً،

أسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرم من أسهم فيه، ولميتهم الأجر والمثوبة،

وفي اعتقادي - وأرى أن الجميع يتفق على ذلك - أن هذا العمل النادر غير المسبوق

عمل جدير بالاقتداء والتقليد،

وليس أعمال الفشخرة والبهرجة.

أ. سلمان بن محمد العُمري