|
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif حيا الله ابو صالح الاخ الكريم عبدالرزاق لقد افتقدناك بهذا المنتدى مايقرب من شهرين وكما قلت في اعتذارك كان ذلك بسبب سفرك وغيابك ولعل لكم عذر ونحن نلوم ارجوا من اخي العزيز إضاح الاسماء التالية الموجودة في ديرة اهل وادي العلي في العقبة وهي ( المعرق او العرق ) ومعناها في اللغة العربية مقدراً لكم ماتبذلوه من الجهد في هذه المواضيع وكل عام وانتم بخير ======================================== أهلا بك يا أبا هشام ، سبق أن أشرت إلى ذلك في الساحة العآمة وقد بحثت عنه في كلمة ( المعرَّق ) في زاوية ( قل ولا تقل ) لك الشكر يا أبا هشام . |
( شنب ) جاء في لسان العرب : شَنَبَ :الشنب ماء ورِقَّة يجري على الثغر الشنب : رقة وعذوبة وبرْد في الأسنان وقيل الشنب : نقط بيض في الأسنان وقيل : هو حِدَّة في الأنياب وقيل : هو صفاؤها ونقاؤها وقيل : هو تفليجها وقيل : هو طيب نكهتها وقول ذي الرمة : لمياء في شفتيها حُوَّة لعسٌ *** وفي اللثات وفي أنيابها شنبُ والغرْب : ماء الأسنان ، والظَّلْم : بياضها ، والمشانب : الأفواه الطيبة وجاء في المعجم الرائد : أن الناس تسمي الشارب اليوم ( شنبا ) ونحن في منطقة الباحة نسمي الشارب ( شنبا ) وفي الحديث الشريف : [ حُفُّوا ( قُصُّوا ) الشوارب وأعفوا اللحى ] فهل مجمع اللغة يضيف كلمة ( الشنب ) بحيث تكون مرادفة لكلمة الشارب والله أعلم . |
( بتات ) بتت : البت : القطع ، وفي الحديث : أدخله الله الجنة البتة وطلق امرأته البتة ، وثلاثا بتة ، وفي الحديث : [ أبِتُّوا نكاح هذه النساء ] وأبت يمينه : أمضاها ويقال : [ المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ] والبتات : متاع البيت . ونحن في الباحة نقول بتات على متاع البيت ، فهي فصيحة والله أعلم . |
( مُقَّهْ ) جاء في لسان العرب : امتق الفصيل ما في ضرع أمه : شرب كل ما فيه ، وكذلك الصبي إذا امتص جميع ما في ثدي أمه ، والمققه : الجُهَّال مقق الرجل على عياله : ضيَّق عليهم فقرا أو بخلا ومقمق الحوار خِلف أمه : مصَّه مصَّا شديدا خِلف : ضرع وجاء في الوسيط : مقق الطائر فرخه : أطعمه بمنقاره وجاء في الرائد : مقق : طول فاحش في دِقَّة ، مقق : كل تباعد بين شيئين وهناك معانٍ أخرى خلاف ماذكر ونحن في منطقة الباحة نقول : مقَّه وامتقَّه : إذا شرب كل ما فيه فاستخدامنا لهذه المفردة صحيح والله أعلم . |
[ وتح ] وشارك الآخ صالح بن حمدان بالمفردة أعلاه : جاء في اللسان : وتح : طعام وَتْحٌ : لا خير فيه ويعني القليل التافه توتَّح الشراب : شرب منه قليلا قليلا ورجل وتح : أي خسيس وأوتح فلان عطيته : أي أقلَّها وهناك معانٍ أخرى كثيرة ونحن في منطقة الباحة نقول فلان وتح : أي بطيء وثقيل الحركة من غير علَّة بل طبعٌ جُبل عليه ، وبالمقايسة مع توتح الشراب إذا شربه قليلا قليلا ، فعند ذلك نستطيع أن نقول أن استخدامنا لهذه المفردة صحيح والله أعلم . |
( لِحْ الدرب ) جاء في لسان العرب : الدرب : باب السكة الواسع وهو أيضا الباب الأكبر والجمع دراب وأنشد سيبويه : مثل الكلاب تهرُّ عند درابها وأصل الدرب : المضيق في الجبال ، وأدربنا : أي دخلنا الدرب وشيخ مدرب : أي مجرب ، والناقة المدرَّبة : التي تألف السير في الدروب والدرابة : هي المرانة والتدريب والولوع بالشيء ، ودرب البازي والجارحة على الصيد ونحن في منطقة الباحة نقول ببعض ما ورد إلا أن كلمة ( لح ) لم أجد لها معنى في المعجم ونحن نعني بها أقفل فلنقل ( أقفل الباب أو الدرب ) بدلا من ( لِحْ الدرب ) والله أعلم . |
[ الصَّعيد ] وشارك الآخ أبو يحي ( صالح بن حمدان ) بالكلمة أعلاه : صعد : من الصعود : ارتقى مشرفاً أي مرتفعا عالياً والصعود : الطريق صاعدا والصعود : المشقَّة وفي التنزيل : ( سأرهقه صعودا ) وقال تعالى : ( نسلكه عذابا صعدا ) والصعيد : وجه الأرض لقوله تعالى : ( فتصبح صعيدا زلقا ) وقال جرير : إذا تيمٌ ثوت بصعيد أرضٍ **** بكت من خبث لُؤمهمُ الصعيد وقيل الصعيد : هي الأرض وقيل : هي كل تراب طيب ، قال تعالى : ( فتيمموا صعيدا طيبا ) وقيل الصعيد : هي الأرض المستوية ونحن في منطقة الباحة نقول : أقعد في الصعيد ونقصد به وجه الأرض ، وبناء على ما سبق فاستخدامنا لهذه الكلمة صحيح ولها تأصيل في القرآن الكريم كما رأينا والقرآن نزل بلغة العرب : ( بلسان عربي مبين ) . |
[ قِحف ] جاء في معاجم اللغة : القحف : العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة وقيل قحف الرجل : ما انغلق من عظم رأسه أو أي كسرة منه وقيل رماه بأقحاف رأسه : أي رماه بالمعضلات إذا أسكته بداهية يوردها عليه والقحف : القدح أو كسرة منه ، وقحَفَ ما في الإناء : إذا شربه جميعه والقاحف من المطر : المطر الشديد الذي يقحف كل شيء والمقحفة : الخشبة التي يُغرف بها الحب ونحن في منطقة الباحة نقول على جمجمة الرأس عندما تفرَّغ من المخِّ نقول قحف رأسه فهي فصيحة كما رأينا واستخدامنا لها صحيح والله أعلم . |
[ فطحل ] جاء في معاجم اللغة : الفِطحل : دهر لم يخلق الناس فيه بعد الفِطحل : أيام كانت الحجارة فيه رطابا ، كما نقول : ( عندما كانت الحصى خبزا ) يقال : أتيتك عام الفِطْحَل : يعني زمن الخصب والرِّيف والفطحل : الغزير العلم ، والفطحل : السيل العظيم والفطحل : الضخم الممتليء الجسم ونحن في منطقة الباحة نقول ببعض ما ورد من المعاني السابقة ولذلك فاستخدامنا لهذه المفردة صحيح والله أعلم . |
استادي القدير عبدالرزاق الفقيه نقول ( منقود ) للكثره حصلت على منقود قروش هل هي صحيحه لك تحية حب وتقدير |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرباوى http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif استادي القدير عبدالرزاق الفقيه نقول ( منقود ) للكثره حصلت على منقود قروش هل هي صحيحه لك تحية حب وتقدير ========================================= أهلا بالسيد الغرباوي وآسف أني تجاوزت مداخلتك من غير قصد أكتشفت هذا أخيرا أثناء المراجعة وقد بحثت عن كلمة ( منقود ) فوجدت لها عددا من المعاني ستجدها في آخر صفحة وشكرا لك . |
[ منقود ] وشارك أخونا الغرباوي بالكلمة أعلاه : جاء في لسان العرب : النقد : تمييز الدراهم وإخراج الزيف منها قال سيبويه : تنفي يداها الحصى في كل هاجرة **** نفي الدراهيم تنقاد الصياريفِ نقده : أعطاه ، والمنقدة : حريرة ينقد عليها الجوز ونقد الطائر الحب : يلتقطه حبة حبة ، ونقد النظر إليه : اختلس النظر نحوه والنقد : إبراز المعايب ، نقدته الحية : أي لدغته ، والنقَد : تآكل في الأسنان نقد الجذع : أكلته الأرَضَة ، والنَّقَد : السُّفَّل من الناس ، وقيل النَّقَد : صغار وقصار الغنم ، والنَّقَد : القميء القليل الجسم وجاء في القاموس المعاصر : نقد ينقد نقدا فهو ناقد والمفعول منقود نقد العملة : ميزها ليعرف جيدها من رديئها ، نقد صديقه مالا : أعطاه إياه نقدا نقد التاجر الثمن : أعطاه إياه نقدا معجَّلا ونحن في منطقة الباحة نقول هذا منقود : أي كثير ، ونقول جاءنا بالمنقود : أي بالعيب والمصيبة ، ونقول بأن النقد في الأدب هو ذكر المناقب والمثالب ، وبالمقايسة مع ما تقدم من المعاني فإن استخدامنا لهذه المفردة صحيح والله أعلم . |
{ دنق } جاء في معاجم اللغة : دنَّقَ : الدانق من الأوزان ، والدانق : هو سدس الدينار ، والدنيق : الذي يأكل وحده وتدنيق الشمس للغروب : دنوُّها وميلانها باتجاه الغروب ، وتدنيق العين : غؤورها ، ودنَّق : مات وقيل دنَّق للموت :دنا منه ، ودنَّق وجهه : هُزل واصفرَّ من المرض ، والدانق : الساقط المهزول من الرجال وفي حديث الحسن : لعن الله الدانق ومن دنَّق : وهو إدامة النظر في الشيء التافه الحقير والدنقة : حبة سوداء تكون في الحنطة وتنقَّى الحنطة منها ، والمدنِّق : المستقصي ومثله دنقس : أي طأطأ الرأس . ونحن في منطقة الباحة نقول دنَّق : أي طأطأ برأسه ، ونقول فلان مدنِّق : أي ساكت أو متواطئ ، ونقول في الحب دنقة : وهي حبوب سوداء كثرتها في الطحين قد يؤدي إلى الغياب عن الوعي ، فاستخدامنا لهذه المفردة صحيح والله أعلم . |
وسألني أخونا صالح بن سعيد العقيشي عن معنى كلمة : ( اللاش ) بحثت عن هذه الكلمة في قاموس المعاني ( معجم المعاني الجامع ) فوجدت لها المعاني التالية : لاشى : فعل لاشى يلاشي ملاشاة فهو ملاشٍ والمفعول ملاش ، لاشى ملابسه : أبلاها لاشى وجوده : أفناه وأعدمه لاشاه الله : أفناه ونحن في منطقة الباحة نقصد باللاش : أي الشخص الذي لا يوثق به ، أو الرخمة الذي لا يهش ولا ينش ولا يحسب في العير ولا في النفير لذا فنحن لم نبتعد عن المعاني التي وردت في المعجم أعلاه والله أعلم . |
| الساعة الآن 10:00 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir