|
ديوان الشاعر ( على دغسان أبو عالي )
اخواني اعضاء وزوار الموقع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد في بداية هذه الصفحة ان اقدم موجزا عن سيرة شيخ كبير من شيوخ بلاد غامد انه الاستاذ الشاعر علي دغسان ابو عالي اسمه الكامل/ علي سعد ابوعالي الكنية / دغسان ولد الشاعر في قرية العباله في عام 1337 للهجرة التعليم / كانت بداية تعليمه في مدرسة القرآن الكريم التي أسست في قرية عرا ببني ظبيان في السبعينات في القرن الرابع عشر الهجري. في عام 1378للهجرة زاحم الشباب للتحصيل الدراسي المبرمج في العلوم والتقنية بالمدارس الريحانية ببني ظبيان. ساهم في التعليم لمحو الأمية والتوعية وتوجيه الناس لحث ابنائهم لمواصلة المشوار العلمي . ساهم في تأسيس صندوق البر الخيري لمكافحة الأمية مع مجموعة من زملائه المعلمين أمثال:- الأستاذ/ سعد المليص, الدكتور/ سعيد المليص ، الدكتور/ سعيد ابوعالي ، الأستاذ/ احمد المليص ، الأستاذ/ علي الكردي ، الأستاذ/ راشد بن احمد ، الأستاذ/ عطيه ابو رياح .... وغيرهم عمل مدرسا ثم مدير لمدرسة /وادي العلي الابتدائية كان يرحمه الله :- اباّ وصديقا صادقا ومربيا رحيما ووجيها قي قومه . كان عريفة لوادي العلي .وكان شيخ بني ظبيان يستشيره في كثير من الأمور لرزانة عقله وحكمته وبعد نظره. كان رجلا اجتماعيا يسع الناس خلقا . كريما في منزله ومتابعا لقضاء حاجة من استعان به بعد الله . كان شعره يتميز بالقوة والوضوح وغزارة المعنى والحكم والنصائح وفي هذه الصفحة التي خصصت له لعل الزائر الكريم يستمتع ببلاغة ذلك الشاعر ويطلع على مجموعة من قصائده . مرض في نهاية حياته ووافاه الاجل المحتوم في مساء يوم الخميس ليلة الجمعة بتاريخ 10/8/ 1407 للهجرة . كانت جنازته في مدينة مكة المكرمة ودفن بها . نقول ان شاء الله حسن خاتمة له ان يدفن في أقدس بقعة في الارض . رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته انه سميع مجيب . أخي الكريم ( دعاء المؤمن لأخيه المؤمن بظهر الغيب مستجاب باذن الله فلا تنساه من دعائك بالرحمة والمغفرة البدع : أول القول صلوا عالذي بالهدى روسل علي يا سلامي عليكم عدة الحب واهليل الجوابي وعدد من عبد ربه ويرجي في الجنه غنم يا اهل محلي رصاصه من جنوب العشاير ينتق الدم ما توقي منه كُتب الحجابات والا ابجد والف الغُميدي على الناموس مير افترح يامن يصح به وان لفا الضيف تلقاه التراحيب هي والقُدَّرا وآنُحن لا احتاجنا يبشروحنا مثيل السيف فيده حظنا مثل نور الشهر والشهر لو غطي يبين لبسنا محل بو ركبه وصفراّ يظلي علمثاني من يصيبه غدا عمره ولو عاش يبقى مارضي وان لطمنا العدو تندر ضروسه جا لـ العين هل الرد : أنا عندي نصيحه ودي اعْلم بها روس العلي وانت يالعاقل اسمع في النصيحه ولا تسفه جوابي فان راعي المثايل قال كم شور من راعي غنم الله الله في الجبرا ودرب العلا يامن تقدم والعشا والرشا ما ربحت من بجرّتْها ولف تخّر العيب والضيقات والفقر هي واياه صحبه قد جرت عادة الله في عباده وكل قد درا وادروا اشراكنا فان المدارا وستر الله فيده وادروا الطيب فان الله طيب يحب الطيبين والذي مايريد الا يمضي علينا علم ثاني فالمهانه بخشم الضيق وعساه يفنى مارضي بوس بالمال والارواح ذا ما ترد العي نهل البدع يالذي تنقد الأشجار شوف السلم والسمرعه أن حد أعطاك تمر النخل لاترفضه والسمر عيه وافتكر كيف راعي المال بالكاويه وسّم رعي وانا لنصحتك اسمع فا النصيحة ولا تنسى نصاحي لاتقل بعد ما تندم نصحنا ولا نقدر نصيح والذي مايفرق بين ظرف القسا من ظرف لانا ذاك بهلول ماتنفع حياته وموته فايده خص لاقال ولوني الشياخة لحيث انا بها ابدا كيف لو يثقون الناس في لحيته واشنايبه مثل لوكان فيه اعمى في الظلمه يتقوّد اعمى ماتقوم الشياخة بالعدم والبخل وإلا بلاش والشياخة تحصل شيخ قانع وتلقى شيخ طاوي وانحن شيخنا بن صقر حاز القناعة مذهبه يعطي الحق ولا منه بلي يدهك العي بنعليه الرد ياشباب امش درب العز واترك دروب السمرعة واستمع في كلام العقلا خل عنك السمرعية عز نفسك تجدها وانتبه لا تظلي سمرعي خل عيني تشوفك في جميع الدروب إنسان صاحي لافسد الله ما نقدر نعلم ولا نقدر نصيح وإن هدا الله مخلوقاً فكلاً يقول أنظر فلانا والذي مايفي عقله من الله ماتوفا يده كم غلاماً تعصّب والده راد يرتدّه بهبدا مادرى إن الهدايه نوب ربي وهو وش نايبه لارضينا بحكم الله فلازم لنا يتقوى دعما عش ومت من لقاة الخير والمنفعه وإلا بلاش والجماعه وجيرانك إلى شفت منهم شي خطاوي اصطبر واحتملها عدة أيام لاهي مذهبه واعلم أن الذي يسلك دروب الفتن عيباً عليه |
البدع : أول القول ذكر الله وبا قل على المحفل سلام والذي يرسم الجودات والعز ما ينكب رسمه والجمايل تحب العين يا شاري الموتر بعين ما يحصل عليها من يخنفس وجاك ايهز عمره تخطي البندقه لا ما تولّفتم ابنيشانها العسل يشفي المرضان والنوع ذا مسموم سما والمعاصي تجي لك بالتهاويل يامن هاولا والذي يمتلك له نافعي خير له من ملك سنجر بعض الأشراك ترغب فيه والبعض ما ودك تره راح وقت البقش والجوخ ذا كان يتميز بكتله ماعد الا شباب يتلي اصوايحه واشغيبه وأنا عندي بفضل الله مستودعات و لّي عهده بين قيف العلي لا أعتزت كل يسلم مالكمر وشيمنا نشاها ترتفع ما نشا دركانها الرد : يا غبوني على فيصل زعيم التضامن والسلام كلما جيت بانسا صورته لن ربي كبر اسمه كبر اسمه ويا ليته بداله خذ الموت اربعين بطل الملك والحيله وبين الدول يتوزع امره والمصالح لنا يسهر عليها ويبني شانها اعترف له جميع الروّسا بان ذاك اسم ومسمى لجل حنه صليب الشور يقدر يقول آها ولا أكبر الروّسا ديقول والوزراء اكبرهم كسنجر لا تحدث معاهم ضاعت الجامعه والدكتره كم قلوب تفتت من حزنها وكم عين بكت له غاب عنا ولا هو حي حتى نقل واش غيبه يالله احفظ لنا خالد وفهْد العضدْ وولي عهده منبع الملك ما باشفق على الملك شيل الملك امر يتبعوا خطة المرحوم حتى تشاد اركانها قصيدة للشاعر علي دغسان ابوعالي سافر الى مدينة الرياض باحد ولديه للعلاج ، وركب مع سايق متهور جدا استسلم للامر الواقع ولزم الصمت مع التفكير . بعد وصولهم حمد الله على السلامة ان انجاهم من ذلك السائق وخطر السرعة ثم جادت قريحته الشعرية بهذه القصيده البدع يالذي تعجبك نفسك توقع وخلك بالرياض فان كم واحدا نشرب قهاويه لا سوى قهاوي نجبر الروح تشربها مجامل وانا مالي هوى لاتصدق مناني رابعه لاقبلت منا ومنا كم عهودا تخالفها وكم وعد قد مر انتهى وايس القلب صحبتها ولازاد بعد الياس لام والصقر ميزه ربي بميزات عن ولد الغرابي واصبحت ترهبه وتخاف منه الحدادي والقبور وانا لو ما منعنى الله ماسرني منعا يديه والمثايل في الوقت المناسب تناما لي نمات وانت ياالهم لاتضغط على الروح عاودها ومر الرد انا سافرت يوم السبت ما الطايف اريد الرياض في صغيره مضل تسعه وستين والسواق هاوي يدعس ابنصها اخينا وخلا الكفر مالي هوى حسها مثل حس الطايره والهوى منا ومنا قلت له ياولد برود بها قال قد مرنتها مره المشي يتعدّى الميه باربعين ومر ميه ماعد الا نقل يارب تلطف وسلم يا سلام سبع ساعات مرت واصبح التكس واقف فا الغرابي وخرجنا وهللنا وكنا خرجنا ما القبور الصدامات سارت للسواويق حاجه عايديه والرقاب افلحت كم واحدا ماتشهد لين مات المواتر خطر والطائرات ان بغيت ادهى وامر يروي الشاعر ضمن تسجيله للشريط أن مناسبة هذه القصيدة كانت بسبب مشكلة بين بني جرة وبني سعيد من قبيلة بني ظبيان وحضرالشاعر على دغسان من جملة أناس للصلح بين القريتين ..ونحن نعرف ما تسببه تلك المشاكل من فتن وقتل وفطيعة رحم بين الأقارب من تلك القرى ..ويخبرهم الشاعر أن المستفيد الأول من هذا الخلاف هو (إبليس عليه لعنة الله ) .. إضافة إلى ذلك فالمشكلة نفسها لاتحتاج إلى كل هذه الخلافات .. البدع ياسلامي لمن يطلع لريع الجمايل واقبلوه كل واحد يبر أخوه بالفايدة ما برّجوفه صلبة اولاد الأعفر للضيافات نهل وقومنه لاصبح اللاش يتلي زفرته والحزن والونّ دامه مايقل واحداً دل الجماعة يعوّد مانبيه وأنت مثل الجمل يشتل حمله ويتزلزل بهدرا ينتحص لو يكن فوقه كما الضلع لاقلنا تعيش حضهم مثل نور الشهر ماهوب ضواً شيعقوا به يوم سوق الفتن مبسوط له شرعة مامن لها اسمعوا هرجتي ياكل عاقل وقولوا لي مجدك يكن إنه كلاماً مايصيب الطريق ومشتبه في قرايا بني جره علوم الجميل لها مناخي التقونا بترحيباً وراه القرى والمايدا خمسمية ومن جاهم بعلم يطول شيخوه الرد يابني جرة أبهدي لكم نصح مومن واقبلوه مزرع ابليس لاتغدون تحثون حب البر جوفه وهوى النفس لاكنتم من اهل الفكر بقّوا منه من ذرا مزرع الشيطان مايصطرم غير النّدامه قد جرت عادة الله والتشاري كفاية للنبيه وانا ماجيت ياراعي الجبل عندكم زوّاع قدرا وبني عمك أهل القرن ماجوك من شان أكل عيش مالفيناكم إلا نفتكر في ذرا عين العقوبة تربها لو غرزته في طرف عمتي ماملّها إن كان أن البنا ذا رسّمه بيننا جدّي وجدّك سامته باقيه تكرم علينا بهذا المشتبه والممثّل يقل ماهمّني لاجت الزحفة من أخي تركت ابي لي أنا وياه وإلّي يحرّش مايدا مابها عيب وإلا نقص لاخذ الأخو من شي أخوه قصيدة للشاعر علي دغسان في إحدى قرى قبيلة بني ظبيان ( قرية الغمدة) بوادي العلي .. البدع جاك قيفاً كما نوّ الصّلَف لاسرى برقه يلوف لا مضى الاحسبه خلاّ ديار الدمينة جاهليه وانحن فالحزّ بعده ما نضلّي نسوق بشربنا طرفياً يشدّون الصعيبة وهي كانت جواحد ينثرون الدّميه كل عطشان عايل فضماه يلتقون البوادي كلّها لابدت منّا ومنّا وانت صحن الضيوف الوافي انته وربعك ياسعيد خلّ ولد الدويني ذاك سهم الجمايل فين اصاله مامعه عين تنظر في دم الخصم لا سيفك بريع دربكم ياهل الشيمة لكم والضعيف ادرىبهله الرد يا سلامي لكم ياولاد بالغاوي امياتاً ولوف ياهل نصب الحميا دون حدّانكم فا الجاهليه وإن دعا داعي المعرق يقول افترح وابشر بنا زايداً عن مية رجال وقلوبهم من قلب واحد مثل حبساً صليباً يحبس الما ولا ينفضّ ماه لا لقينا كماهم ما بنختاف لامنّا ومنّا ياهبون للطّيور وذيب سرحان بعد الياس عيد هم كما السيف الابتر وانته الزم بكفّك في نصاله واضرب الخصم ويلا الشام والا اليمن سيفك بريع سيف بوطالب المذكور في ملتقى بدر ابهله من الجميل جداً أن نتمعن في إقتباس الشاعر قصة أحد الأنبياء من القرآن الكريم ثم يصوغها في قالب شعري جميل .. قصة سيدنا نوح مع إبنه البدع يالله اطلبك يامن حط في مركبة نوح البها يوم جاه الخبر من عند ربّي وقال العلم يابني هات نصنع سفينتنا وعا الموج نركب ساعيه ودعا الناس واعلمهم وابا ينفع التعليم لابنه بعدما قال ميده ياولد لاتخاطي شور بوك خيرة الله تتبعني وتركب معي وانا بك ادرى لاتطيع السماها فإن كم من شباباً شيّبوه وافلست به مناني رابعه من نصيحة لاب الادنى حسبه الله يوم إنه يكب النصيحه بارده ثم يوم ادرك إنه لامحاله بيغرق قال يابه ليش ماقال هذي الكلمه قبل يمضي وقتها اول امسي يقل ماريد واليوم بيقل يابها الرد بعض الارشاد تنفعنا وبعض الحكم نوحل بها والذي ماتعوّد عالبنا الزين وش يوزيه يبني رجل تسعى في الصالح ورجلاً بعكسه ساعيه وجدار البنا يطلع ويعلو وتعوج فيه لبنه ليتهم بدّوا البنّايه يالحيد الاعوج شوربوك والليالي في اتلى العصر قامت تواجهنا بكدرا مثل ما قال الاول مايسر الفتى الا شي ابوه نحمد الله عاد الرجع بعد العدام الى بلدنا يورد الجمّ للابيار ولكل عيناً بارده هذه حالة الدنيا يجيها قرار وقاليابه كم عيوناً توايقنا وياكم عيوناً وقتها قدرما تضحك الدنيا فلابدّ من قليابها في سفره إلى بريطانياللعلاج في صحبة مع بعض أبناء القبيلة .. البدع يالله ياذا هديت الطير للعوده إلى اوكارها والمخال أوجده والرعد ذا ونّ غربي ونّ شاما ويعم المطر والخير شرق البلاد مع الجنوب بخت من في حياته يعبد الله مخلص وارضا ربه ذاك لا بد له يطلع سياسي رشد وسويسرا وان تروس على حزب الوفا قال باريس وفينا يربط العقل بالحكمة وبالمعرفة حي الرباط والذي يسعده ربّي بهذى المداين ياب هاني ماتجيه الشقاوة في حياته وف الجنه خلود والسعاده حليفه كم جنى ما الفوايد والشبابي واحسن الفايده والربح ياناس فيواد العلي كم لنا ماسلمنا من شضايا الزمن والهاويه الرد إن الأسفار فيها الخير ولها محب وكارها لجل فيها فوايد خمس يتعشمون فيها النشاما خص لاكان به عندك صديقا وفي يدفي الجنوب يوم ساقتني القدره وسافرت قاصد لارض ربّه خيروني اصدقائي في بريطانيا وسويسرا والله ما عندهم مانع لو اروح باريس وفينّا ويقولون وش رايك نروح الجزاير والرباط وانا مبسوط ماغير اترقب وصولك يابو هاني في ضيافة صديق الروح وابني محمد بو خلود والحدايق وما فيها من الورد ردّت لي شبابي والعقيده تقول احسن لي اعود في وادي العلي قبل تزهق بي الأقدام واهوي لنار الهاويه |
هذه قصائد بدعها من دغسان وردها من محمد ملاسي (بن جهاد) البدع اهلا ياشوقبيا زارعه قد سرح يوم تصبح ولنه با الروى ماليهود مايجي للمريري في فلس طينهمم ما يجي الا في ارض(ن) ضاريه بالعمار بر في تالبه مزروع يابن جهاد في بلادا كذا عن قرية الجادية الرد يامحمد ملاسي جهة القدس رح جا على المسجد الاقصى خطا ما اليهود ياوجد المسلمين على فلسطينهم ديرة لو نفادي دونها بالعمار والذي ينقتل في معركات الجهاد رابح ان جا خلاصا فيه وان جا دية هذه قصيده لدغسان ومحمد ملاسي رحمهم الله تعالى الطرف الأول( دغسان) والله اني احب ذا بين الملا سيمتا واحب ذا يشتري ما العطر وامتان طيب لكن ربي ينقض كل فتلا حكيم اسمع كلامي ولا تقعد تعّله عليل والهجرة اصبر لفتنتها وبدواياها الطرف الثاني( ملاسي) متى تفيق وترضى يا ملاسي متا ومتى بعد ينتهي ذا الهم ومتى نطيب لو كان من ديرة امريكة يجينا الحكيم انه ليقفي وانا تحت السخونة عليل و علتي ما درى الدكتور بدوايها هذه قصيدة من الشاعر محمد ملاسي ( بن جهاد) البدع يقل محمد ملاسي فين منجا الدخيل فاروق غادر وربي حوّله من مصر وولوا المحكمة بعده محمد نجيب ضم اهل الاعقار واشرك من فدادينهم كلا معه عند نهر النيل مزرع وبيت وعاصمة مصر ما نسمع تهاويلها الرد قبل المواتر يجي للناس من جدة خيل ماجابها الا الدراهم والذهب من مصر والى دعينا لدينك يامحمد نجيب والعـَشرَه ذا يحبونه فدا دينهم واما انت يابو جهل جتك النصايح وابيت والروح ذا ما تداري المنتهى ويلها البــــــــــــــدع (دغسان) حيا الله قصراً وثيقاً سامته والربوع والضيف لا جاه مايلقاله إلا انشراح يرى المعا ميل والكيفة ويارا احتشام والقهوجي مجتهد فالهيل والبن جهاد وقهوته مان فيها وادرج ادوالها الــــــرد : (ملاسي ) يقل ملاسي بغيت الهند يوم الربوع لكن ناخوذة ألبا بور واللنش راح مارحت ظهران للفيدة ولا رحت شام لكن لا تكره التعطيل يابن جهاد والهجره اصبر عليها وادرجـدوالها البدع (دغسان ) انا معي قارعة باقولها وغلاق ماش لجل ان فيها المسرة يوم تبدي والثياب مثيل طلع النخل في مغرسه يابا بكور كلام طيب وعند العارفه تكسي منه الرد (محمد ملاسي ) يقل ملاسي بغينا نكتسي ما اغلى قماش لجل اني احب تنظيف العمايم والثياب وطحت في بز خاسر في مغالق بابكور احذر يصيدك ويادغسان لاتكسي منه البدع ( دغسان ) يقل علي بوس بك ياذا لعهده باق بيس يضل عقله وخلق الله عنّه بيتنور بوصيك لا تصحب اللي جاه في عقله حليل وراعي الجهل بالمشعاب لاهاج ارمعه الرد (ملاسي) ان الحجر جابه الله للنبي من باقبيس موضوع امانه وحطه ربنا للبيت نور هذي مسايل الاهية كرامه للخليل ذا حط ولده على زمزم وهب هاجر معه البدع ( ملاسي) ياليت ميلان اهل جده والليث منثور وامد بيدي واختمش لي فالجيب عده وافوت لاتغدي عظامي ضربا ولومه ومن اليمن ياجي بنونا والشام تينا الرد (ملاسي ) يقل ملاسي رحت مكة جالي ثمن ثور والثور مايصلح لي انا من غير عده والمية ماتقرب لثوري غربا ولومه وان عفت منها تضحكون بي ياشامتينا البدع (دغسان) حيا الله شيخا معه ظنه وراموسا وينجد اللي يدور منه نجدية مثيل نو(ن) غزيرا تاع من شاما يحج ولد الملك ويج وزياره الرد (ملاسي) ماجا نبيا من المشرق ورا موسى الاسموما تهب بها ونجدية والانبيا مايجونا غير من شاما ارضا نظيفه وفيها حج وزياره |
هذه قصيدة من الشاعر(على سعد دغسان ابوعالي ) من بني ظبيان وادي العلي ( رحمه الله رحمة واسعة) في ذلك الزمن البعيد الذي نظم فيه الشاعر هذه القصيدة الرائعة يتساءل عن تلك الفتن المتوالية عليهم ويعتقد أن الأمور تبدلت وتغيرت حتى أنه أصبح يائساً من الحياة .. كما أنه يسأل .. هل بقي في هذه الحياة شيء يعجب أو أمر يسر أحداً ... أخي لن أطيل في الشرح لكني سأتركك تستمتع بالقصيدة وتتأمل الرد الي فيه كل الأمور التي تكلم عنها الشاعر ثم حاول أن تقارن بينها وبين المتغيرات الموجودة في زمننا هذا ولم أن تضع بصمتك بالموافقة على قول الشاعر ..... ثم لاتنساه من الدعاء ... البدع ياسلامي لقيفا حضهم بين غامد يلفتن يلفت العين بالامداح ماينلقي فيهم من اسب مايربون ذا داني والا خامله والا سروق وان لفى الضيف يلقى التمر والسمن وعصوب الكباشه وان شيماتهم عالظلم والبطش تحتك هلم ومنازلهم العليا على مدة الهجره رواتب حضهم مشتهر بالمدح من بين خلق الله شهور وضعيف البخت ياليت جاله من الجنا سحيبه مانفع فيه تعليم المعلم وتوبيخ النهار والذي دقّ زير الحرب لوكان تفتر مالعصا ايده ماقدر يرفع الراس المدنّي وهوه يخضري يالله انّك تجمّل ماتلي وانت راع الجمّله الرد ياالعاقل وش ترى في تا الحياة الملية با الفتن هل بعد فيه مايعجبك والا ترى علما مناسب اما انا ماعد ارى شي مناسب ولا فا الناس روق كل واحدا يرى نفسه شريكا مع اهل الملك باشه والذي كان فى القمة تدهور وتحت الدك هلم الله الله لو تبقى في البنك شهرين الرواتب والا يتعطّل الوارد من البحر في عدة شهور والله انّك لتبصر في شباب العلا والناس حيبه كل واحد يعد يارى نجوم السما وسط النهار ويبيح التّنظف والتعفف وناكل ما العصيده ما نزد نغسل التفاح ونسف يابس واخضري في زمان المواتر مايفيد الجمل والجمّلة البدع يا الله ياذا امّن الخايف وهب فالبلاد امن وسلام يمسي ا الفرد وحده حيث يبغي وكنه سد بابه بعدكانت حمول العيس هي والوسا يقطايرة والحرامي يقول المال طايح فلا اسطينا نقله وان تجرّا ومد ايده لحاجه فلا يلقى ادسمات بعد ما تسقط الشنطة في الحج لصاحبها معيدة والعساكر يقولوا ريّس القطع والبترو لنا وعلى تا الطريقه كلنا للحكومة في صلابا والمعارف تقلّه ليت ثوبك يكن يلبسك ليت وانت يا اللص ما عندك شفاعه تشوفع يوبها الرد يا مدير الاذاعه قل لصهيون ماعد شي سلام فين جنديّكم يذهب من المعركه لا سدّ بابه والصواريخ ماتبقي لصهيون سايق طايره والمهجر من السوفيت لاجا فلسينا نقل له عد مكانك برغم انفك ولا تحسب إن القدس مات فيصل احيا التضامن والسبب يلتقى القاده مع ايده هم يوم ايّد الفكره تحكّم على بترولنا والمواسير ذا كانت تودّي عليها فيصل ابا وانجبر ريّس امريكا ورا العز يركب بسكليت واسيا هي واوربا اجبر دولها تشوف اعيوبها البدع كثّر الله خَيركم ياعانيتنا ماحصل قصور يامقدّم عرجلاً يلقى رصاصاً ضامياً واحداله واِن تكفّل في بنى عمه بيلقى منكفا يده حن يميل الصف على الصف ’هم لامالا يسدّني والذي قلبه معيّل يالله اِنك تصلحه واهداله وامنع العين الذي ما نبصر الا من هدابها الرد جيت قلت ابنتظر في عانيتنا وانظر القصور واتدرج بين قيفاً طال بي واطول به واحدا له مستحقاً بالمعانة ماشبرنا منك فايده ودّي اشبّر ولا اشَبّر واستحي مالي يسدّني مثل ما قال المقوّل ما الهدايا قدر من تهدا له الهدايا ما يفوز بقدرها الا من هدا بها |
وصف الشاعر على دغسان أبو عالي عن القضية الفلسطينية وما يعانيه أبناء فلسطين أمام السكوت من قبل الجامعة الأمة الإسلامية كافة ولازلنا إلى هذا اليوم ونحن نعاني من ويلات إسرائيل عليها من الله ما تستحق.. البدع يالله ياذا طرت ابليس ما الجنه ووعدته صقر اطرد اعدا رسول الله صهيون من غزه وحيفا ومن المسجد الأقصى ومن عاصمتهم تل ابيب ومن الضفة الغربية والغور زلزلهم ويافا لو تمادوا علة ذا الحال قل مات ذكر القدس مات مايجمّل عليكم مثل هذا النبأ يا امة محمد مالقينا نتيجة من تجمّاعكم والجماعه وكذلك فيين النصر ذا من ورا ( يارنق 1) صارا والسوفيتي يقل دون العرب مانشح ما انجاديات وبقينا نسوم الشور في غربها والشرق سمنا ناس منا لواشنطن يراقب ومنا لموسكو وعلى أفعالنا تضحك بريطانية وألمانية يارنق1...مبعوث الأمم المتحدة عام1967م الرد ( يمتدح صاحب الحفل) الله يغرم عليكم بالغنى والخلف يابو صقر ضيفتك ضيفة المقصود ماجابها فشراٌ وحيفا انت راعي الجمايل وانت راعي الوفا وانت اللبيب مايفيد المدايح غير ذا يلزم الخطه ويافا والنذاله بيوت وكل من زارها يلقى دسمات والشايب هو وعبد الهادي الشور ولوا به محمد واول ما باشر الضيفان صبحا بسفرة جامعه لو بقوا عنده الضيفان شهرين ماياروا انقصارا البقار السمان ارهى شحمهما وشحم النجديات وابن حمد السوادي حمل الجيب له ما الشرق سمنا كل من شاف هذا اليوم يعتز من ناموسكو كنّها ضيفة ابن سعود بانواعها ولمانية |
البدع يالله ياذا جعل بعد المطر فالربى خطىّ الحجاز حكمته نافذة بالعدل فا الخلق يحكمها حكومة والقضا والقدر يعرف تماديه من سرعيته اقنع البدوي فا الخدر مثل الذي قصره مشمرخ فيدة العقل والإيمان تمتاز فيوادي قريش افتكر يا لبيب العقل وادر إن هذا ملك باري واقتنع بالذي يقسم ولا سنّ للبطنا يجي واحمد الله على فضله وحسن الطبايع سيروا بها علنا نتحد معكم ونسعد ونجرا نليمن والرياحات شي منها عواصف تهب وشي بهمسي والسيوف إن فيها سيف باير وهيلوك ابترا والفعول الكريمة حي ناساً يحامي دونها الرد ليت من عاش حتى ينتهي الشغل من خط الحجاز ادعوا الله معي يحفظ لنا فالبقا هذى الحكومة والملك ما غفل عنّا ولا ضلّ ينسى رعيته بعد ماكان عَود البدو ما يكتمل في ريع شمرخ اصبح اليوم للبيجو كما السهل في وادي قريش والمجاري ووادي تربه ضمنوها بالكباري افتكر وينهي ذيك التهاويل والبطنا يجي ومصمم طويل العمر ينهيه حتى عسير وابها وبعد يوصله بلدة وديعة ونجران اليمن والذي في عدن يبغي يهدرس بما هدرس به أمسى قاذفات اللهب تحرق جوعه وهيلو كبترا مملكتنا لنا وأبو محمد يحامي دونها في تكليف رسمي لرئاسة لجنة إختبارات في بالشهم .. البدع يالله ياذا جعلت الشهر فا النص جبر وبني هلال وجعلت المعلم يبني الجدر من حيد ولبنا وهديت العباد يصلوا الفجر في وقتاُ بكير والذي يعرفوا للفضل من بينهم دار الحميدي والمودة فلا تابا من اهل البشاشة والفرح وانا صداق لكن انقد العلم في بعض الحوالي خص لا ريت ناساُ يقطفون الورود الزاهرة مره أحدّ عمري ع المكاره ومره تلعب أيدي مقدر أتحمّل الهجرة بمنقودها وعضايها والشباب أنكره ما نعرف الصّح ما الرثانية الرد في ذهابي مع اللجنه مضينا جبر وبني هلال وبعد قبلها مريت من قرية يدعون الأبنا دارهم فا الشفا الغربي ومتقابله هي والبكير ومضينا من السوق الذي رز في دار الحميدي ولقينا محل اللجنه الأصل في دار الفرح واكبر الدور قذّانه ومن بعدها دار الحوالي وبني دكه اصغر ما الجحافين ومن الزاهره حي لي كافة اللجنه التي راسها ولد العبيدي والمراقب ولد رزحان ونعم بهم واعضايها وإن شا الله نجتمع يالجنة الخير مرة ثانية البدع يا الله ياذا انطق الراعد وبعد انطقه هلّ المطر قدرته تخلق المعدوم وبها يهل أمطار جدة والنعم ما أقدر احصيها وتدرج علينا بالدول بخت من يفتكر حتى يرد النظر بآيات ربّه فإن ما حد يشوف الحق لو ماهداه الهادوي والذي يرغب الجنة فلا بد يدعى الله واسايل خص لا كان يعلم قول ربّي مع العلم الحديث لاتعشّم يجيلك نصح ما اهل النذالة والفليلة يوم ربّي خلقهم قد جعل طبعهم كنديشنات وانا لي ارغبه اتنشق نسيم الهوى وانواسم ارضى كم تحمّلت وانا في ظروفاُ من الشر قاسيه والذي ما يحاسب بعد موته يرو حسبانيه الرد يوم عشرين في رمضان قمنا برحلة ما المطار المطار الذي معروف يطلق عليه مطار جدة واتجه كبتن الطيارة يقصد بها كبرى الدول دوله اعرف لها تاريخ متقدماُ في غرب اوربه والوسيله مكينتها جديدية نحس لها دوي ربي اعطى بنيّ آمد في البحر وفي الجو وسايل واصبحت كل يوم اتلى تطور مع العلم الحديث عوضتنا تساليها عن إكتاب ليلة والف ليلة حرّها والبراد اوجد لها المخترع كنديشنات ناس يركب عليها للسياحه فقط وانواس مرضى يوم واحد توصلنا نيويورك من شرق اسيا والذي فا اندنوسيا مايهمه يروح اسبانيه البدع ياشباب افتكر وانظر وشف ماحصل يابني بنا والذي مايعالج حل عنه والذي يتعالج أدره ابصر الخل والتقليد من حولنا يبني بيوت والذي ما يحسّب للعواقب نقول الله بنا وبه وانظر الخير والشر كم لها في صراع وفي نطاح وانا قلبي يحدّثني وجا العقل ياخ امسي هباني قال من يوم جونا أهل الخنافس مع اهل الدلع قود اختلف وضعنا ماعاد شي مدّ والا صاع وافي واصبح الكيل بالأحقاق كلاً تعبّى حق له عزّك اليوم من تلقا من الناس حفّاظ الوديعة ياسفي من عيال ارباطعش صابني راعيعدن ليتها تصلح النية مع الناس فيصلحوا لها الرد ما اشره إلا على ذا ماتعلّم وجا يبني بنا مادرى إنه مصيره ينهدم بعد ما يتعال جدره ليت فهدان يوم إنه درى ماغدى يبني بيوت والذي لقفوا له كل كثّان مايلزم بنوا به ثم يوم أفلحوا ماغلق الشهر الأول لين طاح والذي يهدم الجدران لو قابله خمسين باني يتغلب عليهم واعدمه ماوصل عند العقود والذي يبحث الشر كان من واجبه ينصا عوافي ويكبّ بالدعاوي والطلب لو يكون الحق له والمناني بغت تنشب بعاض الخلايق في الوديعه مثل ما فرجتنا رابعه فيك ياراعي عدن وإلا وش قرّبك ما رض الوديعة وفيصل حولها |
من النصائح الثمينة التي يهديها شاعرنا المرحوم بإذن الله تعالى نصيحته للشباب بان يتمسكوا بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام .. يقدمها في ثوب جمالي بديع وهو يتحاور مع إبنه حول الصلاة ... البدع راعي البن عنده كل مطلوب وعصاوى لديه خص لاهلت الأمطار والغرس تحت الماي همك والمزارع خبير وعالج البن علاجاً باليسار واما لاشحّت الأبيار يصبح لفقد الما حزينا يالله أرحم غروس البن قدّام لاتمرج عيون والذي يجني الأغصان مايلبس إلا قومصاً له مايطوّل ثيابه لجل يشفق بها ينشب نشيب والغنا عزة للناس والفقر لاجا موتم أهله والذي يجلبون البن ويلا بضاعتهم نجي وانا ما بدّعي بالغيب فالغيب هو في علم ربّي من يحب النبي ويوحد الله من البطل أمّنه والمكاتيب نعرف نصّها والظروف مشومعه الرد ياخسارة على من يتعّلم ويعصى والديه لاذّن الفجر قال ابوه قم قال طيب مايهمّك وتمطّى برجلينه وحول على جنب اليسار وإن تكرر عليه القول قال أغد صلّه ماحزينا وصل الناس في سطح القمر ياب وأنتم رجعيون راحتي أقلقتموها بالندا قوم صلّه قوم صلّه أيّسوا ماعزمت أصلّي إلا متى نبدا نشيب مادرى إنه ضليل العقل ماقد حصل ما الموت مهله والصلاة العمود إن لم يحافظ عليها مانجي والعتب والملامة يامشايخ تعوّد (ع)المربّي غير حنّ الذي مايعرف الحق مايطلب منه خيرة الله طريق المصطفى ياشباب امشوا معه قصيدة من الشاعر ( علي دغسان في مدح رجال يستحقون المدح من قرية الغمدة ببني ظبيان) البدع ياسلامي على الحبس الذي يدّحن بالما دحين والعتل والمعاول ماتزلزله وأصناف الغميدي حبساً أبهم صليب المرو ماجود والعيسار ابوه والبواريد ذاكانت تقل فالعشايا والبكر دي أخمدت نارها ماعاد تولّع من أولعانيه وأنت ياشايل الفانوس لا تضربه لو بي تضارب ضارياً بالقساوة لاتقل في ليالي العيد بي والمقضين ماسرّتهم الغامهم والدلم كانا لو يقولون للبارود بدّواقلوباً قاسية خل عنك الحبوس اللي في الجو تفد حجارها الرد لاعدم يارجالاً يستحقون مدح المادحين لو تسيرفي أرض الله ماريت لك مثل الغميدي شيبهم والعزب واللي من السامع العيسى ربوه حفلة الليله والمحضار نصين بين أحمد وكردي والموده تبادل بين الأخوان والمنع ايدبي بيتكم يابن عيسى عز والكردي إنه بيت ضارب توّجوا رحمهم بالجد وإلا من أول عانية وأنا لاجيت ودّي أودّ الأخوان وأودّ المكانا لادعتنا ظروف الحرب تلقى قلوباً قاسية عين تنحبّ وعيوناً ثقيله وتفدح جارها |
..آل صقر .. بيت شياخة من قديم الزمان وحتى يومنا هذا شياخة على قبيلة بني ظبيان ..( يستحقون مدح المادحين ) شاعرنا على دغسان أبوعالي له العديد من القصائد في مدح هذه الأسرة الكريمة .. قصيدة رقم (1) بمناسبة بناء بيت بن صقر البدع ياالله ياذا جعلت السبت قبل الثلاثاء والربوع واول العام سميته محرم وقبل رجب جمادا قدرتك ياجليل الملك والناس ما ينفوا قدور انت ذا تبسط العالم وتجعل لهم يتوفر انسا والسعودي منحته بالغى والستر والمانيه والهواتف تسمعنا الفلبين والهند اسمعاني ثم جانا حساب الكمبيوتر ورا حسبانيه وبني ادم فلا ركبت فيه السنون بلا دروما فلك الحمد ياذا انزلت فينا المحبه والسلام والعقيده تسامح لو تشددت ولو انشبتها الرد قر ياقصر يازهران قامت لك اركان الربوع مايسوي كماك الا النشيطين ماهم بالجمادا اربع ادوارفي نصف السنه قام دور فوق دور والمطاليب جت من غرب اوربا توردها فرنسا والذي ما توردها فرنسا تجي ماالمانيه والذي هندس الديكور والله لقد هندس معاني وابو عثمان في امريكا تجول وراح اسبانيه والنجف ما شروه الا من ايطاليا وبلاد روما اذكر الله يالحاسد وقل يا مسلم ياسلام والمعدات تتبعها بالاشغال والونش ابتها قصيدة رقم (2) بمناسبة عرضه عند بن صقر في أحد الأعياد البدع حي من جمل علينا هنا والا هناك كل زحمه في السفر مالها الا ابوسعيد والكرم فالله ربي وربه ياقبيله ضيفته وقت اللوازم ولا هي فشكره الرد والله انا نفتخر بك ونهنا من هناك نحمد الله ذا جمعنا في العيد السعيد كيف ما احبك وهي كلها افعالك قبيله والذي مثلك فلا ريت فعله فاشكره قصيدة رقم (3) عرضة العيد عند بن صقر البدع يابني ظبيان كيف النجوم مع الهلال لا بدا غطى عليها ولله الكمال والذي عاقل فلا يبغي اضرب له مثال يابني قومي لياقر مد واصطغى مد فالمحوا للثابت اشروه والزيرق بعه الرد قرية الحمران ما تغتني ع بني هلال وفقير الحال في حاجته ذا ملك مال كل شي معروف واي كل مقام له مقال شيخنا بن صقر جمل علينا وسط غامد جروا العرضه وياراعي الزير اقبعه قصيدة رقم (4) بمناسبة بناء بيت بن صقر البدع حي الله قصراً ما مثيله في القصور مساحته في ظني اكبر من احدى الدور واحدث له (الصنصير) للطلع والندور محفل بني ظبيان يكفيه مجلس واحد وباقي المبنى مكاتب ودايره الرد يارب تحفظ له رجاجيله الصقور والشيخ ابو عثمان بين الملا مشهور وال صقر نخبه غاليه كلهم بدور هذا كلام الصدق والصدق ماله جاحد والخير مقبل حوب طلت بدايره قصيدة رقم (5) بمناسبة بناء بيت بن صقر البدع سلام ياولدي وياخي ويابتي يا من بهم راحت ضميري وثابتي ياسالمي (ن) به تنصب عمامتي منين له غيري وانا مامعي حد غيره وكلنا اخوه جبلي (ن) وسالمي الرد يارب وفق لي ذهابي وايابتي واجعل كلامي منك راكد وثابتي لعلي اكل مثل ابايه وعمامتي ي آل صقر يامرسى الكرم والشيم والغيره وحضهم ممتاز والعرض سالمي قصيدة رقم(6) بمناسبة بناء بيت بن صقر البدع ياسلام الله لشيخاننا من بن وجد لانتهى واحد من المشيخه جاله ولد حي ليكم يارجال المسره والسعد ما نزل في جالة الخط غير آل صقر يابه وعلاشان اسمهم نزل أخو جنب خوه الرد ان ربعك عرجلاً لا دعيته ينوجد قبل حكم الدوله هيبه على حد البلد وان طلبت الحال والمال فابشر بالسعد مامعي شك في الحق والا الصقر يابه ياهل بندق غالياً بالمعابر جنبخوه قصيدة لدغسان أبو عالي في مدح شيخ القبيلة ( عبد الله بن صقر ) البدع حيّ الله شيخاً في المكربه ودّا العبار ويختّم بيننا بدل المرة مرار والله إنه يستحق المعزّه والوقار بن صقر يطرا إلى عاد ما للآش طاري وفراش البيت ماقد ولا وهله طوي الرد في قديم العصر بار الهمج والدّلع بار والذي مثلي ومن ندّتي ذاق المرار كم تحمّلنا مسايل وفيها اعجر وقار يوم سعر الحبّ بالرّوروه وإلا شطاري كم من ابيض وجه يعجز وخلّى أهله طوي البدع يابني ظبيان شيخاننا معدن ذهب لا بدا اللازم من أكياسهم سدّوا الطلب فالحضر وفي السفر حيهم لي والعجب حي هذا البيت من يوم قام وحيك أسره يشهد الله إنهم راس مال وفايده الرد عاش أبو عثمان وإن شالله إن الشر ذهب والقبيلة ودّهم يدفعوا عنه السبب ويكن حاضر معاهم ولا عنهم يغب وإن بدا عوداً مدخّن فيتبشّر بكسره واما بوعثمان فانحن معه ووفا يده |
البدع يقول دغسان كم قد ريت مصرع نيا شيب وكم رشيدا وفـلان البـلد خطــفـــوا لــــــه لكن ما عد معك غـــير الخــويتم جــماعه منين لي صفه اصنعها على قـد ســـــــني غزر النشايا تهد الجــد ر وتكب روبــه الرد مهما يعـمّر بن ادم قا ل مصرعني اشيب يا حسفي يا صبا عمري وبذخ الطفــــوله والموت ما ينفعه فدية تجمع جمــــاعة والنـا س وش ينفعوني به ولو قدسنّي حليل من قد موه اليوم وتكــــبروا به البدع يقول دغسان من تحت الحمل ون يا عود ما حد بشاره عليك وفوق ظهرك عدولي ولا معك عذر لو كانت قرونك منا صيب ولو تعذرت من حملك تهزوا بك الناس يقلون من قال لك تغدي جمل يا حبابي الرد انا بغيت السفر من بيتنا واني اعـــــــود خشيت من ضحكة الشما ت والا عدو لي وان جيت با رمي بشرى فاتعيا من اصيب مدري يوقع بواحد شيخ والا بكــنّا س واعود اقعد في اقصى البيت واليح بابي |
هذه قصيدة لشاعرنا يوضح فيها حالة إبنه المريض وفي الحقيقة أن الأمر ليس إبنه وإنما أبناء المجتمع والمرض ليس داخلياً ولكنها فتنة الزمان وعدم الأستماع إلى نصائح الأبوين والسير وراء أصدقاء السوء ... البدع عام الاول مرض ولدي وضّلا معيّل مايعي واحتملته ووديته لدكتور واعلمني بشرّه وهبا لي دوا له وانحرفنا ورحنا بيتنا وفي الليل جيت اعطيه ذاك الدوا ربّه يشاوي والتفت فيّ لاونّه يحندر ومشعابه يحنّ قلت له ياولد ما حبّ لك غير ماحبّه لعمري خيرة الله تاخذ وصفتي فان كم من تنتعش ورمى بالعمامة ثم طلق وحفّش عن ذراعه قال حل عن طريقي فان مثلك غشيماً ماحسبه وهقيت إن ولدي يركب البحر من عند الهويله واثر ذيك العزا مابعدها الا العوافي والنّدم من عصى ابوه ماعد ينفعه لو يعضنّ اصبعه الرد كم لي اصيح واعلم راعي الغطرسه والمايعي وانا ما قلّه الا انبه ولابغيك في ربعك تشرّه غير حنّه يقل وافق على رغبتي وابيت انا مابيعطونك اهل الابل بكره بدل شاتك يشاوي وش حصد راعي الضيقات ذا يحتملها واليحن وبني شهر ماضنّيت يعطون ديرتهم لعمري اطلب الستر خلّ النّاس يفنون جمعه وانت عش وملكنا فهد نمّا حقول الصناعه والزراعه واسعف التّهم بالما ماجبرهم بماي الاحسبه من يطع خادم الحرمين ينجا ومن يعصاه ويله والذي يدخلوه السجن ينزف مع اتلى الونّ دم والذي يكثر التهويش خذ نص وامّا النص بعه وهذه قصيدة يشكو فيها الشاعر حال الرجال في الزمان الاول والزمان هذا البدع ياغبوني غبون الذيب سرحان ياصفو الرجال الرجال القدامى اهل الصفا والوفا واهل الحمية لا اوعدوا ما خلفوا وان قالوا القول ما يلهلها لين عاشوا بطيبة والدّير مكنوا فيها الحد الحد كل واحد يفادي لين ما الموت يحمي صاحبه ويقولون للصدّاق قدّم وقاموا حي زو له ويقولون للكذّاب نحن سوا واما انت قم وامّا صفة زمان اليوم فالله يكثر عيش ربي لو تنقيت فيهم يالله احضى بواحد فالمية كل واحد معه وجهين حتى تجرد ما لعقيدة يحسبون الرجولة في كعشهم وفي تطويلها والرجاجيل ما ترخص لحاها وتحمِ اشنابها الرد مامع العاقل الا ياخذ الحلو ويرمي المر جال مامعي مصلحة لانزيت عمري في النارالحمية السعادة لمن يسعى لها والشقاوة لهلها والذي مايحب الخير منبوذ وعليه الحد الحد نجدته قاسرة ماينجد الناس لو حد صاح به ما يحق ان راعي الظلم يلقى بشر يتحيزوا له لو تعدي عليه الحقة اخشى يعود ينتقم وانا لوكنت ماهل التربية فرد كم باعيش اربي وش تسوي النصايح فا لتصاوير هي والفلميه ماتسر السرية لا اصبح العسكري يعصى عقيده وانت ياذا تمدّد شبكة الشر بعد تطوي لها كيف يا ولدي اشري بندقة لك وتحمشنابها |
يقول دغسان روحه مات ما التعبه في الزمن القديم كان اباؤنا يسيرون على الاقدام من بلد الى بلد وكان حسب مايقولون رحمة الله عليهم يمضون حوالي ستة ايام او اكثر مشيا على الاقدام من منطقة الباحه الى الطائف متكبدين المصاعب والمشاق والخوف والجوع . الا ان ذلك لم ينسي الشاعر على دغسان ابوعالي من النصيحه وتذكير الانسان باصول العبادة ، استمع معي اخي الكريم الى هذه الكلمات وتأملها جيدا البدع ان كان تبغي تتوب انس التهيامي وفي الحرم عند الاعماد المتان و صل وحج فرضك وعب الفدو مالمال عب الا ان تكن بطن مكه ماتمتع به الرد مشيت من درب بيده سته ايامي والله يعلم في الطايف متى نوصل بعد حدق هو ويا ميسان والملعب يقول دغسان روحه مات ما التعبه صالح بن عطية الشاعر علي دغسان ابو عالي حضر لعب في زهران وكان معه شاعر تهامي ومعهم شاعر زهراني يقال له الشعشعي وكان في ذلك الزمن يحضر اللعب مجموعة كبيرة من الناس رجال ونساء للمشاركة والمشاهده ولكن هذه المرة لم يحضر الجانب النسائي كالعادة البدع/ دغسان علي يقل لا تكن هذي سنة حوقه ياكم لي ارقب يجي نواّ وجا جهله الصبح ياشعشعي قد ناض قم صله وان كنت متفيقهاّ ياشيخ صل بنا الرد / الشعشعي البر ماهو لغفلة ناس(ن) تحوقه والا لمن هـو فتح بابه وجاجاه له حتى التهامي بغا جبه وقمصاّ له ياكم بنينا في الهاجس وصلبنا دغسان وحسن بن يحى بن صوهد البدع (دغسان ) ياراعي العود شدّ العود تغبيشي وقبل ياجي الضحى وانته بالاعلام ومع صلاه العصر وانته من اعلى مك (مكة) وزل بيت الحكم وبيوت باناجي وفي الحرم جنب زمزم بيّت وصلّه الرد ( حسن بن يحى بن صوهد) ياخي علي ماحتصيت انك بتغبي شي انا صدوقاً وعلمتوك باعلامي واما انت خاين وعنّي تغبي اعلامك إن كان ما جيتنا فانّا نبا ناجي حقاً لذا مثلنا يابيّ توصل له البدع يقول دغسان نتوقا الشر وناقه ومن يضيق ارض ربي عدها تسعه بعد ورا الليلة يتهيا صبح بكره ماشي مثيل السعه ياصاحب العقلي ريع الشقا من طلع له مات من حينه الرد عايض ومقعد من المشرق شروا ناقه والقيمة من كف عايض عدها تسعه في عقله انه بيتمنح صبح بكره وناقته مالزمها القيد والعقلي لجل ايش ياشف عايض ما تمنحينه البدع يالله يابو نصوبا مليمانية يامنزل القول للطلاب يقرونه علي يقل كلها الحكمة بيد الرب ذا يظهر الجم مانب جاحد انباعه ياويل ياويل مخلوقا عصى ربه الرد شريت لي ثور من ويلا اليمانية احمر محلى رباع وتلعب اقرونه في عقلي انه لضيعتنا بيدرب واثاره لو كان يحرث ماحدا باعه ياسايق الثور ربه بالعصى ربه الفراق صعب جدا ولكن امر الله سائر لامحاله رضي الانسان ام لم يرضى هذا شاعرنا ( علي دغسان ) فقد له اخ في عصر الصبا وعنفوان الشباب ارادة الله شاءت ان تأخذه من بين افراد اسرته في يوم مطير . نزلت عليه المنيه بواسطة (البرق) واختطفته هو وجمله ، تأثر الشاعر لفقد اخيه فقال البدع ياقلبي ازفر ومت الزفر متانا حتى ويوحونك العربان وحياتي ليته يزوع اهل شاما واليمن ليته زفرا غليظا يفض الصدر نتواجه الرد ياليتني قبل لبس الجنب مت انا وش عاد نبغي بطول العمر وحياتي والا يكنه مرض حتى ومليته لكن شابر في الجنات نتواجه لحق الشاعر باخيه رحم الله امواتنا وامواتكم البــــــــــدع (دغسان ) يا صاحب العقل خلك محتصي نابه ناساً يهدون في الحايط وناس بنا لكن كلاً به الأقدار محويه ولا تطاوع عيال إبليس وأخونه كثيرهم في السفر والبيت هملاني الـــــــــرد : ( دغسان ) مضى علينا زماناً ماحتصينا به إلى سلك ساعة معنا وناسبنا أحدث لنا مثل وقعة دار محويه شل المشاعيب راعي الضان وأخونه وحطوا القبر جالة بيت هملاني البدع حلفت لوكان جلس النحل متياع لي وفاكهة من عنب شبرا وتمر المضيق والا حليبا يجي يتمايل المتع به ماتشفي الروح ختى تبرى المارضي واذل منه تعب لي بدا داهيه الرد ان كان ميا حياة الغلب مت ياعلي ازريت وانا اتحمل لي هموما وضيق لكن هذى السنه سميتها متعبه ياكم لقلبي وهو متكدرا مارضي وكل ما جيت بافيق بدا داهية البدع يارازقي في هبار وشيّ خدّاني يشرب نهول الدقايا ولع لا مروة ابيض من البفت واسمك ياعنب فارس ماهو دوالي ولا ارعينا ولا هرجي يشرب من الما وفي العقله حوايجنا لبن كجم ينتسب هبره وعليابه الرد يقول دغسان ويذا شيّخ الدّاني لا هرّج القرم قال ابصم على مروه يوم ابصر اللاش يتبهرز على الفارس اعوّد احنّ واتراتم على هرجي واصدّ وجهي عنه واقضي حوايجنا لجل المشقّه نقل للثّور عل يابه البدع يقول دغسان في قلبي وزا عتبة ولا بي إلا يكون الشّر ورّادي يا راعي الطب قدّامك جب الفلفل والشّر لزّم كفوفي والحم أيديه الرد أبن الشريف أنقتل والناس زاعت به في الجرايد وفا التلفون والرادي ابكيه يا لقلعه اللي في جبل فلفل وجياد وقصور شبرا والحميد يه البدع يقول دغسان ميزت الصداقينا لقيت الأول فرق في ودّه من أخي والثاني اللي يجينا وأنتشد واقفى والثالث اللي مشى معنا بوجهينا ولا يغبي الذي قلنا وذي قاله الرد يأهل الكذاب اشردوا لاجا الصداقينا بياهبو فا لبلد مصباح ومناخي شدّوا ترى مالكم في ذا البلد وقفى أصحت علينا المخايل ياب واجهينا ما عاد نعرف لذي زعمه وذي قاله البدع علي يقول أبصر الخارص مناص ادق ما يحقر الزرع سياله ومجدوله ماسرهم حنطة العالم وبلسنهم صادوا منه واجداً ما صاد قلآنا الرد لاقام كلاً حلف مدري من أصدّق ماعد مع الناس غير أهراج مجدوله يوصفون الرّدى والكذب بالسنهم وقام كلاً حلف ما صادق إلا أنا البدع( دغسان أبو عالي) ياقلب دغسان هلّل بأي تهليله وعملي كثرته وإلا قلوله لي إما شفع سيد الكونين لاحبابه ماسرهم محل بندق ينفل أجروعه الرد ( دغسان أبو عالي ) صياد من راح فيه وبيته ليله تكثر همومه وقال أغدوا قلوا لآهلي أظلم من الليل والخادم يلح بابه مايصبح الصبح حتى ينفلج روعه البدع( دغسان أبو عالي) جزيت بالخير يامن وقّت العمرة محمد المصطفى ذا أوفى بما جاله جته الذلايل من أرض أهل اليمن غيره إلى طلع مية عوّد حدر ميه الرد ( دغسان أبو عالي) ماعاد بي واحداً بيده قتل عمره هذاك شفّه ويستاهل بما جاله ماعاد بي الآ الذي مقتول من غيره مستور واصبح يجي له من حد أرميه قصيدة الجبوب وإمنيات الشاعر البدع راعي الـسفـر بيتزاوره المنياتي والى تعب خاطره خله ولاتلومه تعبت مالسير طول الليل ودّي امسي اونس عظامي مع كثر التعب ولمى در البكار المسنه منح واليها ياليت لي شربة منها دوا صدري والاىشربته بيعجبكم ربوعالي الـرد يقول دغسان باتمنى منياتي يكون لي فا لجبوب اربع مية لومه واربع مية عبد عند الحرث والدمسي واربع مية جارية عند الحطب والما واربع مية قصر واتدرج حواليها واحط جمرك علىالوارد وعالصدري ماينفسح واحد الا بامر بوعالي |
قصيدة تقاليد البلد البدع: دغسان والله أني أحبّ وارغب تقاليد البلد مثل ما يعتز في غابته ولد الأسد والذي ما تعجبه ما عليه إلا يشــــــــد من يحطّ العيب في عادة أبوانه وجده ذاك مدري حالته يا حبابي وش تكون الرد دغسان شمّروا واجتهدوا فالدراسة يا لبلد الذي يعطيكموه المدرس ما يســـــد والدراسة ما تيسّر لواحد ما نشد الأوائل ماتجى إلا لطلاّباً مجـــــده جاهدوا وفي أخر العام ماجو يشتكون في زواج الأخ سعيد العنايا رحمه الله تعالى البدع : يا (عنايا) كثر الله خيرك وانعما عد وكن السيل لا هل من قطر السما وعدد ما تجبد السانية ما البير ما وعداد الرمل من موترا شل احثيا به لا مضى ما ارض الدفينه ومر ادوادمي الرد: البخيل الى ابصر الضيف خلط وانعما ويدور له مصافا ويابي منسما ولسانه ينعقد ما يزيد يبيرما وان بلي بالضيف في منزله شلح ثيابه وانفلج عقله ولا سر فيه دوا ادمي في الغمدة البدع ذيك الأيام اصبح الجاهل اصقر ما الغراب حذروه من الحجارة وهو يخشى الكباب وابو ركبه مايصبح وهو ماله زهاب وانا لو خبطت فوق الحجارة بوجع ايدي واغدي اقذّي نهولاّ وقذا نهلنا الرد قيف بالغاوي عزاز المذاهب والعراب اهل خطر سامحه شيبهم هم والشباب في سفرهم والحضر كلعم مثل الذياب وانت لاسيرت في دارهم يابو جعيدي رهوة البر تعتبر لك وقذانه لنا في زواج محمد الزبير البدع الكهارب بادت الظلمة والعاش عاش عاد ذا في حصن بالزين يبصر ذا نعاش ماعد يغبا شي ولو كان يعمل فا الخفاش والذي يكبر لقم بينكم بتروا لقيمة مايحق الا تجيبل عظامه جيبله الرد دام ستر الله علينا وفيصل عاش عاش مابقي واحد من الشعب ماهب له معاش يايماني وش يسوّي مع الصقر الخفاش من حنانه حطّّ لصفيحة البترول قيمة علّ كلاً يشري اونيت والا جيب له سافر الى لندن لعلاج احد ابنائه بصحبة الدكتور سعيد ابوعالي والدكتور محمد المسفر اعجبته لندن فقال البدع والله ياقدام ناجي للندن مادريت ولو اني فا لصحف والكتب عنها قريت لين شاهدت البنا والنظافة والنظام قلت وش هذا البلد يامسلم ياسلام كلها الديرة جنينه وحتى الدار جنة مابقى الا نطقهم ماقدرت اترجمه الرد الغريب ان الحصى عندهم والما دريت كلها زينه في الوانها والخلق ريت وصديق الروح موجود معنا مانظام بو (تماضر) صانه الله وعليه السلام هو ويا الدكتور في شورهم يدّارجنه وصديقا مايسرك يبي لك ترجمه البدع السما ما نلحقه عن جميع الناس فيت لو طلعنا فوق الأهرام وحصوناًُ وبيت قدرة الله ماتشابه لها كبر العظام خلق ربّي زام واما القلم واللوح زام وش يفيد اللي جوازه معه وابا يعنّه يتحرّى دايماُ وش تقول الملحمه الرد ياعدن وش قربّك ما الكرملل والسوفيت نصحوك أهل التجاريب من حولك وابيت وصلوا لا عاصمتكم رجاجيلاًُ عظام غير حنّ الشوعيه حزّموكم بالحزام ومقدمكم بلاده ودينه بايعنّه يترك الماي الزلالي ويشرب ما الحمه البدع ليت بو هاني على طايرتنا جا رفيق لجل حنّا نحسبه فا الحياة اغلى صديق يوم ودعناه هو والجماعه فا المطار اظلمت كنّا في الليل وإنحن في نهار طول رحلتنا وحن نذكره ونردد اسمه ليت في غامد مثيله ميه وآلفا علي الرد كنت احسّب ما فا الأشجار مثل اشجار فيق ولو احلف مامعي شك وارى إني صديق واثرها في لندن احسن مع كثر المطار والمزارع لو بغى ساق من ماي النهار وارض لندن قبل كثر الأخذ والرد دسمه واهلها مايجهلون الفعل والفاعلي تقابل الشاعرين ( علي دغسان أبوعالي ) و ( الأعمى ) أبو جعيدي في قرية الغمدة ببني ظبيان ...في زواج الكردي. اخترت لكم من تلك المقابلة ما تيسر.. البدع ( دغسان) يا سلام الله على جمعة المحفل كفيف يالذي يشبه لدرعاً عليه الحوط الأبهم وعدد ما جا مع أهل الصحف والفلميه الرد ( دغسان) أنا فضلت المجي حشمة الضيف الكفيف وأن بالغاوي لها احن واقدّر طلبهم وإلا قد عزلت الأشعار مية فالمية البدع( دغسان) يالله يامن خلق آدم وهو أبو البشر وامنحه خيرات جمة ولا له منح ضر قبل ما ابدي لغوتي لك ولا أقول الغ ميدي ودي اولع بك وتحضى بولعي ساعنه الرد(دغسان) يا سعيد الصدة إن شاء الله ماتنبا بشر ادعوا المولى معي كلكم يامن حضر يصلح أشباب الوطن خص به قيف الغميدي وإن قصر واحد بشي سدّوا العيسى عنه في زواج العم سعيد ابو علامة يرحب دغسان بأهل المرزوق البدع مرحبا مرحبا يافدح الاقرانا مايغيبون عنا لا عرض عارض واسمهم بين خلق الله على شانه الرد كثر الله خيرك يامن اقرانا وتجمل في الضيفان والعاني مايلم القروش الا على شانه البدع مرحبا يا آل راشد عدّ قطر الميات وعداد الجبال ألنا يفه والعواني وعدد ما تكرر من نواد العلي الرد ليتكم بدل الخمسين جيتم ميات انتم اعز من جا عندنا يا العواني ليت وادي الحما في جنب وادي العلي أهلا يا سيف شابي في الخبا غامد ... وإن دعته اللوازم طيب الخاطر مرحبا يا آل راشد ياشرف غامد .... انتم اعز من جا عندنا خاطر البدع يالله إني أطلبك وادعيك في ستر ضيوف واسقنا بالغيث لاتصبح الدنيا نشوف رحمة يأمر بها الله من نواُ يلوف والحضر والبدو يبقون من بعده سويعد والصواعق لا طغت من خطرها يلتجون الرد مرحبا في مرحبا آهلين يا عز الضيوف انتم أغلى من نصانا وخيرة من نشوف ليتكم جيتم وشرّفتكم مياتاُ وألوف يا رجالا شيخهم والمقدم بن سويعد والله إنا لانبسطنا وميسنا تجون البدع ياابو جعيدي مرحبابك عداد السيل وعدّ حبّ البن وحوايجه والهيل وعدّ قول الله وعدد نجوم الليل ما بكره أفيدك وحدّ أنت في وادينا وانحن سوا من رهوة البر إلى شرى الرد عند ابن شايق حدنا انشد عنه وسيل وان كان فينا واحداٌ نذل ماهوب هيل نحاول إنا ننصحه ينعدل ما الميل ومن يجينا خاطراُ ضيف في وادينا نبيعه الأرواح بالحب اذا شرى |
علي دغسان أبو عالي مع رفيق دربه الشاعر ( علي بن عثمان الجبلي) في حفلة بوادي العلي ( قرية الغمدة .. عند بن عيسى والكردي.... ( أطلبوا لهم الرحمة ). البدع ( الجبلي) حي قيفاً مثل بحراً وسيعاً مشرعه جوفه الأهوال والموج ماله منسعه وآهل اللنشات ماحد بيقدر يربعه لو يهبّ الريح راحت من المولى دعيسى يا لله إنك ترحم أهل السفن وارحامنا الرد( الجبلي) أبن كردي له في الجود غاية مشرعه ما هبا صدّه ورا صدّه إلا من سعه وإن طلبته نوع واحد يجي لك بار بعه ويقول الطيبة فالكم ياولاد عيسى الكثير قليل في حقّكم يا أرحامنا البدع ( دغسان) يا علي من جانبي ما معارضك ألليوم لجل حنّك ماتجي بالعلوم المزريات وأردك من وارد الفرت ما يوما توانى تجري المورات والسكس مجرى جيبها الرد ( دغسان) المحافل والشرح والمعارض كل يوم غير بعض الشعرا يذبحون المزريات وإنشا الله نلزم طياب التماثيل أنت وأنا والضعيفة فا المحا ضير ما أجرى أجيبها البدع ( الجبلي) انحن بني ظبيان من صلبة أبو زيد أعدادنا مليون وإلا يكن يزيد وأميرنا بن صقر والقايد الرشيد ما نتنازل عن مقامه ولا نتحول نأخذ تواقيعه وتاجي حقوقنا الرد ( الجبلي) المنطقة ما قرّت إلا على التوحيد والحق فيها كل يوماً وهو جديد وأميرنا أقوى من مناحي وبوعبيد وأهل الولاية كم لهم في ولاية حوّل من خصمه القاضي ولا يلحقوا قنا البدع ( دغسان) سلام عدّ البرّ في وادي العقيق إلى صلح زرعه وجاه المطر وسيق ليتك ترى صرّامة البر والدوسية يصلح في الجنّب وبقعات صيبهم الرد ( دغسان) يا محسن الجبرا مع الجار والرفيق واحد لحاله ما يقاوم ولا يطيق حتى الكتب ما تجمع إلا في الدوسية لكنّ فيه أنذال بقعى تصيبهم البدع ( الجبلي) حيّ من يلتقي ميلاً على ولج ميل ..في نهاراً وليل والمعدّات والشدّات في عزّ وادي .. غايتي والمرادي وغروساً نواميها نميّة خروف الرد ( الجبلي) كثّر الله خير أهل الكرم والجميل .. ماحتصوا بالقليل أول الصدة حطوها بهوشاً جوادي .. واستمر المرادي واستعدّوا لتاليها بمية خروف البدع ( دغسان) يأهل بندق من رماية ما راع المثل يأخذون به حدّهم ما المعادي والعمل ويخلّي الذل ما الروس والدنيا ق بيحه لويصيب إنسان منّا لذاق الدّا منى الرد ( دغسان) يابن عثمان استمع وش يقل راعي المثل قال يالعاقل لك الدمس خير من العمل وقتنا بطّال وأنحن على دنيا قبيحه لو تدوم لنا لدامت لذا قدّامنا البدع ( الجبلي) عادت أرض الله جنّة ولا فيها سنين والكرم والجود من فضل ربّ العالمين يوم قرّت واستمرّت على دنيا ودين إن بعد العسر يسرا وبعد الشّر عوافي وظروف الناس ماهي من الشّر قاسية الرد ( الجبلي) الله يا هذا الملك يجعل أيامه سنين الذي خلّى العرب والخوارج عالمين من يريد الحج الأكبر يسال المرشدين ونظام الحج يلقاه عند الشرع وافي من بلاد الهند للسّند لا شرق اسية البدع ( دغسان) يا لله إني أطلبك تاهب لنا راى أسعدن في قديم العصر وفي أوسطه وأتلى الزّمن وتهب لي ولد صالح وبه قلبي يمن أبصره حافظ صلاته وحفّاظ الوديعة لا يعش دومة حياته وهو في صلفقة الرد ( دغسان) مامعك بالتفرقة ربح يا ريس عدن ما ترى فيصل في الرؤسا يتلزمن مابه ألا باب صنعا نسي فقر اليمن خيرة الله أجبر العرب عد مارض الوديعة ودخولك فا التضامن مع فيصل فقه البدع ( دغسان) يا سلام الله لكم والطرب يتلي غناه ياصباوين الظفر يالرجاجيل البطول كل واحد لازماً شيمته ولزام دينه خل بعض الناس لو عشت معهم وضّحوك الرد ( دغسان) يابن عيسى عزّك الله وزادك من غناه واحمد بن صالح كذلك عسى عمره يطول انتم اللي جعل الغمدة تغدي مدينه والمناني ما تسر الوطن هي والضحوك البدع ( دغسان) يا شباب انتم شجرنا الذي نرجى جناه لو يكن ما نرتجي ما غرسنا فالعقول مرة أغرس نخل ومرار ورد وياسمينه ما ربيناكم لنقع الزياره والدبوك الرد ( دغسان) أحسن العملة ميات الدراهم والجناه وخيار الناس قوم المذاهب والعقول استشر عاقل وعلّك تقل هرجة سمينة روحك لا مأدّبتها جاك ناساً ودّبوك البدع ( دغسان) فالرياض أنا عرفت المربع والصفا ه وإن قصر المعذر أحسن من أعمار الفلول والذي سوّاه حقاً تقل صحت يمينه جدره أقسى ما الصفا مايكتّا بالصكوك الرد ( دغسان) كم لي أوصي بحسن المقاصد والصفاه يا خسارة كل ما طالت أعمار الفلول والذي كذّاب ما عمرها صحّت يمينه لو يكرّرها لنا عند كتّاب الصكوك البدع ( دغسان) هاجسي موجود مابشحده واشيكماه والكلام الشين بنفله إلى ماصح نفول وبعاض المعرفة ياب ما تحلي لعينة وأنت لا عكّرت جمهورنا عكّرت أبوك الرد ( دغسان) الملك فيصل بعيد النظر ماشي كماه وبعاض الرؤسا ما يساوي صحن فول وأنت يا ريس عدن ذا كماك حليل عينه ما تقاوم عسكر أبها ولا عسكر تبوك البدع ( دغسان) يا سيلا يشل العقوم يهدم كل ظرحاً هدوم ينتج للزراعة سبلها وأهل العسل فرقابها الرد ( دغسان) أبو هلال حظه يقوم بات الشحم فوق الهدوم والخرفان ما كبر سبلها بيده عسلف إرقابها |
في وادي فيق البدع الأولة يا لله يا منجز الوعيد ياربّنا المعبود يا والي العبيد أجعل لنا رشداً حميداً ورا سعيد وأنا على الشيمة مع طيب الناس احمي والمحفل الممتاز ما بالغ أندره الرد سلام تسليماً لكم يا رجال الزيد يالعرجل اللي دائما مدحهم يزيد اسماً على مسمّى في القرب والبعيد وأبو خليل أخو محمد خلوفة سحمي محلّهم مرسى شياخة وغندرة البدع ذكر الله أبدى قبل هرجي وما نقول ثم الصلاة على النبي السيد الرسول سلام ياذا ينشب الخصم ف الو حول ياقمهدة حمّستموني على مابيّه حماس يغلي لاتقل لا كمل برد الرد ياولاد سحمي يوم رسّلتم المرسول تحرك البيجو وينقل بنا نقول وعلموني عالقرا إنه قرا يهول أقريتم الضيفان بالسمن والمابيّة وشحم ضان أبيض يشابه كما البرد البدع أنا بين الناس ذقت الحلاوة والمرور والتجارب علمتني وياخ أمست شهور ساعة فيه يزد عمري وساعة صدور وأعلم إنه راح وقت الحبايس والخواتم والعقايب والحروب المدامي تلفتن الرد يادريول راجع أهل الرخص وأهل المرور لو تخالف بيتذوق السجن خمسة شهور وإن لفوا عندك وقالوا لك أوساع الصدور لا لفوا في بيتك أهل الوسايا والخواتم لاتعقّدها وتكفح مدا ميس الفتن البدع ياسلام الله على البدو منكم والحضر وعلى فيق اليماني ومن فيه أنتشر لجل حنّه من جميع الشوايب فيق صافي ورجاله مثل سيلاً تهول دراهمه الرد يا ولد سحمي ونعمين يا بعيد النظر يا لذي تنفع في المنطقة وإلا السفر وأنا لا قلته فلا عدبي إني في قصافي امدح الطلق ولا لي بشي مدراهمه البدع البارحة ظنيتها ليلة السعود الله يبارك لك وتهنا يابو حمود ادرس قرانك ياحبابي وقم هده الرد سلام يالقيف الذي كلهم جنود جنود لا منّه دعاهم سبيل الجود ياذكر ربّي يابن سحمي وقمهدة البدع يا ملاحظ خل فيك المرافة والرياض منبع الجود انتسب والمحوا في فيق فاض خلّ ذا فالصبح طالع وعند الليل مفتن ألف من خلق الله مرتاح والفاً تمتحن الرد أنور السادات وأخوه الأكبر فا الرياض وقعة أكتوبر بسرعة بنوها وفي قفاظ واقنعوا بالحزم والقوة اكسنجر ونكسن بعدها ما عاد طيارة الفيمتو تحنّ قال في الغمده عن احمد بن صالح بن عيسى البدع انا عندي بيت كل مني الدم والدسم كان قصدي باجره واتسلم واستلم وبسرعه نزلوا منه حجاج العجم وبغيت اهد بيت الغلا وانا بيوسف بعد سلمت التكاليف خيرمنا اربعه الرد ربي اعطا احمد وسبحان ربي ذاقسم غير حنه يبذل المال في بابا الكرم التمر قسمه وقسم الذنابيح العجم وانشا الله ما يدخل العسر بيتك يابو يوسف انت واحد شخص لكن خير من اربعه |
البدع ياحسفي ياصباعمري ويا وحشتي له والقلب ماعد معه غير احتسابه وصبره والشيب ما ينفع التخضيب له والمسيحي العام الأول بغيت أنا والأبنا نجنه ولا تفكرت في ذا مات بارضى وبيقن لجل إن ماعد لهم جولة ولا عد يشارون ومن بلاوي الزمان إنشا الله السعد حداد والحق من جنّبه فالرب ياب يهينه الرد مصايب الدهر ما حنت مخيم شتيله والعالم أشرف على وقعة شتيله وصبره بين اليهود المخطط والعميل المسيحي قدام ضرب القنابل كان لبنان جنه لا عادك الله يا عصر الكنيسة وبيقن والطاغية والمنفذ مجرم الحرب شارون يا ليتهم في البداية دركوا سعد حداد بعد يحاسبكموا لبنان يابايعينه قصتها مع العم يحيى بن سعيد صوهد في سيارة ونيت هايلكس موديل 82 البدع ياسايق النخل لا تبخل زد الما زده ما تندم إلا متى ماعن بلادك ونيت والجدر لا تهدمه بأيديك يا بانيه واللاش لا تعتني بنواع راويبعه الرد كسر وجبر وخذ يا شيخ لك مازده خلك تريح بها مالك ومال الونيت وإن كان هي والونيت أنواع يا بانيه لكن هي طيبة وأما عرواي بعه البدع نحمد الله الأمان استتب مع النظام نمشي القفرى بليّا سلاح ولا نظام وانحنى راس الذي كان هو فارس همام يوم شاف السيف عوّد يقل سمعاً وطاعة وإلا ياكم من رقاباً يشا دركانها الرد يا ملكنا عدلكم فالوطن دمتم ودام أنت ذا وفقت بين التضامن والسلام والذي ما يسمع العلم تاهب له زمام بعد ما ساد الفلس في بلدنا والقطاعة أنت ذا عزّ الخزينة وشاد أركانها البدع حيّ الله دولة قوية ولا توحي دناس كل باقي .. قيّسوا له في الخطة قياس والملك ريّس لنا مانبي غيره يراس ليلة النص مالها يبدي إلا بدر واحد وعلى وجه البسيطة بدا فيصل معه الرد في زمان المصطفى قام للتوحيد ناس حاربوا الكفار والجهل في عزم وحماس واهلكوا بو جهل يوم أنتصب للكفر راس واكبر الوقعات ذا حدثت في بدر وأحد ورقاب القوم تحت الشبا في صلمعه البدع ياسلام الله على أهل الثنا والمشكله يوم داس الجهل والغيّره والبدّله مايسوون علم مافيه علم يعادله ويضلي الخصم قابل وردّ الجاه ليّه وأترك الرجّة وسر (ع ) المهل بتّويده الرد نحمد الله الأمان انبسط يامشكله والذي ماهوب قانع معي لابدّله الملك عادل وكل الحكومة عادلة قد قضوا (ع) العصبية وساس الجاهلية والذي يسرق بحكم القضا بتّوا يده البدع : من الشاعر (( علي دغسان أبو عالي )))..... رحمه الله يقول دغسان عرضي زايداً والشيب طال والجلــس ماعاد يشفيني ولا تمر الجواب يا سين يا سين يا هجراً مورد بالدهـــات وكل صدّاق بين الناس لا سار أقحــــموه يا كل عاقل عِن المســتور والمدري عنه الرد : من الشاعر نفسه من صفة اربعطعش يظهر علينا شي بطال الحق واضح وراحوا في نظام وفي جــــواب وشـــــــــاهدك لا دعيته قال يابي بد هات والمحكمه تلزم المأمون والســـــارق حموه لكن لا ريت عـــيب الناس قل ما أدري عنه في جلسة شاعرية على براريد الشاهي الأحمر والأخضر وجمر القرض وعذوق الحبش في طرف الجناب عند العم يحى بن صوهد في قرية الرهوة بوادي العلي وليس جناب (أبو زهير وأبو عمر وأبو ريان) ولكنّي في تلك الجلسة تذكرت طرف الجناب وما يدور فيه من جميل الذكريات وأعذب القصائد .. فقد حضينا بعصرية شاعرية مع عدد من أبناء العم يحي وعدد من أبناء القرى المجاورة ذكرتنا بزمان مضى منذ زمن وقصائد جميلة فيها من الشقر الرائع مافيها يروي لنا العم يحي بن سعيد بن صوهد هذه القصائد لعلي دغسان أبو عالي وشعراء آخرين سوف اترككم معها للقراءة والأستمتاع وستجدون نسخة منها في ديوان الشاعر البدع ( دغسان) يقول دغسان شلّ الصوت يازير ولا توقّف ولا ليلاً توانى وعلى مهل به وبالله برودوا به الرد ( ملاسي) للحج في عرفه نصّوا تيازير وحجوا الناس ماعاد إنت وانا وحج الأخوان جا ما البر ودوبه البدع ( دغسان العروي) انا ربّيت ولدي وعالجني وكثّر علاج أمري وانا ربيتوه في خاطري يكفي حياتي ولا كفاني الرد ( دغسان ابو عالي) العفويالله لن كان أبو عالي بيمشي على جمري وبعد ياجي ورا هذي الغماره حنوطاً والأكفاني دغسان يخاطب احمد بن خلف البدع يابن خلف رب ولدك واجتهد كمو نما وقل له إن كان ربّي قدّرك شفياع لي الجنة يبغي لها صوماً وصلاّ يانيام ماهي دعاوي وخلاتاً وحسو مطاعنه الرد مجهول البدع ( حميد المحضري) هنا زماناً عالج أكبادي عليجا فيه شراً ماعلمناه واراه مايعلي يمين إلا على ايسار ليش مايعلي على إيمات عليه هيل الله باير ياعليكان الرد( دغسان أبو عالي) أحسبت بو سحاب لا قالوا علي جا بيقول أعطوا على أمناه لجل أنه مايخبر في الباطل على سار وتحزن لا قالوا علي مات وإلا من الصحبة تقل لي ياعلي كان |
في الغمدة البدع آهل العقشان وأهل غزير ومسب وشهبة بشير وكذلك حلة الظفير والطارف ذا من بني كبير كلهم ربعي ولحم ايديه الحق واضح والعيا عيا الرد الحداوا يا الذي بصير نقّها واحذر من التغيير وأنت يأهل الفهم والتفكير لا تقولوا عرضوها الزير ذا ماهي بأقوال (ن) أحميديه ما يوفيها عيا عيا البدع للزرع إن بغيت إنتساب نقّ الذرو وأحسب حساب أنت ويا مساقيك صحبه ما المكنه كما الجنّبي الرد أبو زيد وإلا ذياب حطّوا فا القبايل عذاب كلاً له مكاناً يصح به وأشفق تعرج الجنّ بي البدع بالله إنك ياغشيم إنتبه وأحسب حساب واتبع اهل الصدق والصدق خير من الكذاب وإبتعد عا العزب و الكبر في الدنيا إنقلاب نيبتك لو قالت أرقد وتصبح في عوافي أعتبرها فال فوق الأثاثي عالقه الرد شيخنا بن صقر نعمين ياعالي الجناب يحجب الله شيخنا ما الصلف مية حجاب فإن محل البندق الناس يبغون له زهاب طول عمره نهدّه من رجال المنع وافي للذي راس البريدة وذا في عالقه البدع ياسلام الله لبستاننا راعي الجمال هبه الطارف ومال ثمراته كل يوم(ن) تميل بالغصون وله المالك يصون والمزارع قال هذا من الله به غناني يلزم الندوة وطول المدى يربع سنه الرد ......... ........ ........ ......... البدع ياسلام الله لذا مدحهم دايم يزيد ،،،،،،،،،،،،،،،،فا العصر الجديد الجماعه مثل الأخوان والكردي رشيد هم زاد الله رفعهم بصبيان آل عيسى مايهابون شي وفيهم محمد واحمدا الرد كثر الله خير ذا كرموا عمراً وزيد وإن دعاهم داعي الحرب ماخاطوا الوعيد فإنهم بين القبايل لهم حضاً مجيد وحمول الجور ماينتقلها إلا آلعيسى والنعم لاجت تحصل محمد وحمدا البدع الله يكثر خيركم ياكراديه إنتم بوش وأنتم رجالاً فناديه في كل مجلس من مجالسهم أقروا ميه جابوا صحوناً مالها وشر بودمه الرد لاتدفعون في ذا عمل منك راديه ولو يناديكم ميه وألف ناديه ذا ما معه شيمه ولا يحمل اقروميه غطّوا براسه فا القبس واشربوا دمه البدع جيت أوصي عيال الغراب للحارث يشلوا الكباب قالوا لاتكن تحت جبه واضحوا ياتهزون بي الرد شي معنا علوماً غٍراب راعي البل اكل كباب صفه كذبه تحتجبه حتى ينتهى الزون بي البدع في حكم فيصل راعي اليتم مايتم من الخزينة له معاشات واقتسم ابوهم اعطاهم رواتب وبرهم وش ذا الملك معنا وياشيخ وش تا الدوله وإن كان كذبت استمع فا الموازنة الرد الصدق يقضي الشان والكذب مايتم وأنا مجرب ذقت حلواً وذقت سم وأهل البلاد اليوم يغلون برهم خص المعاوض يوم جا زاد واشتدوا له وراعي الموز اشتغل في موازنه البدع سلام يابدله على الراس والجنوب اغلى من العمة وطاقيتي والثوب ماجالها كسفه ولا جالها تدعينا وراعي البدله من الله نشا هده الرد اهلين يابن صقر ياشيحنا المحبوب محيتك فاعماق الأنفس وفا القلوب نجيك ياكردي ولوكان ماتدعينا بقوف بوعثمان ودي نشاهده البدع ليتني بانام واصبح ولا ونّي شباب أنتسم واروق والمال ماحسب له حساب وأنتقى فا العقل واتبختر فا الثياب واصبح اربي شعوري واخذ لي تاوليته مره اشري ثوب لي واشتري مره كبك الرد مايصبح واحداً مابعد عنده زهاب والمنافق مايحصّل من الله الثواب والشياخة ماتنمى لواحد بالكذاب لو يقول المدح من عند غامد تاوليته قالوا أقطع وأخس فا المشيخة من ركبك |
البدع ياليت ذا سافر ابها مابينغر فتا النوم هذى قرايا بها مركز وتلك مدينة والناس يدعون باسمي واتعيا من اجيب والهم وشبه متى ماعاد وده رمى قلوب والقلب لاجا بيرضى انواس جابو هومه وذنوبنا هي ويا الاوزار تداخليه *** الرد يقول دغسان عمت مشكلة غرفة النوم ماعد هروج الشباب الا في الكا مدينة والمكحلة والمراية والمشط عدة الجيب ياسين معنى الرجوله ضاع والدهر مقلوب والشاب مايزعل الا لابصر ابوه وامه ولا يفيق يكن لوزارة الداخلية أحمد بن غرم الله الصانع و دغسان أبو عالي البدع : من أحمد بن غرم الله الصانع ( رحمه الله ) يا مرحبا عــــــــد صوف الضان وامتان زل وعد فوقاً ســـــــــرى ليله ومن برق ليل أهلين يا صاحباً يعرف معاني الصـــــحب أحمد يقل يا علي ما أمسيت من رابعة ما أدري تجي فا المسا وإلا مع ســيرنا الرد : من دغسان أبو عالي ( رحمه الله ) علي يقل من متى ذا الوقت ومتى نزل قلّت حــــــبوب الذرة والدخن والبر قليل والضيف ما ينقبل نشره مع نص حــــب وبعد يداعون فا لنص ياخذ(ن) رابعة ما عد بي أهل القروش إلا معاســـيرنا البدع الحج ياجينا من الشام والجنوب والرب لابده بيغفر لمن يتوب وامامنا حتى الحرم زاد في مشروعه بافيق له لو كان عمري بيوتنا الرد ردوا عليه يالباسي على الجنوب ما تحصل الفيده من الضيق والنتوب فان المحبه بين بَنْي الوكن مشروعه والا فلا ينفع تقارب بيوتنا البدع انظر وفكر يا سروري في القلوب في الحياه اغلاق باب وفتح بوب ومنزل يهدم وبيت تقوم اربوعه من عهد بونا آدم ومن عهد جدنا الرد الحب ماله مزرع الا صفا القلوب والزرع لاسقنا بلاده وفت حبوب والقرم ما يفلح الى كدروه اربوعه والعمر لا ولى شبابه يجي الدنا البدع ( دغسان) قال دغسان يزقر والمحن دارته لا متى تنتهي مالعظم يا شر علي يا آهل الزعمه أنا عفت من صحبكم من يمدد حبال الشر طوا لها الرد ( طويش) أنا ماضقت مالمخطي وحندارته اعرف الحق لو ما يحكم الشرع لي لو تطيح السما عالارض ما انصح بكم والحِكم قصرها عندي وطوالها البدع حلفت لوكان جلس النحل متياع لي وفاكهة من عنب شبرا وتمر المضيق والا حليبا يجي يتمايل المتع به ماتشفي الروح حتى تبرى المارضي واذل منها تعقب لي بدا داهيه الرد ان كان ميا حياة الغلب مت ياعلي ازريت وانا اتحمل لي هموما وضيق لكن هذى السنه سميتها متعبه ياكم لقلبي وهو متكدرا مارضي وكل ما جيت بافيق بدا داهية هذه القصيدة للشاعر : علي دغسان أبو عالي رحمه الله البدع يقول دغســــان حســن الخاتمة والدوا هي ومرض اليوم هذا ما يزيله عــــــــــــلاج أمس لكِنّ يابي تعالج كــــــــــــــــــــــل يوماً بيومه وانا لو اجمِّــــــع الأفكار وأكتب عريضـــــــــــة ما حــــد يخليني أدخل عا الملوك أنتص أقرا الرد : من الشاعر نفسه يا قلبي أصـــــــبر على كثر الفتن والدواهي وإلى تضايقت ما الديرة فسافر على جمس من يوم عادت تحكم فا الصـــــــــقور البيومة تقل لها ليش جنحانك طويلة عريضــــــــــــة يا صقر ســـــلِّم لها المنصب ولو كنت صقرا في هذه القصيدة يقول الشاعر انه يشعر بألم. من شدته يحس بدواران راسه ويتمنى ان يعلم بعلّته ذلك الطبيب الشعبي الذي يقوم بالكي. وتخيل انّ الألم جعل شاعرنا يتمنى ان يكويه الطبيب براسه. ولكن الطبيب عند رؤئته ذهل واصبح لايدري اين الالم يخمّن ذلك تخميناً فقط . ويقول انه اصبح يحن مثل ما تحنّ الجمال اذا اصابها مكروه، ويصرخ كما يصرخ الاصم [ الاصم يصرخ بكل ما أوتي من جهد لانه لايسمع الصوت بينما العالم فزعوا من شدته] وهو طرح للرد الذي جاء بمناسبة حرب ايران والعراق. البدع يقول دغسان في راسي نبغ دا دويران ودّي يكن يطِّلع ويحس بامري كوى الرّوس حتى طبيبي ذهل واصبح يخَمِّن خميني والقلب ضامي ولا يروي الضّما ماي الاهواز فاعوّد احنّ حنّ العيس واعوي عوا صم لجل ان جالي مرض عاجل ودا سرّعية الرد متى بعد تنتهي ياحرب بغداد وايران مايجني الفايده منها سوى امريكا والروس يشرون منتوجهم صدّام هو والخميني ودمّروا به مدن بغداد يابي والاهــواز ولا يصبّونه الإ عا المدن والعواصم سلاح فتّاك فوق الارض داس الرعية مما لاشك فيه أن المشاكل بين الأقرباء تحصل أحياناً ولآتفه الأسباب ولكن أين العاقل الذي يحسّب للأمور والعواقب .... إنهم قلة . الجبلي يطرح طرحاً عجيباً لدغسان من أجل أن يوضح بعض الأمور في رده حول تلك المشاكل ... البدع ( بن عثمان ) أقوله يا نمر في هيجة بوا يلقى البثور ولا عدى في طياب القافلة يكبا دغول يامى رمى بالحويرث من رصاصاً جنبخوه نظم في القافلة لكن ليته ما نظم الرد ( دغسان) بعض العرب ضايعاً عقله وقلبه قلب ثور حتى الكبد فاسدة ما كنها إلا أكباد غول والحرب يفرح بها لا وقّعت في جنب أخوه كنه من القنفذ ه وأخوه من تهمان أضم في زمن مضى إيام المشاكل القديمة بين حافظ الأسد وياسر عرفات. وأيام إطلاق القمر ( عرب سات ) ..يقول دغسان أبوعالي .. البدع ياوجد روحي على سمعة جميع العرب سات لو كان نشوى تفرقهم يكن صاروا اخوان كانوا على طاعة الله اصبحوا وامسوا اليوم اشوف ما كنّها تعني معمّر فلسطين وحافظ اسد لهي من حب ياسر عرافات واشوارهم كنّها قصة حصون السّفانِِ ِ يبنونها فا العشية واصبح الهدّ فيها البدع ان شاء الله تخدم بلدنا ياقمر ياعرب سات يوم اطلقوك الشباب بقوت الصاروخوان بقوف نبقى عزيزين المكان امس واليوم ولا نسوّي كما زارع معمّر فلس طين يزرع صباخ البحر والشوقبي في عرا فات ينجون فوق البحر لو ينحصون السفان ِ كم رمية لا رميت ما تصب هدّفيها |
أحبتي الأفاضل :- شاعرنا علي دغسان أبو عالي رحمة الله عليه له من القصائد الكثير والكثير وفي معظم هذه القصائد نجده خير الواعظ وخير الناصح لكافة المجتمع بأسلوب رائع ، ودائماً نجده يذكّر بالآخرة ويرغّب في عمل الصالحات . سأترك لكم أيها الأخوة المتابعون لقصائده القراءة والتمعن في تلك النصائح في هذه الصفحة.. البدع يا راعي المال اترك الزور والفجور ونقّ مالك ما الغشش والرّزق ميسور نصبح نقل ميدك بهذا العمال هنيّه وتدخل الجنة ويلفين حورها الرد اشره على ذا لا فقيرا ولا معسور ولا لفاه الضيف لنّه منه مقهور وإن جا بيذبح ما الغنم لن ماله نيه كن المسا بح علّقت في نحورها الشياخة صعبة ويجب على من يتحلّى بهذه الصفة أن يكون مستعداً لها ولايجب عليه أن يتعذّر من بعض الأمور .. البدع يقول دغسان من تحت الحِمل ونّ ياعود ماحد بِشاِره عليك وفوق ظهرك عدولي ول معك عذر لو كانت قرونك مناصيب ولو تعذّرت من حِملك تهزّوا بك النّاس يقلون من قال لك تغدي جمل ياحبابي الرد انا بغيت السّفر من بيتنا ونّي اعود خشيت من ضحكة الشمّات والإ عدو لي وإن جيت بارمي بشرّي فاتعيّا من اصيب مدري يوقّع بواحد شيخ والإ بكـنّــاس واعوّد اقعد بوسط البيت واليح بابي البدع يالله ياذا ترسل الريح في هبهابها وجعلت الراس عالي وليلي فا الجنوب وقليل الدين دايم وهو في صلمعه يا لبيب العقل مالك ومال البالديه وعديم الخاتمة ماله الا سفلته الرد يا خميس مشيط زهزه وخل أبها بها يوم جا خالد فحضّك تحسّن يالجنوب كل مشروعاً ترى خالد الفيصل معه والدواير حثّها عالوفا والبلديه لين وصّل كل قريه خطوط مسفلتة البدع المملكة فتحت فيها مداخل وبيبان والموز ماينغرس فا لجرف وإلا فلس طين دخل علينا في الأسواق حلواً وحامض كم حدّنا فا لخشوم القطم والخانفيه الرد الصدّق معروف عند الناس والكذب بيبان وان كان الإسلام ماصمّم ورجّع فلسطين فالمهزله والخجل والحزن مضّ اللّحا مضّ والكل منّا يقل ذاك الذي خان فيه البدع يا وقتنا ما عرفنا لا بدّوك وشقصان غيرت وجهك ورا ذاك الصبا بالدكاكين وانا لحكم القضا راضي ولاني معارض ونيبة الموت تأخذنا سوى بدو ليه الرد يا صاحب العقل وش كانت قيا هي وشقصان كانت صحاري وسارت زاهيه بالدكاكين والميكرفونات نسمع صوتها فالمعارض غلبتم اهل المدن بالحض يا بدو ليه البدع يقول دغسان لا ضقت اعتزي في لساني واقول لا تنخذ ل للهم والليهديه ولا تسوي كما زرع السند لوله دال دندن وقصّد وفتّش فالكتب واقر يابه وكان من عذلة الخلاّن واللام كانه الرد تعيش يامن ذكرني يوم كلاً نساني يطول به عارضي لو مابعث لي هديّه كافح وناضل وحصّل له على اسم ا وله دال ( يعني دكتوراه ) انا اشهد انه رفع قدر اسرته واقريابه واملى صدور اقرباه سرور واملا مكانه البدع يقول دغسان كنت اتوهّم إن الفشل مات واثره بعد عند ناساً مايبالون بالله يتلبسون به ولا معهم من النّاس ريبة والناس تضحك وهم يتسمعون فا الضحاحيك انواس ماهب لهم ربّي من العزّ رتبه والثور يحمل تراب اهله وشل احثيابه الرد الناس معهم على دنيا السكون الف شلمات معهم عليها تلهافاً وحرصاً يبلّه ماشافوا الموت كم فينا ومنّا سريبه والظلم بطّال لو فا الليل وفي الضحى حيك والنيه الرّاديه كم واحداً عزرت به ما ينفعه لو دهف صدره وشلّح ثيابه اخي الكريم / كرامة هذا الشاعر تحتّم عليه ان يسدد ديونه قبل أن يوافيه الأجل بعد ان انهى عمارته واستدان من اجلها المبالغ الطائلة. يتمنى ان يرد جمايل الناس الذين ساهموا معه في بناء منزله بسلفهم من نقد وشيكات ، واصبح ينحرج من مقابلة اولئك الذين لهم عنده فلوس ويصدّ عنهم منعا للاحراج وهو لم يفي بحقهم ويتمنى الا يقابلهم الا بعد سدادهم. البدع عينيّ تا العاقبه لاشافت الخل صدّين مزا من الله ومن شيبي وذكر اسمي انا والا فقدّام لو هي شبه عميا تلوفه مادامت إن المنايا ياوليدي وشيكات باوصيك تحمي شرفنا ما الفشل واحم دنّاس والكبر لا تحمله والزود والعينفيه الرد يقول دغسان ياربي متى اخلص الدّين اللي سحبته من اصحاب الغلا واسميانا كيف ارقد الليل وانا اتذكّر اميات الوفه انواس جايوا بها مدأ با لايدي وشيكات مايحمد الله ذا عا الجمل مايحمد الناس انشا الله اخلصه ماردّت العين فيه البدع وقتنا اشوفه تقارب وهذا الليل فات عقرب الساعة يسارع بنا ودريهمات غرّنا ذا الزير والوقت يحدانا حداوى وانحن مانعرف اهل الهيالة ما الدّخوخ الرد ياجماعة خافوا الله من تا الليلفات كلتم اموال الغلا بالورق ودريهمات لو تسمّعنا لكم خمس عشرة ما الحداوى يعلم الله إنها ما تساوي مدّ خوخ البدع يقول دغسان كم قد ريت مصرع نياشيب وكم رشيدا وفلان البلد خطفوا له لكن ماعد معي غير الخويتم جماعه منين لي صفة اصنعها على قد سني غزر النشايا تهد الجدر وتكب روبه الرد مهما يعمر بنى ادم قال مصرعني اشيب ياحسفي ياصبا عمري وبذخ الطفولة والموت مايدفعه فدية تجمع جماعه والناس وش ينفعوني به ولو قد سني حليل من قدموه اليوم وتكبروا به البدع الله يحييك يوم اقبلت ياعام خمسه شرفتنا بعد مامر الف واربعمائة عام برود بروحك وسر بالتيد ياصلفينا والله اني اميز الارشاد وانقى وباريس واحط لبي من اهل الوقت هذا الف لبين وان كان الايام كثر اهوالها بيتربي تزورنا قبل ما اطلبها ولاشي كماها الرد ياليت لي مال واعطى الخاص والعام خمسه وادرج على الكره الارضيه واربع مية عام وازور قبرص مع اليونان واصل فينا وامر مالمانيا وازور لندن وباريس واروح شرق اسيا واشوف شعب الفلبين لكن ما شي كما مكه بها بيت ربي والمملكة مالها وشره ولاشي كماها البدع يقول دغسان كم من غافلا مادرى ويش وش النعم ذا بها ربي تفضل علينا ياكل ويشرب ويلبس مادرى منين تاجي وانحن ترى لا نسينا الله يابي نسينا يكفيك تنظر في اهل اثيوبيا واهل لبنان الجوع والقتل فيهم ذيب يصبح ويمسي وبلادهم لا تقول ان ارضنا خير منها الرد لاتحتذر مالصحاح اليوم خف ما الدراويش والرب لو يكتب الايات فا الضلع لينا وعبادة الله وحده ضامنه للنتاجي لا مت ماعاد ينفع قول ياسين سينا ومن سقط ما يسره لزم كفه ولبنان والله اني احسب حساب الموت فاليوم وامسي كم من عمارات لاجاها القدر خيرمنها البدع يقول دغسان شرى زايدا والشيب طال والجلس ماعاد يشفيني ولا تمر الجواب ياسين ياسين ياهجرا مورد بالدهاة وكل صداق قبل الناس لاسار اقحموه ياكل عاقل عن المستور والمدري عنه الرد من صفة ارباطعش يظهر علينا شي بطال الحق واضح وراحوا في سؤال وفي جواب وشاهدك لا دعيته قال يابي بد هات والمحكمة تلزم المامون والسارق حموه لكن لا ريت عيب الناس قل مدري عنه البدع يقول دغسان ما ظن القيامة بعيده ابصر علاما تها وانواس من جيل هاجوج كبريتهم فالجيوب ومن علب كنت ميري والراس في مقدمه لابد من تاوليته ومع البكم والروادي زيد ماصوا لحاهم والفن لعب الورق لموا بلوته بلوته ويدفعون اجرة التاكسي ذهابا وايابا ياسين ياصفة كان العدم خير منها الرد بعض العرب كان يحزا في قيامه بعيده وان خذ جمال العرب ما طاق يجمع لها جوج واليوم عود يقل في مامضى كنت اميري والمدح من عند غامد بالتعب تاوليته والناس ما يصلحوا ذا الرب ماصولحاهم من ضيع الرشد قال اني بلوته بلوته وانا من الهدم ياكم قد نصحته ويابا نبني ولا قرت ارباع البنا خير منها |
الشاعر دغسان ابوعالي قصيدة قديمة جدا قبل ان يتغير التوقيت من العربي الى زوالي البدع على يقول الطلب مثل القبس والورق باح في اول السوق كود(ن) تدخل ايدي في الجيب والساعه اثنين لّني صفر ما المال كّله ولا تفكرت فا المحصول لنّه قراطيس بلح وتفاح وانقاص(ن) وسلكا ورجله واللحم من عمنا القصاب بالكيلو جرام فلوسنا غلقت والبطن هيهات هيهات تمر مر السحاب ومثل مرات فيه الرد ارى وجوها مليحه في طريقي وارى اقباح والكل يدعون باسمي واتعيا من اجيب والقلب بين اصبعين الله وهو مالكا له كم واحد(ن) قد قرا المصحف وبعد القرا طيس ومن سلم زلة السانه وزلات رجله يقول يا المجرمين بمدكم كيلو اجرام نوايب الدهر ماترحم وهي هات هي هات مرة توقع في اخواني ومرات فيه البدع يارازقيا شروه اهل السفر والمنيخون مافي جميع الفواكه مثل رب الرازقي من سد الاصوار مايتلحقوه النّمشان مال الصناديق ماهو للوجابه والعيوب يمون في وادي المحرم وبقعات الهده الرد ياربي اوعدت بالنار الوقيده من يخون الناس ما يرزقون واحد ورب الرازقي ياويل ياويل من ياخذ طريق النم شان يعيب الناس بالعاني وهو بيت العيوب وش قربه من عيوب الناس بقعا تلهده البدع يقول دغسان ياجوخ الحضارم يانظيف ماياجي الا مع التجار لبس ولاة امر جت به بوابير ما الغبه تضللي رابعه ياليت لي بدلة واللون فيها مستحين الوجه كيفا لمن ينظر وكيفن قلبها الرد ماعاد ودي نظيف حد ولا ودي نظيف ماعد فا الاسواق يوجد لا دهان ولا تمر والبن ماعد يباع الا ريال الرابعه عليّ عاهل السخا وعن الرجال المستحين كلافة الضيف معدومه وكيف نقل بها ياسبحان الله ما أسرع الوقت تغير كان الرجل في ذلك الزمن يخشى من قدوم الضيف من العدم. واليوم الضيف يخشى من العزيمة ويتعذر بكل الاعذار ليس رفقا با المضيف ولكن مشاغل الحياة البدع يقول دغسان بعض الناس ما يبيا رفيق لجل ان قلبه ملان من الحسد واللا ضما ولا يزد مكره الا لو نقل له وش تبي لكن خل الصلف يزعل ويرضيه الزمان من يعمي الله ماتقدر تصلح نيته الرد القلب ضامي ولا يرويه ماي بيار فيق والبحر لو يشربه مازاد فيه الا ضما من هجرة الهم كم ذيب اتلزم واشتبي تهزنا با الفتن ما جالنا مالهز امان وكل يوما لها طاراً تصل حنيته |
عام 1387هـ أقيمت مناسبة عند محمد المحجم من قرية رحبان بوادي العلي وحضر العرضة الشاعر على دغسان وخر صان ... هذه قصيدتين بدع ورد سأورد القصيدة الأولى واترك للأخوة التفكير في الجواب على اللغز الذي طرحه الشاعر وفي المرة القادمة سوف أورد الحل في القصيدة الثانية... القصيدة الأولى البدع يا مرحبا واهلين يا خيرة الضيوف يا أولاد عطرد يا مقدّم بني ظبيان عداد ما في مصر من عدة السلطان اسمعوا هذا المقال وانقدوني يا رجال وعدّ مافي الأرض من خضرة النبات وعدّ ما من مورسدسات والبقسات وعدّ مافي بيتكم واهلك اتهدّوا له وعدّ مابه من مصارع ولكمية الرد يا حضرة الشّعار بيسالكم دغسان عن سبع عشرة بنت من خيرة النسوان وكل ليله ينسدح معهم الإنسان آه ياما ما لجمال والسلمه فيهم حلال ولا حملنه جالهم عشر ما البنات والعشر بعض أحيان ياجيلهن أخوات ولا عصاهن الخطيب أهلكته الدولة ياذا تحيط العلم جبها ولك ميه البدع المعجزة عندي لها الحل والبيان كلام واضح كنّه الشمس للعيان ماهي دوادي ضحك عا الغشم والسفان جودة من غير مال ياهبالاً من هبال لاجايت الثيران يبغي لها بتات وإلا يبطّل راعي المزرعة بتات ودّي يكن في كل محضار بأخذ جولة لكنّ مايرضاني آبي وعمّيه الرد ياسين سينا كيف يأخذكم النسيان عن الصلاة الفرض ما الملك الديان فرضت على المختار طه ولد عدنان يديها ولد الحلال باليمين وبالشمال والعشر هذي سنن تتبع الصلوات والعشر الأخرى ذيك فاهي تنفلات عبادة للرّب ذا الكل يترجوا له فضله يعم الناس والجن عمّية .. البدع ( خرصان) ياهل المواتر لاتهزّون بالجمال من قبلكم سمحان يمشي وفي ابتهال والفايده تاجي من الشرق والشمال ياكم هبد بايده وتحت البيارق شمّر وصرف نيبانه كما ونّ مرعدا الرد ( دغسان) يا مرحبا واهلين عند أهل الجمال عند المحجّم يرهي المال والجمال بوصقر يحسب عندنا خيرة الرجال اخير من حابل وذا فادنا من شمّر يوم الثعالب بايته والنّمر عدا البدع ( خرصان) يا هل القرى أقرر عليكم محاكمه من جلب شهران الذي ورّد الجلوب يقلون ماعد فا المداين ولا غنم وش عد نورّد للملك في منى لا جا الحج والضيف ما عد ياكل الا سواكني الرد ( دغسان) دغسان ياحضّار بالله المحوا كماه في المحجم يجلب الفايده جلوب من يوم جا لابوه من لابة الغنم إن كان للضيفان وإلا الدعاوي والحج يقوم والروس الضعيفه سواكني |
أولئك الناس الذين إختارهم الله فيمن عنده رحمهم الله تعالى. لم يتركوا لنا ما نتكلم عنه .... كلامهم درر ... لهم مع كل موقف قصة وحكايه يتكلمون ولا يخشون شيئاُ ... ينتقدون ويحاولون الإصلاح في صورة جميلة . هذا شاعرنا على دغسان أبو عالي يتكلّم في هذه القصيدة عن شكر النعم فهو يحمد الله تعالى أن هيأ لهم كل سبل الرفاهية والخير.. حتى الحب الكندي الأحمر اللون وصل إليهم ويشاهدونه في منا سباتهم وله مذاق مميز ... البدع الحمد لله يا من جا لنا بالرّها ومن بلاد الكفر جتنا البضايع طرود كلاً يقل عيّن الشاهي وعيناُ بكت جتنا ألموا تر من المشرق مع رابعة وكنده في صحون الناس نضح أكلها الرد يقول دغسان روح اللأش ما برّها يخلق ويفنى وهو من هجرته في طرود يحزا بريقه ويحسب كل عيناً بكت يمسي ويصبح وهو يحسب مع رابعة يرقب متى حرمته تضحك ويضحك لها رجال يستمتعون مع زوجاتهم وينتقدهم الآخرون .. يا سبحان الله ........! في عام 1387هـ وفي إحدى المناسبات في قرية ( الحلة) في زواج الأخ عبد الحميد بن حسن ( أبو عادل ) استطعت أن أحصل على هذه القصائد وفيها نوع من المداعبة والمزح اللطيف مع بعض أفراد القرية .يقول على دغسان أبو عالي البدع يا الله يا معبود في عمل حسن في أول الهجرة وفي تالي الزمن ولا بي الا وقتنا لا يجي قليا به يسالنا راعي الكتب عن دروسنا الرد الحلة يا صنعا ويا منطقة عدن لا جايت الضيفة ولا جايت الفتن وانا يطولني لمثلك لو أقل يابه والشور هبنا منبعه عند روسنا يا علي بن حسن شد حيلك... وادع يحى وعبد الحميد وسعد لا دعيته يجيبك... والعجب يا حسن بن سعيد قصيدة أخرى يا علي علّم الطايف وجدة.... واما ذا فالحرم لا تخبره بوك يرهي لنا الضيفة مجده .. بيتكم بيت جود وما خبره في مناسبة من المناسبات القديمة جداٌ.. تقابل الشاعر علي دغسان أبو عالي والشاعر محمد ملاسي .. وحسب ما يرويه لنا كبار السن أن ملاسي يعتبر من أخوال دغسان . المقصد والمراد .. القصة فيها نوع من المداعبة والطرفه والغرابة.. والد العروس اعور ..والشاعر ملاسي اعور ..والذي يدق الزير اعور .. ملاسي ذكي جداٌ ومؤمن ( لا يلدغ من جحر مرتين ) .. خاف من دغسان يضعه في موقف محرج .. ناهيك عن أن اصحاب الموجبه خصّوا دغسان ببعض الكسوة ولاحظ ذلك ملاسي .. قال ملاسي لاتجهر السّد من بين العرب خال خال كما دليل القوافل عند بيت الفعور ماتمشي إلا لها منهاج ومودبة قال دغسان الحمد لله يوم إنك لنا خال خال تعدل بمة صحيحاٌ لمحتك والف عور وإن كان لك حق فانا حقك مودّبه البدع زير العباله ينسمع من قنونا 000 واما علي دغسان ما يسمعه الرد يحى على بيته يسوي قنونا 000 ياذ تهرج لاتونس معه البدع بن جهاد آبى الحلاوة وعاف الكوزي000 ولباب اللوز ما غير يتحزى به الرد مايجي به غير دق العصي والكوزي000 ادرق في بيتهم والعرب حزابه |
الأمير سعود السديري كان له شرف أمارة منطقة الباحة , من القصائد التي نظمها دغسان في ذلك الأمير إخترت لكم هذه .. البدع يالله ياذا انزل الفرقان وإن كان غيره ما انطقه ورّث الله طلابه وحزبه وتدريسه وقريه وجعل حظه التقديس عند التوالي والقدام والكفر والنصارى ماقبل واحداٌ منهم ولا آيه عذربوا في رسول الله وتعرضوا له واندبوه وانتصر بعد ذاك الضعف وحده فلا اهل البيت جوله نور الله عقله بالهدى والهمه رشده وراه مسجده ف المدينه بخت من شاهد اركانه وزاره والحرم قبلة الأسلام من كل قطر تمموه واصبحت عجلة التاريخ تمشي ورى السرعه مريضه بعد ياجي ورا طه نبياُ يميّل عنته لاتقل في زمان ارباطعش يالخضر والياس عود الرد مرحبا مرحبا يا اميرنا ياسعود المنطقه اسمك اسعود والسعد انتشر لين غطّى كل قريه وإن ربي يقول اتبركوا بالنواصي والقدم والملك ما يولي واحد إلا وهو كفو لغايه وانت عدلك ومعنياتك اعطتك هذا وانت ابوه والسدارا تولوا كل منصب رفيع ونتجواله نتجوا له شرف وإقدام ماعوّد الطارش وراه وثقت فيكم الدوله وسلطان ريح فا الوزارة كل ما اولوك ...اقترحت إقتراحاُ تمموه وانت ذا انعشت هذى المنطقه بعد ما كانت مريضه المواطن نفعته والمعزّب تبرّي ذمته حق منّا نقل لك طال عمرك وتشكر ياسعود البدع يا الله اليوم تمّ العافية واكفنا شرّ القلوب وانصر الدين بك واحفظ ملكنا حبيب الشعب فيصل واعم عين العدو والنذّل واللي مهع شؤر افتنا كيف لو ما رزقنا الله بمن يقرع السوا قوارع وادرق بعضنا في بعض حتّى يعد حايط بنا مابقي إلا حكومتنا تدافع عن العروة الوثيقة قصدها قبلة الأسلام ماحد يناوش هدبها وانت ياذا تجاهل نعمة الله وتنساها بعد لك ساعة ما تخاطيها وكنك تجنّب عن دمير خل من حبذّ القانون عنده ومنعا شرعيّه ويحاكم رجال الدين واشرف ..... شريف والعصا القاسيه ما ينتقلها الذي مسك العشر الرد اهلا يامرحبا يا اميرنا اهلين يا نور القلوب من ضحى الشمس وانحن ننتظر ركبك الميمون فيصل وتفضلت يا آبو الشعب وبحضرتك شرّفتنا وانت تستاهل الأمداح قدّام من سوّا قوارع مصلحتنا تراقبها وكفّك في الحايط بنا يشهد الله لكم بالعلم ونكتب بالوثيقه والمزايا الحميدة ذا تبنيتها نشهد بها المناطق تهنينا وجودك وتغبطنا بعدلك واجتمع فيك عشر خصال ماهيب ظنّي عند أمير الوفا والصفا والعزم والحزم وانعاش الرعية والتجاريب والتعليم والصدق والساس الشريف والقناعة غلاق العشر وختامها مسك العشر |
سافر الشاعردغسان مع بعض أقاربه واصدقائه الى بريطانيا في رحلة علاجية لأحد أبناء الشاعر وهو ابنه الأكبر ( عبد العزيز) في يوم 20 رمضان 1398هـ. على متن الخطوط العربية السعودية رحلة رقم ( 173) ترايستار . تهيض الشاعر هناك بالعديد من القصائد من كثر ما شاهد من العجائب والغرائب التي لم يتعود على مشاهدتها في المملكة ... البدع ياصباحاُ وشمسه طالعه مسفر وانت لوكان ودك تور بوعالي لهجتي ما تقل بطال تلغي به ما معي ريب وانا اقنع بريطاني من فتح باب بيته ماحدا يقفل لاتشاور غبي فإن الشوار اعمى واما العاقل قيا حيا النبا حيه الرد ما احسب إنا نشوف محمد المسفر واتجهنا مع الدكتور بوعالي بعد عيمان فيها طالت الغيبة واجتمعنا في القطر البريطاني في بلد كلها احياها حدايق فل والمطر لانزل ما فا الشوارع ما حيك القطر لو مافيه إباحية على لحن المسحباني الحساب انضبط وانته أجمل .... خلنا نترّيح ونهدا ياجميل الطباع إنته اجمل .... بهرتني شعورك ونهدا ماعد إدري وش اتلى وش أول... واختلف كل ماكن نقدا الرضى زال عنّا وشوّل ... ماعد إلا شماته ونقدا يامحمد مع اهل المطارا...لاختلف موعدي تلفنوني حبكم فوق الأكباد طارا ... لاتساهون بي تلف نوني يارجال الوفا والوقارا.... اسم دوبه بدا واسم حولي مجلساً يحوي اعجر وقارا ... عذروا لي منه واسمحولي قصيدة للواء احمد بن قليّل الغامدي عندما تقابل مع الشاعر في مدينة لندن وقد رد عليها الشاعر علي دغسان .. البدع ( احمد بن قليل) قدّر الله والمقادير في مجرى تسير وإني أجي عند أبو صالح اتبشر عن إنبي وإني القى من تمنيت بو عبد العزيز راس غامد في المحافل مربيّ جيل صاعد لانطق غنّا بقوله معي بدو ووحضر يا لسان المعرفة دمت واقوالك سمينه ربنا يلبسك ثوب التقى والعافيه بعدها لنّ المقادير جابت لي هديه بو تماضر دمعت العين غطت عا الهروج لو تباعدنا بالأجسام فإن القلب حاضر كم بغيت اوصف شعوري ودمعي وماجرى حكمتك يارب تعطي وتمنع ما تريد ما الجبال ومن ضواحي الدعامة تنبت إخوة والتلاقي والتجمع مع ورد وضباب ياعيون الشقر والورد الأصفر لا تهادى ياحدايق خضر لاتكثري ورد وزهور يامطر لاتحجب الشمس قلبي فيه روج ذكرياتي تلهب القلب يوم الخد الأحمر سال فوقه دمع يشبه كما حبّات لول واما في ذا اليوم تاجي على هيل وهروج ما نقصنا غير أبو هاني إن الله يجيبه ليت لي في غامد الفين مثلك ياعلي والختام اقول يارب عوضني ولا أحزن ردني لأهلي ومليت من ورد وزهور لدياراُ حبها الله فيها اشرف نبي مهبط الوحي المقدّس ومكة والمدينه وبلاد العدل والنور والطارف صديق الرد (دغسان) مملكتنا حدّها من تبوك إلى عسير والملك قصده ينمّي لنا جيشاُ ويبني من شباب المملكة كل من جدره عزيز من كما احمد بن قليل رجل يرقى المصاعب فا الدروس أمتاز فيها وف الجوله إن حضر والذي يعمل عمل واتقنه صحّت يمينه ما احسن البر النّقي فا البلاد العافية والذهب ما ينوجد فا العقاب اللّيهديه عاش من يعرف دخول المعارك والخروج والمشاهد بعضها ينكتب فيه محاضر علّها تنبي الذي بعدنا عمّاجرى يعرفون تاريخنا لانقطع حبل الوريد وبني غامد رجاجيل شيماتاُ ونخوة للشكاله والنواميس نفتح كل باب يوم جاني كلمات من احمد لي تهادى مثل طعم الموز وانا لكم من موز هور فوجه المعني بهم زايداُ عن كل فوج لو يقل سلطان خوضوا مياه البحر الأحمر قالوا أنحن نرغب البحر وانحن باتلول لو يكن بحر العرب ما يهابون منه روج والذي يقضي لزومك دفع من مال جيبه يالله أتخلي رجال اللوازم ياعلي الذي مافيه قسوة على ربعه ولا احزن منزله مفتوح للضيف في وقت الدهور مركزه معروف والى نبيته ينبي لو تديّن دين ماحد درى عن علم دينه وإن تكلم في المجالس يقال إنه صديق هذه المجموعة من القصائد على لحن المسحباني ..تقريباُ هي على قافية واحدة وهي أيضاٌ من قصائده في لندن ... ليتني ساكناً وسط لندن .... ويكن بيتنا حديقوا له دلّوا اللي شرب واسطل اندن ... قبل ندري ولا حد يقوله ******* ريت لي ناساُ امسي وهم جن ...... جالهم عا المحبه غزوله دين الأسلام مافيه همجن ........ غير حنّ الأجانب غزوا له ******* ودّي اكسب جنيهاٌ وبنسن ..... علّني اعرف صنوف العموله اختلطنا بجننُ وبنسنُ .......... والذي طاعهم نعّموا له ******* انا بالله وبالدين بيقن ...... قصدي امشي على الخط طوله ياغبوني على قتل بيقن ..... واليهود الذي خططّوا له ******* كم رجل مايجي له بفلسن ..... وانتفخ كنّه زعيم دوله حسد الصدر والكذب فا لسن ... واجب الناس يترصّدوا له ******* ليت لي ليت لي رياسة الفن ..... الجدد والقدم والمحوله وارمي اللأش من راس تلفن ... واسجن اللي يقول المحوله ******* لاتقل ياهل الحب متى انتن ..... لو يكن فا البحر طبحّوا له ياغبوني غبون المتنتن ...... مات والفحص والطب حوله ******* قلب مبسوط وقلوب حيرة... وانفس حزيت بالطعامي هايد البرك فيها بحيرة ....... وسطها الوز والبط عامي******* |
البدع ذكر الذي بالذهب واللول والماس معني عليه سلّم وصلى الله رفيع المقادير بين الملا لاتكلم يسمعون ونصاتى وفى المدينه إلى صنعا له الذكر ياتي اسمه محمد وبالقاسم مع احمد وطه الرد وصيت ولدي ولكنّه يقل ماسمعني وراح عنّي وزادت سمّعته المقادير ويوم شاف العدو يضحك تذكر وصاتي لكن وش عاد تنفعني به الذكرياتي والنار ماتحرق إلا بالقدم من يطاها البدع( دغسان ) علي يقول احسن الفيدات فيواد العلي خصوص لا كان ستر الله على خلقه ضيوف وإن كان ويلا فلسطين الشبا دار الجبل وكل مسلم يقاتل لاتقل حنّان روح وكم يهودي على القالات ما الروع اندنا الرد( بن خماش) قال أبن خماش راس الجود في وادي العلي والشرحه والفرحه في هذي الليالي ياضيوف انحن قضينا لوازمنا مع دار الجبل وجيت فالح بربعي عازماٌ حنّا نروح وابوا علينا وكلاٌ قال مروا عندنا البدع ( بن خماش) ياشهر في ليلة النص كل ماله ينجلي يسرون به البدو فا المشرق على همتان شوف وإلا توسط يضلّي كلما له يبتهل ماهوب نجم الثريا ذاك ماهلا مزوح وإلى بدا سهيل ضلّى له مع الوجدا دنا الرد( دغسان) يامرحبا عد نهلاٌ بات نضحه ينجلي ماهوب كما الوقر ماهلا على همتا نشوف وعد الأوكان لاعادت غزيره يبتهلّ ماعدبي العيش مابي إلا النزاهه والمزوح مادمت تنسب تقول إنتم هلي واجدادنا البدع(دغسان) اهلين ياشاعراٌ وابوه شاعر وجد ولد الغبيشي لقيته في قرايا قرى في منزل اهل الكرم والجودة احمد بهم ورحبوا بي وبه وبناس ما ابني عويف وقدّم البر والسمن المضيمر معه والبن والهيل ودلالاُ يجنّا بها الرد ( الغبيشي) أهلين ياقدم قيفاٌ لادعي ينوجد ياعالماٌ في كتاب الله قرايا قرى يوم العدو مايقل بدت أنت يارايهم يني المحاجي وغيره ما بيبني عويف وعظام ذاع الطوارف لو مضي مربعه لاغطرفت جنّ في ريده وجنّ أبها البدع(دغسان) يالله على بابك امسينا وصبّحنا يابن حسن مالقينا مثلك إنساني وإن شا الله أعودكم وأنتم على جبرى فعل المطاليق ذا تحمي بواديها ياهل المعاميل فاالمنزل ورسلاني إلى أقبل الخطر ينزق من تراحيبه نعم المطاليق والأيمان مجراها الرد ( محمد المالحي) ياقدمنا لا تعادينا وصبحنا يوم الدني راح متضيوق وكنساني هذاك ما يعرف إلا للعلاج إبرى مايتلقى العقايب في بواديها لوكان نرسل عليه الفين رسلاني إلى ابصر الحرب في عمره ترى حيبه مايعرف المقديه ويسد مجراها البدع ( ابن خماش) يا مرحبا يا علي دغسان بك وأنسى بنا أهلا بذا جاهلاً وعويداً وإلا شباب لك الله إنا نحبك وأنت من عز الوفود أربع لوازم تقدّم شانها ومن أولي الرد ( دغسان) لك البقا يا لذي ماينكدر ونسابنا يا قدم من يتلقى حن يليح اللأش باب بني حسن ذا تحصل فيهم المكسب وفود والحض عند الثريا مرتفع ومنولي البدع( دغسان) علي يقل يابن خماش إقتبل تاجي هنا التجر يبغا لها بالرابعة والمد حساب ولا تدور معادين الذهب من كمح سود هيا نسافر على بارق وصبيان ألعلي الرد ( بن خماش) يا مرحبا يا لذي ماهقيت بك تاجي هنا يا راس غامد ولا خلوا كثير المدح ساب واليوم تبدي اللوازم ما ظهر منكم حسود ماحد يقيم المذاهب مثل صبيان العلي البدع ( بن خماش) أنا بغيت أعتبي للصيد ومن أصيب أنا لكن حطوا علينا حض صوتأ واشغياب والصيد ماجا به اللي قايماً واللي قعود أعود أقول ذا متشيغلاً لايشغلي الرد ( دغسان) أحب عز القبايل ياب ومنا صيبنا ما قول مدري من الحضار معنا وش غياب والوص يا ولد بن خماش مايغدي قعود القرم يغليه فعله ما صبح اللأيش غلي البدع( دغسان) سلام الله على سيل هبا في راش دمج امعان وإلى حوزة ال سكران ينقل في مداريها الرد( دغسان) وياليتك تخيل دولتك ياراشد امجمعان ترى عبد المجيد اليوم ماهلا يداريها البدع ( ملاسي) عسى موتر خميس امشيط يقصر ما تودى أبها ولا يشرف على مكه ورود الحج والأيماني الرد ( دغسان) ترى صفة زمان اليوم ماتقدر تودّبها تحجوا عا الحقيقة حجوا الأيمان الرد( دغسان) يقل دغسان روحي تاعبه من سمع اقاربها بغينا البوم يتكلم ولن البوم شيطان الرد( دغسان) تالحنشان تصبح ميته من سم عقاربها وانا احسبها رميت رمية من بو مشيطاني البدع( دغسان) حجار البيت ياربي تساعد من يقربها الين أنه بنى ذا القصر الأخضر والنيفلاني الرد( دغسان) حليل اللي يسوى مخطيه واصبح يقرّ بها يدنق لايقل ياسين سينا وإني فلاني البدع يالله ساعدنا ونخرج من الدنيا نضاف مايسرك كثرة المال وأصناف القروش ماعد إلا أطرد وكلاً يقل ميدي الحق الحق والمصايب تلكم أهل الطرب وش لكمنه الرد يوم ماعد نتصدق ولا عدنا نضاف باحت الفيدة والأجر انقرش عنّا قروش هم زاد الظلم والزيف غطًا عالحق الحق والذي مظلوم كلاً يقل وش لك منه البدع يا رحلة الخير يا ذا رجعت لي شبابي قالوا لي الزملا هيا بنا عدً لابها وقيلوا ف أدمه وأمسوا بوادي تنومه ضيفه وكيفه وبسطه والصداقة أيدوها بعدي عليهم رضا ربي مع ستر دامي الرد إذا تفكرت في ذا مات كنً الشبان بي وذا تعلّم طبيعة كيف يتعدّل بها كيف إن عيني مع هذي البوادي تنومه ليت إنهم خلق ربّي بالصدا قيدوها لكن حطوا عليها ما البطر ست ردامي البدع يا صيرفي لا تجهل البنس والدولار خلك نبيه وعالج المنعوج والقار وكل بادي لا بدى حطّ له معيار وإبليس لا زهّا لك ادر إنه أبو مرة أمس العنه وقت العشا وأصبح العنه الرد الله يبارك فيك يا عودنا الهدّار خالد ملكنا هو ويا خوانه الأخيار ارهوا مطالب شعبهم والعطا مدرار وحكمهم محبوب مالي بغيره مرة ذا ما يودّك غير بالغصب حل عنه البدع يقول دغسان ما يعجبني الوقت كله إن جيت باجلى مع النذلان تأبى الرجولة وإن جيت باد ور الأخيار أنا فين أجدهم فأعود امشي غريب الدار وأنا ما أهلها وأحتار فكري وزاد الهم والحزن حانا وموتي أظن ياهلي خير لي من حياتي الرد ما واحد إلا يحب الناصرية تكن له علّه يسيّر ويأخذ له في البر جولة لكن سكان نجد هم الذي في نجدهم مابينولي رجل عالخزنه ما نامن لها لوكان يعلن يقل فالتهم والحز نحانا ما يرمي الرشد واحد مله المنح ياتي البدع حي الله سيلاً ذكر من علم واعي وعرقوب يشتل مال البدو ويقلع السدر لاجا ش ولا حدر ينتقل نخل التمر حق رنيه كلاً يقل ليش يا سيل الضحى خذت مالي يدمر ولكن يجعل ديرة الفيض حية الرد يقول دغسان غرّتنا مواعيد عرقوب يقول جتك الغنايم مقبلاتاً ولا جاش ليته يكن حال ما أوعدني ولا حقرنيه ولابنرضى عن الكذاب لو ختما لي الله يصيبه بدال الستر بالفيضحية البدع كم درسنا في القصايد وملينا الدروس وكم اسمعنا القياما وسمعنا الجلوس مرة نصنع جنيهات ومراراً فلوس يارفيدي وشترى لو نبطل ماالدراسه ننتسم في البيت واهي حياتك مدرسه الرد تنشر البيضا لكم يابو خالد مد روس همكم ما لجمل ماهمكم كثر الفلوس لو يكن يطلبكم الشخص في عز النفوس والجمايل ما تجي كل واحد مد راسه ما تجي الا من يوزن كلامه وكيل المدرسه البدع ( طويش) قال أبن صالح علي ياسين يا عمري بلي فيما تقدم وأنا في وردتي وارد ولد نغدي وناجي مع الصبيان وأسعى وانتزي والليل عندي سوى لا سرت كله والنهار واليوم كود إني أزوع القدم وادهشرا الرد ( دغسان) اليوم يظهر من الصدقان يا عم ريب لي وذاك ذا كان يرقب بدوتي يدرق ولدّ أنا توكدت هذا العلم منهم وأنت زي بعد المودة بدوني بالجفوة والنهار من ودّه يبيع صدقانه ومن ودّه شرى البدع عام الاول خذت لي ثور احمر من حلي انتجت به عين عنه وليته ما غلي ووصلت البيت لنه بطول وجحدلي ابغي اربيه واثر الخطل ماسد مارب كلما جيت ابغي اسوق به واديس ابى الرد يا احمد بن صالح جعل ربنا حظك علي وانت والله انك لنا ذخر في وادي العلي انت واخوانك نجاة الضعيف الى بلي ما يخلي الجم يترايع الا سد مارب يوم سواه المهندس نفع وادي سبا قصيدة بمناسبة زواج بن غدران البدع ناس مر بهم شقاوه ومر بناس عيد والمنيه ما تجامل مع عمر وزيد قد حددها ربنا بين مسووداً وسيد مهما طال العمر ماقد حصل ماالموت ذمه لو يجي بترف زواجه وترف عقيمته الرد الله يصرف عنك الحوادث ياسعيد وانشا الله في كل يوم ترى مالم يزيد والغني يشكر اذا قدم الفعل الحميد والذي يستاهل المدح ما تقدر تذمه حق لك ترفع مقامه وترفع قيمته البدع ياسلامي على الدارين واللابه والذي للتقى والدين طلابه والشرف يرغبونه هو ومن جابه خص لا سافر الواحد وطلع امره جابوا الجامعه هي والدكتراها الرد يوم جينا لابو عبدالله حزابه التقانا السعد في طرف الغابه والخبر صاح فينا والفرح جابه ابن غدران ياربي تطل عمره كم مشاريع عنده ودك تراها البدع يارب تحمينا من العوق والقلوب وانحن سعوديين ما بيننا جنوب والدوله جنبت العنا والتعب جنوب تنشي لنا المصنع وهي تدعمه وتديره ومزارع تسعى لتوفير جالها الرد حي الله شيخاناً بهم تامن القلوب ايضا بهم تدفا وتتلبس الجنوب ماشي كماهم في شمال وفي جنوب الصقر شلو روسنا في السفر والديره اسره وياربي تزد في رجالهم البدع الله كم ذقنا على مدة الجمال وكم خدمنا الحال والمال والحلال والزاد لاجا ما ندور معه بلال والحب نقضم فيه واللثه بلا دروما عمنا بحور وابن غدران عمها الرد سعيد له حظ في الجود والجمال وانشا الله ان تجارته كلها حلال اعطاه ذا اعطى الدين ياسر مع بلال في المانيا وبلاد باريس وبلاد روما كم شركات وابن غدران عمها |
لي مع الشاعر دغسان أبو عالي محاولتين شعريه .. المحاولى الأولى بعد وفاة والدي عليه من الله الرحمة ..يوم الثلاثاء 1396/7/16 هـ عبدالله رمزي يقول بن رمزي ويبدأ مقاله .. بالرب سبحانه وراعي الرسالة .. ثم العن الشيطان والعن عياله ملعون في القرآن والكل يدرون يوم الثلاثاء 16 شهر سبعة .. فراق والدنا عن عن اهله وربعه .. والبيت فيه الحزن والدار جمعه ..والى دخلت البيت فالكل يبكون وانا مسافر ما حضرت الوفاتي .. جلست افكر فالقدر والمماتٍ .. كرهت كل الناس حتى حياتي ايقنت ان الناس للموت يمشون العبد مكتوبا ً له الخير والشر.. يلقاه عند الرب في اليوم الاكبر.. وهني من قدّم ليومه وكثر تحصله فرحان ما هوب محزون اطلبك يا معبود لاصبحت وامسيت.. والى جلست اقرأ والى قمت صليت ..تغفر ذنوبي كان يا رب زليت .. من لاذ بك يا رب ما بات مفتون ختامها بالله ردوا عليه .. ياهل العقول الطيبة والهنية .. يا ابو سعيد ارجوك تكتب اليه رد القصيدة حقتي رد موزون على النبي المختار بانهي كلامي ..عليه منا الصلاة والسلامي .. عد الشجر والطير وعد الانامي صلوا على المختار وابليس ملعون وهذا رد دغسان ابو عالي يا الله يا للي لا اله بداله .. يامن يردون العباد الرجا له .. وهو على كل وسيعاً مجاله يا من في الضدّه له الناس يرجون ساعد على قبر منه لا محاله ..وفيه كل انسان يمسي لحاله.. ولا معه نفعا ً من اهله وماله وهو بما قدم محاسب ومرهون يا بادع الاقوال فيما جرى له .. والهم والحزن الذي سمّ حاله .. وابدى علي ّ المشكله في مقاله شكوى لطيفة مثل ما الناس يشكون وقتاً وراه الموت ما ينشفى له .. لا بد ينقص ما يتمم كماله ..حسبي عليه الله وعلى زواله لكن بعض الناس ما عنه يدرون ما همني من موته على جماله .. وحضروا موته بنوه وعياله .. ما قصروا في خدمته والجلاله في ليل وانهار يروحون وياجون ما همني الا من نشا في قلاله .. والناس يقلون ذاك ما ينسعى له ..ومات مفلس ما توفر رياله ويمكن الصدقان فيه ما يعزون يصلك يا عبد الله مني رساله .. يا شاب متمسك بدرب الهياله .. مثلك وشرواك اعجبتني خصاله يا من عليه الناس بالمدح يثنون ما نته من اهل السمرعة والسفالة.. ولا من اهل الصلفقة والجهالة .. والنذل ما ترحم يمينه شماله واهله وجيرانه لفعله يذمون خلك على مبداك مبدا الشكاله .. واحذر من اهل الدنفسة والنذاله ..اتبع هلك في نبلهم والاصالة كانوا على ما يطلق الوجه يمشون اختر زميلك قبل تبني الزماله ..وانظر طريق ابو زميلك وخاله .. وان كان ما يصلح فخله لحاله تسلم منه والناس لك ما يلومون اسمع وصية ذا مجرب وساله .. عارف عن الحاضر وعن ذا مضى له .. ولا يحب الا التقى وقت العدالة .. والله يدري عنه والناس يدرون والختم صلوا عالذي الوحي جاله .. من العزيز المقتدر ذو الجلالة.. ودّى الامانة ثم بلغ الرسالة حتى ملائكة الله عليه يصلون وهذه القصيدة نضمتها أثناء بناء بيت الطائف وستعرفون السبب من قراءة القصيدة ... وقد تكرم دغسان أبو عالي بالرد عليها ... البدع ( عبدالله رمزي) سلام يا دغسان من خاطر زين .. واثني تحياتي عدد هل الامطار امطار لا طاحت على ارض هنية .. تنمو مزارعها وتتفتح ازهار والقلب يا دغسان زادت بلاويه .. اخاف تكثر به همومه وينهار ان جيت باشرد عن همومي دعتني .. وابات طول الليل في هم وافكار وان جيت بانساها فلا ني بقادر .. واصبحت كالمجنون اهوجس ومحتار بعض العرب يضحك معي لا تهرجت .. وانا اعرف ان الشخص خاين ومكار يدق صدره لا طلبته بحاجة .. ويقول بعد العصر تاجيني الدار وان جيت بادوره ما نيب لاقيه .. ولو طرقت الباب يقلون قد سار يقول لو تطلب حياتي ومالي .. وان جا نهار الجد قدم لي اعذار والبعض ما بيني وبينه صداقه .. الا سلام الله اذا جيت مرار وان شافني في ضيق ما دس غالي .. ويدفع الزلات عني والاخطار واحترت ما بين الخطا والصوابي .. واخشى من الايام تكشف لي اسرار واخشى شباب اليوم يضحك عليه .. واخاف مالشيطان يوقعني النار انت الذي علمتني في حياتي .. والله مانسى فضلكم يابن الاخيار ارجوك تنصحني نصيحة مجرب .. لجل انك استاذي وانا صرت لك جار الرد من دغسان ابو عالي رحمه الله اهلين بالمرسل والابيات والقول .. والمتزن واللي لنا صار معيار كلام بو سامي منقـّا ومعقول .. اثني على مثله في السر واجهار كما الذهب والفضة والماس واللول .. والا كما قول المهندس وبيطار وفيك يا عبد الله الخير مامول .. يا باذل المعروف وانت التقي البار وصفك في الاصحاب شي غير مجهول .. في المدن وفي القراىا له اثار كم واحد تسمع منه قول معسول .. وفي القفى يشذب كما شذب منشار انصحك لا تمشي مع كل مفلول .. ولا تثق في كل من جا ب الاخبار برق في الاصحاب ما الحول للحول .. وعد النظر فاهل النصائح والاشوار ولا تمر الا مع درب مدهول .. يخبرك به ذا قد مشى به وذا سار ولا تغرك شافة العرض والطول .. بعض الجمال امحق وهو عَـْود هدار وبعضها راسه مدنّي ومخذول .. والى جت الهجرة يوديك الامصار كم لي وانا في هجرة البين معلول .. امشي واغمـّض كن في العين مسمار باح الرضى والشوف وجعان مشلول .. ما عاد يبغي له طبابه ودكتار ما همني الارزاق فالرزق مبذول .. من الذي يعطي العطا كل شبار ولا اشتكي ياشيخ من كثرة العول .. ولا اشتكي ما الفقر والا مالاعسار في ضيفة المولى مكرم ومحمول .. وانا لرب الفضل حامد وشكار لكن خايف نعمة الخالق تزول .. لا ما حسبناها ولا اصبح لها كار فالناس ناس طبعهم غير مقبول .. وفيهم المفرط بهرجه وثرثار وفيهم اهل الدين وكبار العقول .. وفي مجتمعنا له معزة ومقدار وناس عن ربعه مجنب ومعزول .. ما يقبلونه في حضوره والاسفار ما تبرز الواحد ثيابه ولا الزول .. ما يبرزه غير النتايج والافكار ما ينفع التسويف لا طحت ما الهول .. ولاانكسر ساقي وصار الذي صار ان كان طيْحت عمد وان كنت متلول .. ما كان لي بالسمعة اللي ِّ بها عار زاداً يلذ اكله وشي غير ماكول .. ومرزقك ينفعك لاجاك خطار نوايب الهجرة تجي الناس بالدول .. ماقد بقي وضعا ً على حالته قار والموت لا جا خذ عميله على طول .. ما يمهله ويمد له خمسه اشبار لابد لي ما الموت والقبر منزول .. يا ربي انك بي رحيما ً وغفار كم للقيامة من فجائع ومن هول .. يا رب تستر عيبنا وانت ستار في ساعة لاقوة لي ولا حول .. رحماك يا رحمن يارب الابرار اسالك يا من ليس لي الاانت مسؤول .. تدخلني الجنة وتجنبني النار |
مشاركة من اللواء ( محمد بن عجير ) الحادثة الرابعة :- تزوج ملاسي من إمرأة من قرية تقع شرق وادي العلي وكانت المرأة جميلة جداً إلا أن الزواج لم يدم طويلا لأن الرياح تجرى بمالا تشتهي السفن وقد تندم الشاعر على فراق زوجته وأحس بذلك رفيق دربه وصديق عمره دغسان فما كان منه ( أي من دغسان ) إلا أن إستغل زيارة الشيخ ( سعيد بن صقر ) لوادي العلي وكان الشيخ كثيرا ما يتردد على الوادي للإستمتاع بمساجلات الشاعرين فقال دغسان في ( بدعه ) مُرَحِباً بالشيخ ومستحثاً صديقه لتخليد ذكرى حادثة فقدان زوجته ما يلي : ( البدع – من دغسان ) حيا الله شيخا معه ظَنّه وراموسا { 1} وينجد اللي يدور منه نجدية { 2 } مثيل نوُّ(ن) غزيرا تاع منشأ ماء { 3 } يحج ولد الملك ويحج وزياره { 4 } معاني الكلمات : ( 1 ) ظنّه – أي ( تخمين )والمعنى أن ظنّه في الناس لايخيب وهو كناية عن قوة الفراسة والشيخ هنا يقصد به الشيخ سعيد بن صقر ( رحمه الله ) ، والراموس – يقال فلان يُرَمِّسُ الشئ أي يُميِّزه . ( 2 ) ينجد – يسعف ، والمقصود أن الشيخ يسعف من يطلب منه النجدة وهي المال . ( 3 ) مثيل - تصغير مثل ، نوّ(ن) أي سحاب ، تاع – ناض او أقبل ، منشأ – مصدر ، والمقصود أن الشيخ في جوده وكرمه يشبه السحاب المركوم الذي نشأ من مصدر ماء ( كالبحار والمحيطات ) ويحمل مطراً غزيرا .ً ( 4 ) يحج – أي يحاجج ، وزياره – أي وزرائه والمعنى أن الشيخ قوي الحجة وبإمكانة محاجّة إبن الملك والوزراء . ( الرد – من ملاسي ) ما جا نبيٍّ(ن) من المشرق ورا موسى { 1 } إلا رياحٍٍ(ن) تهب بها ونجديّه { 2 } والأنبيا ما يجونا غير من شاما { 3 } أرض(ن) نظيفه وفيها حج وزياره {4 } معاني الكلمات : ( 1- 2 ) ورا – أى بعد ، والحقيقة أن موسى عليه السلام لم يأت من المشرق وإنما جاء من فلسطين وفلسطين ليست شرق المملكة كما أنه أي ( موسى ) أرسل إلى فرعون وقومه في مصر ومصر غرب المملكة وهذه لم تكن سقطة من ملاسي رحمه الله لكن دغسان إضطرّه لقول ذلك عندما قيده في البيت الثاني بالنجديّة والنجديِّة ريح لاتأتي إلا من الشرق ولا تبشر في الغالب بالمطر والواضح أن دغسان اراد لملاسي التطرق لموضوع الزوجة القادمة من المشرق لكن بالتورية . ( 3 ) من شا ما – أي من الشام ويقصد بها هنا فلسطين وهي مبعث معظم الأنبياء ( 4 ) الحج والزيارة معروفة أماكنها لكن لعل المقصد هنا ( بيت المقدس ) بصفته احد المساجد الثلاثة التي لاتشد الرحال إلا إليها . واظن اننا بعد هذا لم نعد في حاجة لتوضيح المعنى الإجمالي للقصيدة . أليس كذلك ؟ ! جبة ملاسي والأرملة القت الحرب العالمية الثانية بظلالها على معظم الدول العربية ومن بينها المملكة حيث ارتفعت اسعار المواد الغذاية آنذاك وقل تواجدها في الأسواق ودخل الفقر معظم البيوت إن لم نقل كلها . . .هذا في المدن فكيف بالقرى النائية التي لم تكن تصل إليها السيارات لعدم وجود الطرق إذ لم تكن الدولة السعودية في تلك ألآونة قد إلتقطت أنفاسها بعد والعملة حينها ما زالت بالريال الفرنسي إلى جانب الريال السعودي الذي لم يكن منتشرا في كل المناطق وقد زاد من تفاقم الأمر أن الامطار شحَّت في كثير من أجزاء البلاد وخصوصا المنطقة الجنوبية منها فأجدبت الارض وأصيب الناس فيها بسنى قحط كسني يوسف عليه السلام فانعدمت المؤن او كادت حتى اصبحت لقمة العيش اذا توفرت لبعض الأسر لبضعة ايام تعد مكسبا لايعادله مكسب ومن وجد قوت شهر واحد له ولأفراد أسرته عُدّ من الأثرياء ، ونتيجة لتلك الأجواء المفعمة بالمآسي وصل سعر الربع ( ربع المد من الحنطة ) ريالا فرنسيا (أي ما يعادل أربعين ريالا عربيا ) والريال لم يكن يملكه كل أحد حتى ان ذلك العصر سُمِّى ( بعصر سعر ربع ) من شِدَّة معاناة الناس فيه من الفقر ، والمدُّ لمن لا يعرفه ( أداة من أدوات الكيل يعادل بضعة كيلو جرامات فقط ) في تلك الظروف العصيبة كان الرجل ذو المنعة والقوة غير قادر على توفير قوت ابنائه ليوم أو يومين فكيف له ان يقوم بواجب الضيافة لمن يدخل بيته أو يبتليه بنفسه؟! يقول دغسان واصفا تهرب الناس من ضيافة بعضهم البعض في تلك الأيام :- ماعاد ودي نظيِّف حد ولا ودي نظيف ماعد فالاسواق يوجد لا دهان ولا تمر والبن ماعد يباع الا ريال الرابعه عليّ عاهل السخا وعن الرجال المستحين كلافــة الضيــف معــدومه وكيــف نقـل بهــا ولهذا لم يكن للناس إلا بعضهم بعضا يتقاسمون فيما بينهم ما هو متوفر معهم ليعيشوا يومهم ويكِلون أمر الغد إلى الله الذي لم يخلق سبحانه خلقا وينساه قطّ . ولأن قرى وادي العلي لم تكن في تلك الحقبة من الزمن بمعزل عن بقية القرى المجاورة ولم تكن ظروفها تختلف كثيرا عن ظروف تلك القرى فقد كان الفقر عامّاً وضرب بأطنابه في كل بيت ولذا كإن السؤال الذي يطرح نفسه:- ماذا عن المسكين والأرملة ؟ ماذا بوسع الفقير ان يفعل إذا كان ميسور الحال لايجد ما يسد به رمقه ورمق أبنائه ؟ كيف يمكن لإمرأة فقدت زوجها اثناء تلك الظروف أو قبلها بقليل ان توفر لزغب الحواصل ماء أو شجرا ؟! إنها بالفعل مأساة عاشها آباؤنا وامهاتنا ولم يشعر بها وبمرارتها إلا من إكتوى بنارها أو بنار مثيلاتها ( فالنار ما تحرق إلا رجل واطيها ) في خضم تلك الأمواج المتلاطمة والعواصف العاتية كان شبح مركب لأرملة مسكينة يطل بمقدمته بين الفينة والأخرى على الناس متلمسا طريقه بصعوبة بين الأمواج للبحث عن ماذا ؟ عن مؤنة تكفيها وابنائها حتى ياتي فرج الله الذي وعد به عباده الصابرين ! وكانت هي والله من الصابرين . وفجأة لاح لتلك الأرملة في الأفق فرج لملمت قواها الخائرة كي تدفع بمركبها المتهالك بإتجاهه علّها تجد عنده ضالتها وكأني بها ولسان حالها يردد قول الأمير الشاعر خالد الفيصل ( الله كريم برق يلوح . .. اليوم ابا اغسل هالجروح ) لكن ذلك البرق لم يكن سوى سحابة صيف عابرة أو سرابا حسبته تلك الأرملة ماءً حتى إذا جاءته لم تجده شيئا . الفرج ( السراب ) كما أسميناه تمثل لها في مُزَارع من قرية مجاورة جاء إلى الوادي ليسوّق ( أي يبتاع ) على دابته منتوج بلاده من (حُنْطة ) إحتفظ بها قبل الكارثة بسنوات وكأنه تعلم من درس نبي الله يوسف لأهل مصر عندما قال لهم ( فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ) فاصبحت سلعة ذلك الرجل رائجة وبالثمن الذي يريده ويحدده ، لكن ألم أقل لكم بانه كان بالنسبة لتلك المرأة سرابا ؟! لقد إمتنع عن تزويدها بما تحتاجه من المؤنة لأنها لم تكن تملك الثمن ولم يكن هو يعرفها ولم يتعامل معها فيما مضى فماذا كانت النتيجة ؟ ! النتيجة . . أُنه أُسقط في يد تلك المرأة العصاميِّة لكنها مع كل ذلك لم تستسلم ولم تكن لتترك أطفالها يتضورون جوعا وفيها رمق من حياة . . ولذا لم تيأس من روح الله وازدادت إصرارا على تحقيق ما تصبو إليه فأخذت تفاوض الرجل وتجادله حتى وافق على مضض أن يبيعها ما تحتاجه من مؤنة شريطة أن تحضر له كفيلا غارما معروفا لديه وتحدد له الفترة الزمنية التي يمكن خلالها إستلام مستحقاته منها ، ، فوافقت المسكينة تحت وطأة الحاجة ثم ذهبت على عجل غير مصدقة نفسها لتبحث عن كفيل غارم قبل أن يغادر البائع القرية فتفقد ما بقى لها ولابنائها من امل ، لكنها إصطدمت بشي آخر لم يدر بخلدها إلا بعد ان اعطت لساقيها العنان في طرقات القرية الضيقة والتي خلت من المارة وهي تجوبها على غير هدى إذ قفز إلى ذهنها سؤال منطقي . .يقول . . من سيكفلك من الناس أيتها المسكينة وهم يعرفون بأنك أرملة لاحول لك ولا قوة ؟ من سَيَمُد لك يد العون منهم وهم انفسهم لايملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا وليست احوالهم بأحسن حال منك ؟! إحتارت المرأة إلى اين تتجه . . وألأفكار تتزاحم في ذهنها والخواطر تتوارد عليها واحدة تلو الاخرى إلا أن تلك الخواطر والأفكار لم تسعفها بإسم الشخص القادر على السداد عنها في حال حان وقت الدفع ولم تستطع الوفاء بدفع ما هو مترتب عليها . . وعلى ذلك مضت في طريقها وهي تقلب أفكارها ذات اليمين وذات الشمال وربما لم يخطر ببالها إسم محمد ملاسي قط لأداء ذلك الدور الذي تنشده مع انه نسيب لزوجها ورجل يعرفه البعيد قبل القريب بحكم شهرته كشاعر والسبب هو أنها اعرف الناس بأحوال محمد ملاسي المادية والتي لم تكن بأفضل من حالها . . لكن لعل قدرها وقدره ساقاها اليه فلم تشعر بنفسها إلا وهي واقفة ببابه فلم يخذلها الرجل وتجاوب معها على الفور بحكم شهامتة ومروأته فاصطحبته معها إلى تاجر الحنطة الذي ينتظرها بالقرب من بيتها فإتضح بأنه ( أي التاجر ) على معرفة بملاسي الذي كفلها لديه ونالت ما كانت تصبو اليه . وعندما حان موعد السداد... وآه... من موعد السداد.. .! لم تكن الظروف قد تعدلت بعد ولم تكن الأيام قد جادت بما هو متأملا ولذا لم تجد تلك المرأة ما تدفعه لدائنها ولم يستجب هو لقول الله تعالى ( فنظرة إلى ميسره ) ومن أجل هذا بقى ( الدائن ) يتردد على الكفيل للمطالبة بحقه والكفيل يزيد من ضغوطه على الأرملة لنفس الغرض وفي يوم من الأيام قابل الدائن الكفيل في أحد الأسواق وهو يرتدي جُبَّةٌ له تقيه من برد الشتاء فأخذ منه جٌبَّته تلك في مقابل دينه ولما عاد الكفيل إلى بيته من دون جُبَّة والبرد يكاد يفتك به ذهب مباشرة إلى تلك المرأة وكأنه كان منفعلا حينها فألح عليها في طلب تسديد ماعليها وطال بينهما النقاش حتى ضاقت به ذرعا لعدم تقديره لظروفها السيئة فعيَّرته بِحَوَلٍ في عينه اليمنى قائلة له ( أندر من فوق بيتي ياشتيح ! ) وعندها لم يجد ( شتيح ) بدا من النزول عن ظهر البيت والعودة أدراجه إلى منزله وهو يُمَنِّي نفسه بعدم وصول الخبر إلى دغسان حتى لا ينصب له ألأخير فخا يخلد من خلاله احداث تلك الواقعة (فما في ملاسي يكفيه ) من ضياع الجبة وتجرع مرارة برد الشتاء . . لكن الخبر نقل إلى دغسان لأن الناس لم يكن لهم مفر من التسامر ليلا مع بعضهم البعض لقضاء الوقت وتداول اخبار المجتمع في ظل عدم وجود وسائل ألإتصالات المتوفرة حاليا وعندها قال دغسان ما أسعفته به قريحته حينها وهو التالي :- لابد تشرب من الاعداد ياضامن {1} من سد حبس(ن) وله ممضى عتل جبه {2} حبس(ن) صليب(ن) وراه الجم يتجمّل {3} يسوق زرعٍ(ن) ورا اسوار(ن) طال بناها {4} يمــون حـبّه وفي وقـت الشّتــــي حنـدر {5} معاني الكلمات :- ( 1 ) الأعداد – جمع عِِِِذّ وهو البئر ، والضامن ( الضامئ ) أي العطشانَ ( 2 ) من سد :- من خلف ، حبس :- المكان الذي يحبس فيه الماء سواء أكان قُفّ البئر اوالبِرْكَة التي كانت تحفر بجانب الآبار وتستخدم لتجميع المياة الممضى هو الطريق الذي يمضي منه الماء أو ينتقل عبره من البئر إلى المزرعة ويسمى الفلج ، العتل _ جمع ( عتله ) وهي أداة حديدية تستخدم لقطع الصخر كما أن العشب الذي ينبت على جانبي ( الفلج ) وإسمه النجمة ويستخدم ألآن لأرضية الحدائق وملاعب كرة القدم يسمى (عتلة ) . َََََجبَّه :- بفتح الجيم أي قطعه . .والمعنى أن ماء البئر الذي يشرب منه الضمئان محبوس في ممر أستخدم العتل في قطعه أو شقِّه ( 3 )صليب : قوي ، والجم هو الماء . . ويتجمل : يصبح جميلا في نظر العطشان . ( 4 ) يسوق : يروي ( من الري ) ورا _ أي خلف اسوار(ن) _ جمع سور ، طال بناها _ أي طال بنيانها والمعني ان الماء يروي زرعا خلف أسوار إستغرق بنيانها وقتا طويلا ( 5 ) يمون حبه _ أي تتكاثر حبوبه في وقت الشتي حندر _ الحندرة _ فتح العين بقوة والقصد ان عذوق الحب ( حب الذرة ) تتفتح في فصل الشتاء بسبب وفرة المياة حتى يخيل لمن يراها انها محندرة . ( الرد _ من ملاسي ) والله لتشكي النّدم والبرد ياضامن لولا الضمانه يكن ماضاعت الجبة لكن هذا جزا من عاد يتجمّل صٌفَّه قبيحه تداوس لا طلبناها { 1 } بـعــد الجمــيلة تقــل لي ياشتيــح أُنـــْدر معاني الكلمات : ( 1 ) صُفّة _ ( بضم الصاد وتشديد الفا ) أي الجيل الذي كان على قيد الحياة آنذاك ، والضامن هو الكفيل . رحم الله ملاسي ودغسان ورحم الله تلك الأرملة التي أخّرت إبنا بارا بها وبأبناء قريته وبالقرية نفسها فقد عاش مع والدته تلك الظروف الصعبة لكنهما أي ( الوالدة والظروف ) خلقا منه رجلا مكافحا خلوقا محبوبا حفر الصخر بيديه وتعلم في وقت لم يكن فيه التعليم متيسرا وتسنّم بعد ذلك مركزا مهمأ في الدولة لم يصل إليه أحد حتى ألان على حد علمي من أبناء قريته وهو المثل الأعلى لكاتب هذه السطور لكن ( أين الثرى من الثريا ياترى ) أسأل الله لهذا الرجل دوام الصحة والعافية وأن يجازيه عن والدته خير الجزاء فقد عوضها عن كل لحظة حرمان عاشتها وامتد خيره ليشمل القريب والبعيد ، بقي أن أقول لكم إخوتي معذرة على ألإطناب فإني لا اجد وقتا للإيجاز ، شكرا لكم . |
مشاركة من الأخ ( احمد قسقس) وأنا أقرأ في قصائد دغسان أبوعالي رحمه الله بمنتدى الديره استوقفتني قصائد المدح عند دغسان ولا سيما هذه القصيدة التي يذكر فيها اللواء علي بن احمد ، حيث يقول : البدع : حيّ من في كلّ موقف بدا يملا المكان غنم الفرصه ولا ضيّع اوقات الزمان همّ تحت اقدامه المرتفع والنيف لان مثل سيفٍ غامد الحدّ لا شاف البوح مدّ ثمّ لاجت ساعة الحرب يعلا الغامدي الردّ : الفتى ما ينفعه قول كان آبي وكان وفي اوقات الكسل والفشل يتلزمان ما يسرّه غير فعله وقول آني فلان مثل ما شقّيت درب المصاعب يا بو احمد وكسبت الاسم والعزّ يا علي الغامدي بداية أقول : تعظيم سلام يجب أن نقدمه للأخ القدير : عبد الله بن رمزي على العمل الكبير والضخم الذي قام به في جمع قصائد دغسان أبوعالي وطرحها وتوثيقها بمنتدى الديره ، وأقول له ما قمت به عملٌ لا يقدر بثمن تستُّحقّ عليه شهادة الدكتوراه . .................................................. .. أمّا اللواء علي بن احمد فهو رجلٌ لا توفيه الكلمات حقّه من التقدير ، كريم السجايا ، عظيم المزايا ، هاديء في طبعه ، أنيق في ملبسه ، متميّزٌ في حضوره ، متواضع في نفسه ، ينطبق عليه قول الشاعر : دنوت تواضعا وعلوت مجدا ............. فشأناك انخفاضٌ وارتفاعٌ تراه إذا ما جئتـه متـهلّلا ..............كأنك تعطيه الذي أنت سائله .................................................. ......................... وأما القصيدة فهي في غاية الإبداع والروعة ، فمن حيث المعنى تظهر بمعنيين : معنى النصيحة ومعنى المدح وذلك في بدعها وردّها وهو ممّا جعل المعنى عميقا ، فقد استغلّ دغسان المكانة التي وصل إليها ممدوحه ليجعل منها مادة للنصيحة ودعوة إلى الجدّ والاجتهاد حيث استهلّ قصيدته بالتحية لكلّ مجتهد ملأ مكانه مغتنما الفرص والأوقات وهو بهذا يذكرني بالشاعر العربي الكبير أبو الطيب المتنبي عندما مدح سيف الدولة الحمداني عند انتصاره على الروم فاستهلّ قصيدته بما يناسب الحدث حيث يقول : على قدر أهل العزم تأتي العزائم ........ وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها ........ وتصغر في عين العظيم العظائم وفي الردّ بين أن الفتى لا ينفعه الفخر بأبيه بل يجب أن يكون فخره بنفسه ثم ضرب المثل بعلي بن احمد لذلك الفتى المجتهد الفخور بعمله وجهده فجاءت قصيدته عبارة عن نصح وارشاد وفي نفس الوقت مدح وإطراء لعلي بن احمد . وبهذا الأسلوب يسير دغسان في أغلب قصائد المدح فهو غالبا ما يفتتح قصائده في المديح بنصيحة أو حكمة او دعوة بما يناسب المدح ومن ثمّ يبدأ المدح . كما تجد قصائده غالبا ما تلزم حرفا واحدا يتكرر في كل (الأشطر) ما عدا ( الشطرين) الأخيرين من القصيدة وهو أسلوب قلّما تجده عند شاعر غيره . ( المجال مفتوح لمزيد من النقد و التعليق ) وأخيرا اقرأ معي هذه القصائد البدع حي الله ذا ينجد اللي يدور منه نجد والجمايل جابها بالنهار وبالسبيع والفتن يلقى لها ثايره وسواكني ما يوقف لين ياهب لخصامه عتيبه والجمايل من على ايديه يا جد عانها الرد يا سعيد اغريتم الباحة صقعيات نجد ومن الخرمه ومن تربه وارد سبيع ومن السودان وافريقيا وسواكني ومن الطايف تنقيت ذا تجلب عتيبه السديسة والثنية مع جذعانها البدع يالله يارب العقوبة ويارب السماح خف عنّا الأسئلة كي يحالفنا النجاح وارض عنّا واجعل أيامنا أيام الفلاح لاهيا من بحث الأعمال في يوم القيامة ينصب الميزان ربّي ومال الراجحي الرد من يزور آل صقر يلقى رجاجيلاً سماح قد ثبت تاريخهم في مراجعنا الصحاح عدّ ما ينهزّ والوقر عهدك به وباح والبخيل أنا اكرهه في قعوده والقيامه ما حسبته لو معه مثل مال الراجحي البدع ذكر الله عدّ حج البيت والطّايف وعداد الحجارة والبني عمّي اسمعوا يا لقاة الخير واعيوني لاحداً ياخذه نومه بنيعيسى خلّو اهل الكهانة والدّياجيله الرد ياسلامي على من حلّ فا الطايف القبايل جميع وذا بني عمّي كلهم مثل قلب الصدر وعيوني واشرف الاصدقا عندي بني عيسى حفلهم كل عاماً ودّي اجي له البدع يا سلام الله على حيّكم والميتين يا لقاة الخير ياذا كما السيف السنين لابة ونعم بحضّارهم والغا يبين سم بالرحمن لا ريتهم واذكر محمد عيدهم يشرح وعيد الضعافة بؤس عيد الرد كل عاماً يعطي الكردي الضيفة جرين ويفرق ما الورق بالشمال وباليمين كل ما جينا دخلنا على سمن وسمين الله لا يقطعك ويديم فضلك يا محمد وإن نقص حاجه جلبها على وإلا سعيد البدع يا علي بو عالي اشمخ براسك وارفعه عن شباب المنطقة كم كلاماً نسمعه التجارة عززوها وجوا بالجامعه ذكرهم ما ينحصي لي ولو يتوفر انسى والمراتب نافسوا ذا في اعلى مرتبه الرد انبسط عمري وكني تخلقت اربعة يوم حصلت ابن غدران واتونس معه هم جا الدكتور وابناه ودي اسامعه في محلاً خير مالمانيه والا فرنسا في بيوت العز قلت الثنا وامرت به |
مشاركة من الأخ ( صالح بن عطية) قبل كم يوم ارسل الدكتور مسفر الدميني رساله حسب وعد سابق منه لكل من : عبدالله رمزي و عبدالرحيم بن قسقس مكتوب فيها النص التالي : قصيدة جديدة لـ دغسان : هذه القصيدة للشاعر الكبير علي دغسان رحمه الله تعالى ، كتبت يوم الجمعة 20/2/1388هـ في بيت علي بن محمد قسقس ، بخط الأستاذ / أبي إبراهيم عبد الله العبادي بن علي بن قسقس رحمهم الله تعالى أجمعين ، وعندي نسخة على الكربون مكتوبة بيده ، أهدانيها عندما كنا زملاء سكن - بل وإخوة متحابين - في الرياض في حي العود - وكان يسكن معنا وقتها أستاذي الأستاذ / سعيد بن غرم بالله ، من العباس ، رحمه الله تعالى ، وهو في السنة النهائية من كلية التجارة ، قبل أن يتخرج منها ويصبح " مديراً للمواصلات " في الباحة ، وكان معنا أيضاً : علي بن صالح ركبان ، وأحمد بن صالح السلس كلاهما من محضرة – وكان العبادي وقتها في دورة بمعهد الإدارة العامة ، وكنت طالباً بالسنة الأولى في كلية الشريعة بالرياض ، ولما عرف حبي للقصائد الشعبية ، وحفظي لبعضها ، أخبرني بالقصيدة ، ثم أعطاني تلك النسخة الكربونية التي لا تزال محفوظة عندي . والقصيدة كما هو بين من عباراتها ذات علاقة بالواقع الذي كان يعيشه العالم العربي والإسلامي في ذلك الوقت بعد هزيمة عام 1967م ، واحتلال الجولان وسيناء ، وبروز الدعم الأمريكي لإسرائيل بالسلاح من صواريخ وغيرها مما هو معلوم ، وبالدعم المعنوي المتمثل في مجلس الأمن وغيره من المنظمات الدولية ، وظهور الفشل العربي في الاتفاق على مجابهة العدوان ، ثم وقوع معركة الكرامة بين الفدائيين الفلسطينيين والجيش الأردني من جهة وبين إسرائيل من جهة أخرى ، حيث أعادت للعرب بعضاً من كرامتهم ، وكان تأريخ تلك المعركة في 21 /3 / 1968 م في أواخر شهر ذي الحجة لعام 1387 هـ ، وكتابة هذه القصيدة في الشهر الثاني من وقوعها . أما مكان كتابتها في تلك الرقعة فهي كما حدثني أبو إبراهيم عبد الله العبادي رحمه الله تعالى قال : كان دغسان مدعواً مع الشيبة حميد المحضري عند والده علي بن قسقس للعشاء والسهرة الممتعة بالسواليف والقصائد والذكريات الجميلة ، وكان دغسان قد أعدّ البدع ، ثم طلب من الشيبة حميد الرد عليه فتعذر منه ، فأنشأ دغسان الرد أيضاً ، ثم كتب العبادي القصيدة بيده وذلك بعد اكتمالها بدعاً ورداً . كما تبرز القصيدة تلك المودة والمحبة الكبيرة بين الشاعرين الكبيرين : حميد المحضري ودغسان ، تتجلى تلك المحبة في تكرار الترحيب ، وبيان المنزلة التي يحتلها حميد المحضري في قلب دغسان ، كما تظهر منزلتهما أيضاً عند صاحب الدعوة علي بن قسقس الذي سَعِدَ باستضافتهما ، فهو " عديل " حميد المحضري ، كما أن دغسان من أقاربه الأدنين ، وقد كان – إن لم تخني الذاكرة - محباً للشعر راوياً له ، ومبدعاً لبعض منه بحسب المناسبات حيث كان " بانياً " مشهوداً له بجودة العمل وإتقانه ، غفر الله لمن ذكرت من الأموات ، وجمعنا بهم في مستقر رحمته ، إنه جواد كريم . البدع : مرحبا مرحبا في مرحبا يا حميد المحضري مرحبا عِدّ ما سارت رجولك يمنها والشمالي وعِداد المطرْ لا صَدّْ وامْسَتْ بمايه مليه اودْ حضرتك عندنا ما هي رخيصة وتحظى بالكرامة مثلكم عندنا محبوب واضمر له القدر الجليل قدركم من قديم الدهر ماجود قدام انت وآنا والتواريخ تشكر من يقيم المذاهب والعرب يحسن الله خواتم عملك ذا يقوت الطواري وان شاء الله ما يقلب كفك الفقر والمعسور يا والسيول الغزيرة ما حدٍ يتقي في دهلها الرد لـ دغسان أيضا : الذي ما يضد الخصم ما يَرّدِعْ والمح ضري وبلاد العرب تدعي بنيها يمنها والشمالي يوم جاها من امريكا ذخاير وغارة منْ اْليهود كم فدائي وكم شهمٍ عزيزٍ قُتِلْ بارضْ الكرامة والمدافع بنيران اللظى ظلّلت فوق الجليل ابعدوا عنكم الذل والردى والونى يا من توانى ما تعود ارضنا المغصوبة الا بتوحيد العرب مجلس الامن ما ينفع وجونسون وقوات الطواري اشفق ان العدو يحتل الاردن ويلمع سوريا يا غبوني متى ترجع بلاد العرب في ايد اهلها مشاركة من الأخ ( علي بن حسن ) في منتصف الثمانينات هجريه الستينات ميلادية بدأت تغزو القرى موضة آتيه من المدن : بسبب سهولة المواصلات الممهده كطرق ترابيه بواسطة المعدات الثقيله : {مقارنة بما قبلها من طرق مهدت يدويا َ .. عن طريق أنتخاء ا لقبائل كلاَ بجهده سواءَ يدوياَ أو مادياَ وكان من الرواد في ذلك الحين سعد بن شيبان} وإعادة مسحها بين فترة وأخرى ..لدرجة إن السيرات ألصغيره بعد كل فترة مسح تجديد يستطيع المقيم من أبناء المنطقة الميسور الحا ل أو صاحب سلطه ..كالأمير مثلاَ اقتناء سيارة صغيره والتجول بها في حدود ضيقة جداَ.. وهي للوجاهة أكثر منها للأ ستعمال لأن الطرق كلها وعرة خاصة بعد هطول الأمطار [كانوأهل المنطقة يسمون السياره الصغيره تكسي ] مثلاَ... شفت... تكس الأمير مهرّف من طرف السوق .. هذا نوع من المفردات الحديثه كنوع من التحضر ... وبعد فتره من الزمن ، وبعد تواصل حضارة المدن بالقرى أدركو أن التكسي تعني سيارة أجره، الذي أريد أن أقوله أن هذه الحضاره التي اكتسحت القرى شملت الملابس الكرته المزركشه الألوان شيء مزمم وشيء مكسر وشيء محزق وحلت هذه محل الثياب المطرزه ذات اللون الأسود من قما ش الساتان {الستن} أقول كل هذه المتغيرات السريعه الآتيه من من الأعلى للأسفل ..[حضاره معكوسه ] ما أعجبت شاعرنا الكبير .... دغسان أبو عالي ، فقال : منتقداَ وموجهاَ هذه القصيده ، وهي على طرق اللعب المهشوش وكان هذا الطرق في تلك الفتره جدبد وجاء من زهران وهم أهل التجديد في الطروق الجديده ويقال ان غامد كانوهم أهل التجديد في الطروق الجديده في السا بق ولكن الأيام دول: يقول شاعرنا رحمه الله منتقداَ وموجهاَ هذه القصيده : الطرف الأول ياقلب دغسان لا يأ خذك مالشيب راعه إلى امهل الموت ماذم الكبر شيء طبيعي وللي معه في عيونه نور ماشاشه الهول حليل من يتبع أهل الحذّفه والمزاقل من ينبش الشر يبقى دوم تندى جروجه حتى يعود يقل ياليتنا مانبشناه الطرف الثاني اليوم كلاَ تحضرى واحتمل شيء براعه بعد الستن جابو اسم الحلبي والطبيعي وفي مقام البريسم وردو شاش هلهول ولا بك اللبس لكن الحيا والمزا قل ينداج حتى الذي ماعاد تنداج روحه وانا اكره الزود والعلم الوسط ماأنا با شناه رحمه الله رحمةَ واسعه كم كان أباَ حنوناَ ناقداَ وموجهاَ ومربياَ ......... لقد ترك برحيله فراغ لم يستطع أحد ملأه إلى يومنا هذا . علي بن حسن |
مشكور يابو سامي يعطيك العافية لا عدمناك |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أكرر اقتراحي للأحبة بطبع وتوثيق هذه الدرر والفوائد محبكم |
هذه قصيدة للشاعر دغسان أبو عالي ينصح فيها أبنه الأصغر سعيد والهدف ليس سعيد فقط بل جميع الأبناء ولكنّه جعل سعيد ذريعة في الوصول إلى هدفه .. وهي من القصائد التي وصلتني من رجل سوف اذكر اسمه إن سمح لي بذلك .. البدع كم واحداً جاه بعد الحزن واليأس عيدي لكن ما يحصد إلا من ذرا له بحبّا والمورسدسات تحمل غير حمل البواجي والوقر ما يروي العطشان وإلا يسبح والرشد ماكل واحد ما الجماعة يجيبه الرد يقول دغسان باوصّيك يأبني سعيدي خلك مع الله في تقوى وطاعة وحبّا علّك إلى ضقت ياجيك الفرج والبواجي ما ضاق منّا فكم له من لساناً يسبّح لكن علّه إلى حد قال يالله يجيبه يروي لنا البعض أن هذه القصيدة والتي سبقت هذه كانت أخر قصائد دغسان وهو في فراش الموت البدع يالله عفواً ولطفا منك عاجل جديدي أنت الصمد وأنت مصدر كل داءً وطبا يا مالك الملك تعلم كل هالك وناجي كلاً على باب فضلك بات ممسي ومصبح وكل واحد من الأرزاق يأخذ نصيبه الرد الرشد ما عد يسر إن لم يكن تنجد إيدي والساق ما عاد فا الميدان يقدر يطبا والموت ما هو كما مشوار نغدي وناجي وإلا كجبهة وفيها ينتصر من يصبّح حتى المثل لو رميناه اعتقد ما نصيبه |
في رجب عام 1407هـ تعشينا عند الوالد الفاضل محمد بن شويل في بيته بحي الفاخرية بالرياض انا ووالدي ودغسان وكان في المراجعة الاخيرة لمستشفى التخصصي وبالفعل ذكر هذه القصيدة ولكن اذكر ان اخر محراف ينتهي بما معناه( ماعاد ينفعني علاجا ودواءبشندي) وقد استغرق بعض الوقت لشرح البدع من دواءبشندي والان نسيت تلك الليلة ... وفيها بيتا اخر ايضا مدري وش يقول فيها ( ماي صحه) وفي الرد مدري وش يقول فيها مايصحه .. اي ان هذا الامر لا يصح .... وهي بالفعل اخر الابيات التي كتبها غفر الله له وقد طلب مني حفظها رحمه الله ولكن كنت على وشك السفر الى الدراسة في امريكا وامريكا مسحت كل شي...
|
. ***** في زواج والدي علي بن محمد بن قسقس (رحمه الله) الأول من بنت بن ناصر (رحمها الله) من قرية رحبان أقيم لعب حضره كل من : دغسان أبوعالي ودغسان العروي والعسيس (رحمهم الله جميع) وقال دغسان أبوعالي عدد من القصائد ومنها : البدع من دغسان أبوعالي اقوله ياتمر صفري راس بيرقنا وبن سويعد ندر وال التمر واله ما فيك من شيص والا قسب والا اعجم يقول دغسان ذاكه ميرة البدًه شدة حموله طياب العيس ترغيبه الرد من دغسان أبوعالي ولد ابن قسقس كريم وراس بيرقنا ياجي يسرً ابن عمه لا تمرواله ماهوب كليل عالمقصود وإلا أعجم لابدًه يطلق صلاب الشور لا بدًه وفي دروب الجمايل زاد ترغيبه ×××××××××××× البدع من دغسان أبوعالي يقول دغسان ضايق ماحد أرضاني يميل قلب الفتى لا شاف رسماله والنمر في كل هيجه لا تربع ضم يخلي القافله عالدرب منصده ياهب على دربها في الشرق حبس أمره ويخلي أسيادها عنها سرو ريبه الرد من دغسان أبوعالي ولد ابن قسقس يقسم من حدر ضاني والجود في بيتهم يمشي ورسماله يارب تخلف عليهم وانت رب أعظم هبوا لجمع العرب في بيتهم صده أقروا بحنطه ومشعوره وحب سمره يا حاضر الجمل رح قل للسروري به ***** |
. ***** ومما قاله دغسان أبوعالي في نفس زواج والدي (رحمهم الله) البدع من دغسان أبوعالي هبطت في بندر الباحه وسوٌقنا وخذت عودا عليه الخي وازماله .... .... .... .... .... يتعامي وإذابي اصدر بعوداً مقدر احده وشبينسوي بنابه لو شلخني به الرد من دغسان أبوعالي حي الله من يلتقي البندق وسوًقنا مالخصم ما صادهم ذله ولا ازماله والبيض تبدى لهم روسا مية عامي تقعد سنينا نثرويها على حده والاش في منزله حاقد شلخنيبه ×××××××××××× البدع من دغسان أبوعالي علي يقل ما قصر نوبه ورى نبنا والهيض في كل مرسم ينبع آدواله بين العلي مرتهم فى الريع يتلحّم مثيل درعاً وثيق أوثق من الردّه والاش ما شاوره ولا مخالي به الرد من دغسا أبوعالي بغت تلاعب بولد الذيب أرانبنا والثعلب اليوم يتبرع بعد واله في خاطره من طياب العيس يتلحم ولا تقول السباع الثعلب الرده يعدي ولا تلحق الناقه مخاليبه ***** |
. ***** قصيده قديمه قالها بعد وفاة جدي عطيه أبوعالي (رحمهم الله جميع ) البدع من دغسان يا برتكان أهل مصرا ذوقه يجي بالنصايح واليه جابه ونقواه يدفع زكاته لفاروق ويرسمه فا الدفاتر دونه هبا جمركيه الرد من دغسان أنا ما الاحزان مصرا ياونتي ون صايح والهم ما عاد نقواه ؟؟ ؟؟ ؟؟ فاروق كم ليلة بت فاتر وأنوس من الجمر كيه -------------------- قصيده ثانيه على طرق المسحباني البدع من دغسان يا ختماً يا سليمان حطوا لك الفص فيروز وش فظتك وش ربابي الرد ؟؟؟؟؟ ***** |
في سالفه رواها لي أبن العم يحيى بن سعيد بن صوهد متعه الله بالصحه يقول : في يوم جاني أبو عبد العزيز / دغسان أبو عالي رحمه الله في البيت فوق الرهوه ورحبت به وسهلت ، وبعد ما تقهوينا وسولفنا قال: سمعت إنك مسا فر لجده ... ما ود ك برفيق درب ؟ قلت .. أنت ؟ قال نعم .. قلت ونعم الرّفيق حتى والله لو مالي رغبه في السفر مادمت رفيق بيعا د السفر تمشيه ما هو سفر : فعلاَ في اليوم الثاني صبا حاَ جاني وتوكلنا على الله و أمتطينا سيارتي الونيت التايوتا وتحرّكنا صوب وجهتنا ونحن في سوالف.. تذكرنا بها الأماكن التي مررنا بها، لأن كلينا مربها مشياَ على الأقدام وبعد ما تعدّينا الجبوب ..ساد فترة صمت قصيره ، نظرت إلى رفيقي ،ووجدته كعادته عندما يكون في حالة بناء قصيده{حالة مخاض} يعبث في لحيته يأخذ اطراف لحيته ويضعها بين ثناياه وأصبعيه السبابه والوسطى تنقرآن على قزاز الباب بحركه إيقاعيّه منتظمه وشفتيه تتحركان بدون صوت قلت:أبو عبد العزيز..أشوفك سارح ؟ أشار لي بيده اليسار بضم أصابعه بحركة..طلب الانتظار، انتظرت فتره ليست بالطويله وقال اسمع يا أبو صالح...وش قلت : وشل بالصوت يلالي على طرق اللعب القديم الطرف الأول ياسائق النخل لا تبخل زدالماءزده لا تندم إلاّ متى ما عن بلادك ونيت والجدر لا تهدمه بأيديك يابانيه واللاش لا تعتني بانواع راوىبعه الطرف الثاني كسّروجبّروخذ ياشيخ لك مازده خلّك تريح بها مالك ومال الونيت وإن كان هي والونيت انواع يابانيه لكن هي طيبه وأمّا عراوي بعه ولاليلنا سوى.. وشلّينا بالبيت الأخيرسوى: وعلّها رحمه الله أكثر من خمس مرات حتى حفظتها وقلت له : يا أبو عبد العزيز ماتوهم إن فيها... وإلاّ فيها ترى لوسمعتها أم صالح وهي شاعره وتعرف المعاني ما عينها تشرد عند أهلها لأن عروقها متشعبه في البيت وفي الدّار .. لكن بتكرشني أنا .. وضحك رحمه الله حتى خبط على طبلون السياره بأيده وقال:والله يا يحيى ما تعدّى ألمعنا السيارات لكن الناس هم ذا ياهبون للقصائد معاني ... قلت له أد ري يا أبو عبد العزيز: بس حبيت أمزح وحتى أم صالح أنا أحلف عنها ما يطري عليها أن تحط لها معاني أخرى لأنها واثقه فينا نحن الأثنين وأيضاَ هي قد أكتتبت عليه وصرت قطعه من ممتلكا تها : حفظ الله أبوصالح ..ورحم الله أبو عبد العزيز رحمة واسعه ولا أنسى أن أتوجه بالشكر للرحيم الغالي محمد بن أحمد فرحه الذي سجل هذه القصيده وقصائد غيرها كثيره في سجل خاص لحفظ هذا النوع من التراث والشكر موصول للأبن أحمد بن فيصل الذي محتفظ بنسخه من سجل خاله وأرسل هذه القصيده لي ...لأني أعرف القصه وكالعاده مع غربال الذّاكره صقطت أغلب ماحفظت . علي بن حسن |
من قصائد طرق الجبل للشاعر على دغسان عليه من الله الرحمة والمغفرة .. وصلتني قبل كم يوم .. ارجو أن تنال إعجابكم .. البدع يابرّ ماهو من جميع الحبّ شبّه راوياً ياحب شرواك غالي وجاله في بلاد الحب شيطان مايجي للحب شواني لاسيق ضلاّ له في البقعا ترنه الرد علي يقل ياهيل كثر الحب شبّه أحبك وأحب شرواك واراه يحزّنّي وكثر الحزن شيطان مادرى إن الحب شواني ذا ما يداري صاحبه بقعا ترنّه البدع ياتمر صفري زان في ملك إنتظامي مال غرسه ودّيش رب يزهي ويتزايد متى ما يهبط السوق وله التجار ولما دونه حراراً فايته وارواض مايه الرد لقيت لي مخلوق وأنا كنت ضامي قلت ميده ودّي اشرب وقال يالصاحب نحيك البير والسوق ونح الفلجان والما وأحسن عليّه صاحبي وأروى ضمايه |
كان والدي والشيخ علي سعد أبو عالي [دغسان] رحمهما الله بينهما صداقه غير عاديه ، أكثر من أخوين من رحم واحد لدرجة إنهما يفهم كلٌ منهما ماذا يريد الآخر ..بلفته ..بنظره ..بإشارة وبهذا التوافق العجيب كانا لايسافران إلا معاَ لأرتياحهما لبعض ففي مره من المرّات وكان لكل منهما جمل للاستخدام في نقل المحصول الزراعي الشخصي في وقت الحصاد، وفي وقت الفراغ للتأجير لنقل الأحمال الثقيلة .. أقول في مره من المرّات فكرا في أن يشتريا ثوم ويسوقانه في مدينة الطائف ، وفعلاَ توكلا على الله ووفرا الحموله ، والقيمه بالأجل حتى العوده ، وسافرا بعد و داع الأهل والولد ، ووصلا إلى الطائف بحمولتهما وباعاها بقيمه مجزيه وأستأجرا بيت عباره عن حوش لتنويخ جمليهما به وفي طرفه غرفه من اللبن ومسقوفه بالجريد في انتظار أن يجدا حموله بالأجر للعوده للدّيره ومرت ثلاثة أيام ما وجدا الحموله ألمنتظره وذهب دغسان للتسوق والوالد بقي عند الجمال وبالمصادفة وجد دغسان سعيد بن عطيه بن مخمر في السوق وبعد السلام على بعضيهما وسؤال كل منهما عن الحال والأحوال أخبر دغسان سعيد أنه وحسن بن يحيى يبحثان عن حمله ويعودان للديره وأخبر سعيد دغسان أنه طلع من مكه مع عائلة البوشناق للاصطياف بالطائف { أسمحوا لي أن احكي نبذه قصيره عن مكانة سعيد بن عطيه عند عائلة البوشناق فقد كان رحمه الله له مكانه كبيره عند هذه العائله فكان كبير هذه العائله من كبار مطوفي العرب وكان رب هذه العائله يصطحب سعيد بن عطيه معه كل عام إلى مصر لشخصيته الجذابه وثقافته وحسن حديثه وكانوا يجوبون الأرياف المصريه للدعايه للحج وأختيار البشناق مطوف لهم ولشخصيته الجذابه أستطاع أن يجذب أكبر عدد من الحجاج ، ولهذ اكتسب هذه المكانه عند هذه العائله } أقول بعد ان تقابل دغسان وسعيد بن مخمر أعتذر سعيد من دغسان وقال أعتذر لي من حسن لأني مشغول مع البشناق وقال خذ هذه ريالين خذوا غدا أو عشاء وأعذروني لعدم أستطاعتي مشاركتكم مع أشتياقي للجلوس معكم ولكن أنتم خير من يعذر وأفترقا وعاد دغسان للوالد ولا أخبره بمقابلة سعيد بن عطيه وقيلوا وفي العصر بقي دغسان عند الجمال والوالد ذهب للتسوق لعل وعسى يجد مسافرين للديره وبالصدفه أيضاَ وجد الوالد سعيد بن عطيه في السوق وبنفس الأسئله والأجوبه مع دغسان ونفس العذر قال سعيد بن عطيه أنا اعطيت دغسان ريالين حق عزيمه لك وله ومشتاق أجلس معكم لكن أعذروني لأنشغالي رجع الوالد لخويه قريب المغرب وباتو وأصبحوا ولا جاب خويه سيرة العزيمه ... في الظهر قال الوالد لدغسان ... ياعلي أنا خايرت من مخراج الديره ، أنا بأخذ جملي وأندر مكة ولاحظ دغسان التأثر على وجه الوالد ... قال للوالد .. لاهيا بتندر مكه؟ ... قال الوالد نعم ... قال دغسان أسمع هذا الطرح وخلك ترد عليه ، وطبعاَ الطرح كان يقصد به أختبار الوالد هل هو عرف بالريالين ؟ وإلاّ لا الطرف الأول ياراعي العود شد العود تغبيشي [1] ومع صلاة الضحى وانته بالأعلامي[2] وفي صلاة العصر وانته في أعلى مك ومر بيت الحكم وبيوت باناجي وفي الحرم جنب زمزم بيّت وصلّه [1] العود هو الجمل ، تغبيشي وضوح النهار بعدالفجر [2] الأعلامي هي نقطة التفتيش الآن قبل عرفه الطرف الثاني من الوالد حسن بن يحيى يا أخي علي ماهقيت انك بتغبي شي أنا صدوقاَ وعلّمتوك بأعلامي وأمّا انت خائن وعني تغبي أعلامك إن كان ماجيتنا بابي نبا ناجي حقاَ لذا مثلنا يابي توصل لّه[1] [1]حقاَ لمثلي تواصله أخرج دغسان الريالين ورماها في حثل الوالد .. وقال خذها آهي لك وللجن في خاطري بأغبيها عنك وآخذ بها ما أبدي به على نسواني ولا غبيت عنك وضحكوأ الأثنين لانكشاف الوضع ... وهم في هذا الأخذ والرّد دخل عليهم في الحوش رجل عليه ثياب نظيفه وسمة النعمه باديه عليه .. سلّم وردوا عليه السلام ... قال : عسى فاضين ؟ .. أنا ابغي جملين ووجهتنا قرية الحمران ببلجرشي .. وش قلتم .. قال الوالد { نوع من التعزز } عز الله انا قد خذنا عربون لحمله لمكه !! لكن لأجلكم بنرد العربون ونلغي سفر مكه ونخرج معكم ...ما بنلقى أحسن منكم ..تم .. قال ذلك الرجل : على خيرة الله ... أنا واخوياي أثنين عفشنا جاهز ومربّط وبنقضّي مؤنة الطريق وبعد العصر اليوم نشد عفشنا ..هاه؟ ..مناسب لكم؟ .. قالوا بلسان واحد : فوق العلم .. تم يقول الوالد : والله مامر عليّه في حياتي على كثر سفراتي باحلى من تلك السفره .. خلّيناها نزهه وتمشيه بدل من ثمانية أيام تقدير مسافة الطريق خلّيناها عشره خاصة بعد ما عرفونا وعرفناهم : هم علي هزّاع وواحد يقرب له أسمه مقبول وواحد متمعرف .. وزادت قيمتنا عندهم بعد ماعرفوا دغسان ... لأنهم يسمعون به ولا يعرفونه... الهزّاع هذا يقول الوالد أنه رجل كريم والله موسع عليه وطول الطريق ما يرى غنم إلاّ يمر على راعيها وينقى [ فردوق ] صغير ويذبحونه في وقته ويعلقونه على أحد الجمال وهكذا طوال الطريق حتى وصلنا قرية رغدان وهناك عرف أثنين من تجار رغدان أخويانا أصحاب الحمله وأعترضونا وأقسمو بالله ما يمرون حتى يأخذون واجبهم وحاولوا يعتذرون بأنهم متفقين معنا أن يوصلونا للحمران قالوا : ربعكم الجماله أن حبوا يشاركونكم في واجبكم فهذا مما يسعدنا وإذا حبوا يواصلون لأهلهم في وادي العلي مابنعوقهم عن المواصله واما حمولتكم الله ابراكم همها نوصلها بجمالنا ... وهكذا أختتمت رحلتهم بأختصار السفره الجميله إلى رغدان بدلاَ من قرية الحمران ، رحمهم الله جميعاَ واسكنهم فسيح جناته. علي بن حسن |
البدع ( دغسان ) ياصالح كنّا في جلاله يوم نت غيبت في عقلك إنك بيترسّم جمع البنادر وإلا تضلّي فا الحكومة تاجر معاميل وتحط بين اهل الوظايف وشياً بغيبه الرد ( صالح بن عقار ) حيل الله من يلقى المعابر يوم إنتغيبت وولد الشيطان يبغي طالع ونادر قدوه لمن عنده دلالاً صفراً معاميل ولد الخطل ما فيه مكسب وش ينبغا به البدع( عبدالله ابو عالي ) ازفر زفير منيمساً فض العظامي نيمس عصملّي وشرواه ماتسمع إلا في نهار الشر قليله يقلم الخاصم قلومات ومن سلم من وقعته يكما مثوبه الرد ( ملاسي) زفير مخلوقاً قعد فالشرق ضامي لاضمي قلبه وش ارواه يذوب عمره لامضى مالشرق ليله وإن تعب عمره قلو مات وإن مات حطّوا كفنه ما أكمام ثوبه |
أرسل الشاعر علي دغسان العروي ابنه سعيد(الوالد) الى الشاعر على دغسان ابو عالي يستدعيه لحضوره الى منزله وتناول طعام العشاء معه واخفى المناسبه عنه وكانت المناسبة وجود الشاعر محمد الشاعر من(قرية خفه) حيث يعتبر من أصدقاء الشاعر على دغسان العروي كما هو ابو عالى واعتذر علي ابو عاليه في أول الامر لارتباطه بمناسبة في رحبان ولكن فكر أن يلبي الطلب ويذهب بعد العشاء الى المناسبة مع صاحبه دغسان العروي وبعد العشاء في منزل على دغسان العروي اذ بحضور لفيف من ابناء عراء لعلمهم ان حضور هؤلاء الشعراء الثلاثه في مكن واحد له ماله من الأهمية وحاول على دغسان ابو عالي أن يغادر الا أن دغسان خطبه قائلا أن جماعتي لم يأتوا الا تكريما لكما فكيف تتركهم فرضي بالأمر وجلس ودارة القصائد بين الشعراء الثلاثة وكانت قصيدة على ابوعالى حي من لاوك الخصام لوك انتداري يلطمون العدو يوم الهماجي تعندك يوم تمشي صفوف القوم من تلع زيمه الرد والله ياصاحبي دغسان لوكنت داري او ما طعت ربعي كان ما جيت عندك ليت الله فكني منكم ومن تــ عزيمه رحمهم الله جميعا كانت أيامهم بسيطة وقلوبهم نظيفة |
| الساعة الآن 12:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir