|
اقتباس:
الخال العزيز عبد الحميد صبحك الله بالخير لقد اعدتنا بهذه الذكريات لزمن كان فيه التكافل الاجتماعي بين الناس هو السمه الوحيده التي افتقدناها في هذه الايام واصبح كل يقول انا ومن ورائي الطوفان آآآآآآآآآآآآآه على زمن الصدات والدغابيس والمعرق والسمن والموز والتمر والاكل بنظام الورود واظن ان سببها هو التقدير بحيث يرد الاكبر سننا ثم الذين يلونهم وكذلك صغر مساحة المكان الذي يقدم فيه الطعام بعكس مانحن فيه الان قصور افراح وفنادق والذ واشهى الطعام ومايسلم صاحب القرى من الالسنه الحداد والانتقادات اللاذعه وقد لايقال كثر خيرك كما كان في السابق والريس دواه عندي ساخلي عيوني وعيونه ست وليس اربع اشكرك خالي تقبل تحياتي ودمت بصحة وسلاااااامه |
اقتباس:
بالعكس تماما يا بو ياسر لم تطل علينا بما استعرضت من قصة واقعية تذكرنا بأيام رغم قساوتها إلا أنها كانت جميلة جدا .. أنا شخصيا يعجبني جدا مثل هذا السرد القصصي واستمتع به ويسبح بي الخيال وكأنني أعيش الحدث مرة أخرى الغريب أن أحوالنا المعيشية في تلك الأيام والحالة الإقتصادية التي نسميها ( أيام جميلة ) لا تقل سوءا عن أحوال البؤساء في الصومال أو دار فور الآن .. بل أن نجد أن الصومال ودار فور الآن يصلها إغاثات وتبرعات ونحن لم نعرف هيئات الإغاثة .. ولا أبالغ إذا قلنا إنهم الآن أحسن حالا مما كنا عليه بالأمس الفارق الوحيد الذي تميزنا به هو الأمن فقط .. ولعل من يشاهد بعض الصور القديمة التي عرضت لطلاب مدرسة وادي العلي عام 1381 هجرية .. يدرك شيئا من ذلك الواقع وما خفي كان أعظم مما يؤيد ما أشرت إليه من حالة البؤس : موضوع ( الفال ) وتهافت الطلاب كأننا في مجاعة .. لأن هذا الحدث لن يتكرر إلا بعد عام أو أكثر عندما يتزوج أحد الشباب المقتدرين لعلك تلاحظ العريس : لا زم يكون متحزم بعمامته .. وعيب يكون ثوبه نظيف .. لا بد أن يكون فيه شيء من بقع بقايا مخلفات .. ومعفس .. حتى يثبت أنه ( دندون ) أمام أرحامه وأهالي القرية الآن العريس .. لا تسأل ( مش حأول لك .. ولا تأولي حاقة .. مش عاوز .. أتفكر ) .. معليش النظام تغير معي أخر الليل... أحتاج إلى إعادة برمجة .. سأتوقف عن البث |
الابن العزيز محمد سعد دوبح :
الله يسعد جميع اوقاتك بالخير والبركة فقد اسعدتني بمرورك الكريم لا عدمتك يا ابا خالد وتقبل تحياتي . |
[center]
لأنهم كانوا يوردون الضيوف على دفع ولا اعرف لذلك سببا أو تفسيرا منطقيا إلى الآن [ كانوا يوردون الضيوف على دفعات لأن إعداد الدغابيس في الصباح عادةًما يقوم به نساء أهل العروس الضيفات أللاتي رافقنها من الليلة البارحة والفال هو للرجال المباركة من جماعة العروس الذين لم يأتوا معها في مساء البارحة وهذ الأعداد للفال من عجين وتقطيعه بأحجام متساوية وفرده ووضعه في قدر كبير مخروطي الشكل [ مثل أبو دغادغ حق أبو سامي بس بحجم أكبر] وهذا يأخذ وقت وعلى دفعات وأولاٌ بأول من القدر إلى السفرة [النفية] هذا هو السبب إن كمية الدغابيس المتوفرة لا تكفي لعمل أكثر من سفرة خذ الكلام من منبعه وعفاك وعفا الجميع . أخوك : علي |
اخي الكريم بن ناصر صدقني انني استمتع بقراءة ردك اكثر من الموضوع الاساسي فقد وهبك الله اسلوبا جميلا وفهما عميقا زادك الله من فضله .
فعلا يا اخي كان وضعنا سيئا مقارنة بما نحن فيه الآن من فضل ونعمة اسأل الله أن يديمها علينا انه سميع مجيب ويرزقنا شكر المنعم الذي انعم بها علينا . وما اخفيك دوبي اكتشفت انني كنت دندون حيث انطبقت علي الشروط التي ذكرتها في العريس فثوبي كان متسخا ومعفس وكنت محتزما وخدمت لين طحت على وجهي الا يؤهلني ذلك لأن اكون دندونا ؟! وفي اليوم الثاني وضعي اسوأ لأن الخدمة تشمل الفطور ( دغابيس ومعرق وسمن كالعادة ) للمباركة ( بكسر الراء ) وهم غالبا اهل العروس والغداء ثم الوجبة الاساسية الاكبر وهي العشاء وتشمل اهل العريس واهل العروس ناهيك عن العرضة في العصر ( امسكو بحلق علي بن جاهمة ترى عنده نسخة من شريط العرضة التي اقيمت في زواجي ) وان كان اكثر من نصف العراضة واغلب الشعار ونقاع الزير بل والعروس افضوا إلى ما قدموا رحمهم الله جميعا ولم يبق الا العريس الله يعلم متى يلحق بهم . شكرا لك يا ابا فيصل وانتبه لا تغير القناة حتى تتم جميع برامجك وسلامتك ومن يقرأ . |
اقتباس:
والله تشكر يا ريس فعلا شرح من خبير وكلام اعصب عليه ومنطقي وخاصة ان الدغابيس ما تصلح اذا بردت ولهذا لا بد من الموارده ... ما هبوك ريس من فراغ الله يعطيك العافية وتقبل خالص تحياتي . |
خالى العزيز عبدالحميد
كنت دائم الاستماع بالنظر الي وجهك الكريم الصبوح ولم اكن اعرف انك تملك هذه الموهبة في السرد.... ارجوك ان تحجز لي مقعدا في زاويتك .........سأقرها مع فنجان قهوه الصباح |
اقتباس:
حياك الله يا ابا عبد الله وانت ما تحجز مقعدا بل مقعدك في سوداء القلب حياك الله ويشرفني مرورك وحضورك وقراءة ما اكتب . |
مؤامرة الاضراب عن الدراسة
كنا في الصف السادس وعددنا ثمانية عشر طالبا يدرسنا عدد من المعلمين وكان العامل المشترك بينهم الشدة والضرب ودافعهم مصلحة الطالب لكن بالطريقة التي ربما تكون مناسبة في ذلك الوقت .. وكان يعلمنا الاستاذ حسين بن عبدان رحمه الله مادة الحديث والخط وهو مدير المدرسة كما يعلم من درس في المدرسة السعودية بوادي العلي وكان شديدا جدا لدرجة انه لم يترك حتى الخشب الذي تلف عليه وسائل الايضاح ( على سبيل المثال لوحة بها صورة الثعلب من القماش ويعلوها خشبة وفي اسفلها خشبة تلف عليها ) هذه الاخشاب كسرها في ظهورنا رحمه الله وكان يرسل احدنا ليحضر له مطارق ( عصي ) اركوض ليضربنا بها وقد ارسلني مرة لاحضارها فضربني بها قبلهم رحمه الله رحمة الابرار وسامحه وما كان يخلو الجو من مماحكات بين المعلمين انفسهم .. وذات يوم دخل احدهم وكان يدرسنا مادة التعبير فقط ولم يكن الجو بينه وبين الاستاذ حسين رحمه الله صافيا ولا يستطيع مواجهته فهو المدير وخاله مدير التعليم الشيخ علي معجل رحمه الله فما كان منه الا ان حرضنا على الاضراب احتجاجا على الشدة والضرب الذي نتعرض له ووصف لنا الطريقه حيث قال : اذا دخل فصيحوا كلكم يا بلييييييد واخرجوا من الفصل واتركوا الباقي عليه ووافقنا على ذلك وكان كل واحد منا يشتكي على ذلك المعلم من ناحية قال هاه ما اقل لكم انه شديد خلاص مالكم الا تنفذون ما قلت لكم ولا احد يدري اني قلت لكم هذا الكلام والا سترون مني شيئا لم تروه من قبل . وبعدما خرج اختلفنا فيما بيننا العاقل يقول مالنا ولهم وليش ننفذ وربما يفصلونا من المدرسة والفريق الآخر يقل ننفذ وإلى متى نبقى في هذا العذاب واشتد النقاش وتم الاتفاق على اننا في اليوم التالي ما نحضر واستبعدنا صيحة ( يا بليد ) التي نصحنا بها ذلك المعلم سامحه الله وفي اليوم التالي لم يتأخر منا احد ولكن كنا بعيدين عن المدرسة الذي بجوار بيت البكري ( بيت قريب من المدرسة ) والذي في الشعب ( بتشديد الشين وفتح العين وادي صغير مجاور للمدرسة من جهة الغرب ) ولكن عندما سمعنا الصفارة لم يتأخر منا احد ( الخوف قاطع قلوبنا ) وعندما دخل الاستاذ حسين كنا في رعب شديد وكان يطالبنا رحمه الله بحفظ الحديث ومعاني الكلمات والشرح الاجمالي وما يستفاد من الحديث صما عن ظهر قلب وهذه عبارته رحمه الله وقد طلب منا نسخ الحديث كتابة من الحديث الاول إلى الحديث الخامس عشر واحضاره في اليوم التالي وهذا طبعا في غاية الصعوبة على طالب الصف السادس .. اقول عندما دخل الاستاذ حسين طلب من الطالب الاول تسميع الحديث ومعاني مفرداته وشرحه الاجمالي وما يستفاد منه ولم يستطع فطلب منه الوقوف على الحائط وطلب من الثاني وكان كسابقة إلى أن وصل السرى إلى الزميل علي بن سويد حفظه الله وكان اشدنا جرأة وشجاعة حيث رفض القراءة وحمل شنطته وخرج من الفصل مسرعا ( طبع اقيم عليه الحد في اليوم الثاني ) اما نحن فاستنفدت بقية مطارق الاركوض في ارجلنا .. اسأل الله بمنه وكرمه أن يتجاوز عن جميع اساتذتنا ويرحم من مات منهم ويمتع من بقي منهم بالصحة والعافيه انه سميع مجيب وسلامتكم . |
ياسلام يا بو ياسر.. شيء طيب أنك رجعت صفحة الذكريات قبل ما ( تطمي ) .. كنت أتابعها يوميا وهي ( مفلحة ) وما حد تجمل من الربع يونس هذه الصفحة .. وينك يابو هشام .. ياريس ( ريس وما شفناش ولا همسه ) أبو سامي أيضا له ذكريات جميلة بجازان وخاصة يو م راح يستلم ( أم راتب .. من أم صندقة.. حقت أم مدير ) وأبو أديب وحكايته في نجران نعود لسالفة المدير حسين بن عبدان رحمه الله : ما بدأتموه أنتم أكملناه بالضربة القاضية بعدكم بسنتين .. يوم أضربتم كنتم بالصف السادس .. وأنا وربعي .. ومنهم عبدالله بن رمزي كنا بالصف الرابع .. وعندما وصلنا سادسة .. تكررت محاولة المعلم الذي حرضكم ولم ييأس .. فقد جمعنا في بيت علي بن قسقس الجديد أمام المدرسة .. وكان مفتوح ولا يزال تحت الإنشاء .. وكتبنا شكوى من إملاء ذلك المعلم وكتابتي أنا .. وكان هناك تجمع على مستوى الوادي ذلك اليوم في المدرسة .. وحضر الأستاذ القدير : محمد أنور مدير التعليم بالباحة .. لا أعرف ما دار من تفاصيل مع أهل الوادي .. لكن محمد أنور دخل علينا بالصف السادس وسألنا .. وبالصدفة نحن واقفون وأنا بالصف الثاني . واختارني بالسؤال .. فأجبته بأنه يضربنا .. وأضفت أنه يكتب على السبورة سطر واحد خط و ( يفلح الإدارة ) والحقيقة لم أنل منه أي عقاب وكذلك كل من معي من الزملاء .. لم يكن ينالنا منه أي عقاب .. لأن مادة الخط لم يكن بها حفظ ولا تسميع .. لكنني كنت أشاهد الضرب العنيف الذي كان يوجهه لمن كان قبلنا .. ولازلت أتذكر شكوى فردية من الأخ - الدكتور حاليا - صالح أبو عقلين يشتكي بألم وحسرة نيابة عن زملائة للأستاذ : علي دغسان .. مما يجد وه من قسوة المدير في السنة التالية 1385 هجرية افتتحت متوسطة النجاح وكنا أول دفعة .. وانتقل معنا الأستاذ حسين بن عبدان ( أمين مكتبة ) بمتوسطة النجاح .. وكان الخوف منه يلاحقني لأنني كنت أخشى يعرف أنني كاتب الشكوى .. لكنه رحمه الله كان ذو شخصية قوية محترما جدا في المرحلة المتوسطة ب ( المكتبة ) لا يتدخل أبدا في شئون الطلاب .. بينما غيره كان فراشا بالمتوسطة .. ويتدخل بالمتابعة و( الفرش ) ويتبع الفرش بكلمة ( مد .. مد .. مد ) ولعل الكثير يتذكرون تلك العبارة الشهيرة وصاحبها رحمه الله ( مد .. مد ) هاه .. يكفي .. يابو ياسر ؟؟ .. الربع ما نطقوا .. يستحون !!!!!!! معاني الكلمات : تطمي : تغيب مفلحة : مصدر ميمي من أفلح أي go الفرش : الضرب من قبل شخص آخر على اليدين وأحيانا على المؤخرة ..غالبا ما يكون الفرش من قبل المعلم أو المدير |
يعني انطبق عليكم مقولة : ( من يعلق الجرس ) سلمت اناملك ابا ياسر على هذا السرد الرائع والذاكرة ما شاء الله عيني عليك باردة (لا يجيك شي تقول مني) فكني من شرك انت والمحرقة وفي أمان الله |
( هاه .. يكفي .. يابو ياسر ؟؟ .. الربع ما نطقوا .. يستحون !!!!!!! )
الله يا بن ناصر : ما احلى هروجك وما احلى ذكرياتك وبعد تسأل تقل هاه يكفي ؟ لا والله ما يكفي اخرج ما لديك وهات قصة رحلة ثراد وغيرها دور هنه والا هنه ولا تسوى كما رفاقتنا الساكتين رغم ما لديهم وبغت تطمي الصفحة بالموضوع وما لحقت إلا بطرف حوكتها ورديتها والمشرف بيض الله وجهه ثبت الموضوع والا غديت ضحكة ... وانا ما اخفيك نفرت في علي ابو علامة وعبد الرحيم بن قسقس والبرق وابو سهيل وقلت ليش ما تكتبون عن ذكرياتكم يا حباني ؟ وقاموا يفتلون لي حجج وهروج ما لها ساس ولا راس واما بن رمزي فماشي هيلة هذه الايام واظن انه شيب يا الله حسن الخاتمة لكن بنسمح له إلى وعدي اليوم ( ترجم يا مترجم ) واما رجل كتب وعلمنا بما في صدره والا كبسناه في بيته وعزرناه . واما انت فالصدق الصدق بيض الله وجهك وتكفى تكفى وكلمة تكفى اهي تهز الرجاجيل لا تبخل علينا ويا ليتك تسحب محمد المعاد وسعيد الزبير وابو هشام ابو هشام بغيت انساه وهو والله ما ينسي الله يطول عمره سلم عليه وقل له يكرمنا بما لديه وكثير من ربعك في الطايف خلهم يا اخي يكتبون والا يعلمونا بما في صدورهم وانحن بنكتب . هذا ما نقرع به في علمك وعفاك ومن يقرأ ... |
اقتباس:
وشكرا على مرورك لا عدمتك يا ابا اديب . |
نطت بي ذيك الشقيقة يا علي بغت تفك راسي وانا ما تذاومت الا بك واظنك صفقتني بعين لكن ان شاء الله اني طيب حتى لا تقل بتجي وتتعنا إلى عندي انا ابشرك اني بخير .. ولا عينك تسلم من تعبتي لين تكتب عن ذكرياتك في نجران وأنا اتعيّا وإش براسك معصب بعمامة كريشي ؟!! إثرها من عين علي !! هيا تعال يا سمي..وخذ معك أبو سامي عشان أبوه الله يرحمه فقيه وخله يذرع له ويقرأ عليه وأنت خلك تسمي عليه وت.....وإلاّ بلاش ...وخذو فنجال قهوة عنده وإن شاء الله ما قدامه إلاّ العافية . خل الذي من جيلك يكتبون ذكرياتهم ...أما جيلي أنا وأبو صالح وأبو هشام فلنا ذكريات تختلف عن ذكرياتكم كثير ..أنتم محدودة بوادي العلي ..أمّا نحن فكانت كل قرى بني ضبيان الجبال من بني حده إلى المفارجة ..تجمعهم مدرسة بني ضبيان بعرا ..وكان أغلبهم جدوخ ..وتتسم أغلب الذكريات بالعنف ..كعنف طلبة الثانوية الآن التي تحصل بالقرى وضواحي المدن ..ثقيلة طينة لا تتسم ببراءة الطفولة وعفويتها . علي بن حسن |
اقتباس:
ابشرك اني طيب يا علي ويا علي وردوا من عبد الله انا الحمد الله طيب سميت على نفسي وقريت عليها وابشرك اني مفيق اليوم وودي الواحد يسمي بالرحمن بعض الناس والعياذ بالله مشلوم . مجمل على اهتمامك بي يا علي بن حسن ودخيلك لا تطري لي ما جا الربع حتى لا انتكس . |
اخواتي واخواني وابنائي وبناتي اعضاء الساحات :
ما اخفيكم انني ابذل قصارى جهدي لاختار ما يسعدكم ويبهجكم ويفيدكم .. فاحيانا اجد ذكرى ارى انها ستسعد من يقرأها وعند التفكير فيها اجدها قد تثير بعض الاحقاد القديمة والفتن النائمة والتي لا داعي لايقاضها ولا جعلني الله واياكم ممن يثير الفتن والاحقاد او يسعى إلى بعثها من مرقدها بعد أن عفى عليها الزمن ودفنها تحت انقاض الايام والسنين الماضية .. ولا يتصور من لم يعش في ذلك العصر أن مجتمعنا كان مثاليا خاليا من المشاكل والفتن والاحقاد والاختلافات بل كل ذلك كان موجودا لكن هناك من يقضي على تلك الفتن ويحل تلك المشاكل وهم العقلاء من آبائنا رحمهم الله جميعا فإذا اختلف اثنان على امر ما ولم يتفقا عاد احدهما او كلاهما إلى احد عقلاء الجماعة لعرض ما حدث بينهما عليه فيبدأ في التوفيق بينهما فورا فإن حلت مشكلتهما كان بها او استعان بمن يرى من الجماعة للصلح بين المتنازعين وإن لم يتوصلوا إلى نتيجة عقد مجلس القبيلة ولا ينفض الا بحل لتلك المشكلة مهما كانت ولا يتم اللجوء إلى السلطات الحكومية او القضاء الا في اضيق الحدود ، او اجد تلك الذكرى لا ترقى إلى مستواكم او ربما تضيع اوقاتكم سدى عند قراءتها فاتركها ولهذا اجد صعوبة في الاختيار فارجو المعذرة . يعلم الكثير منكم أن الحالة الاقتصادية في بلادنا الحبية تلك الايام لم تكن على ما يرام واغلب الناس في فقر شديد ومستوى المعيشة مقارنة بما نحن فيه اليوم في غاية السوء والامراض منتشرة ولا يمر شهرا واحدا دون موت طفل او كبير او صغير الا ما ندر وكانت بعض الامراض البسيطة كالتهاب الزائدة الدودية مثلا تقضي على من يصاب به وكانت الحصبة تفتك بالناس وكذلك الجدري في من سبق جيلي وكذلك الدرن والملاريا وكل الامراض لعدم وجود العناية الصحية . معذرة يالربع استطردت في الحديث وتشعب بي ولم يكن في ذهني سوى الحديث عن طبخ العم محمد سعيد العباسي او قولوا الشيف محمد لغداء المعلمين داخل فصلنا وكيف ينظر احدنا بعين تجاه المعلم والاخرى تجاه قدر الرز والذي لا ينالنا منه الا الحسرة باستثناء اولاد الغمدة ( لانهم يأتون من قرية بعيدة ) اذا كان حظهم جيد وبقي شئ من الرز البخاري اللذيذ فيعطى لهم اما نحن فنصيبنا الطرد والضرب . وانا قلت الرز البخاري اجتهادا مني الآن والا لم نكن نعرفه بذلك الاسم ولا نعرف الا رز احمر او رز ابيض ان وجد ولا نعرفه الا في الزواجات خاصة اذا كان من طبخ العم صالح بن دبران احسن الله لنا وله الخاتمة في الليلة الثانية من ليالي الزواج الثلاثة . ولا انسى الهجوم والانقضاض السريع على القدر وما بقي فيه من رز والذي يشبه إلى حد كبير انقضاض النسور على الفريسة وما يحدث من مشادات وملاسنات بين المهاجمين خاصة اذا لم يكن العم محمد سعيد حفظه الله او العم مسفر الزبير رحمه الله او احدهما موجودا لتنظيم الهجوم على القدر . ولي عودة بمشيئة الله ان كان في العمر بقية وسلامتكم . |
اقتباس:
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الأمور عندما تسطرها ونسميها ( ذكريات ) بلا شك تستوجب كل من يقرأها تذكر الحكمة الإلهية في تقسيم الأرزاق وتنوع النعم على العباد كنوع من الابتلاء منه عز وجل قال تعالى (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا - الأنبياء آية 35 -) وقال تعالى ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون -الكهف آية 7- ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعود للعباسي والرز : إبنه عبدالله معنا في الطائف ودائما أسأله عن والده وأخبرني أنه مقيم في مكة وقد كبر في سنه ولا يسعنا إلا أن ندعو له بالصحة وحسن الختام .. بالنسبة لي شخصيا عندما ترد سيرة العباسي لا إتذكر سوى ذلك الرز الذي أعتقد أنه أصابني بشيء من الإدمان والخرمه - بفتح التاء - .. لأن رائحته في الحصة السادسة تخترق كل الفصول .. وعند خروجنا جربت مرة واحدة أن أتلكأ في الخروج وأتأخر رغبة في مشاركة النسور الضواري .. وكنت وقتها حديث عهد بالحياة القروية نسبيا حيث مر علي أسابيع قليلة منذ قدومي من مدينة الدمام وأنا بالصف الرابع عام 1382هجرية ..ولم أتوقع أن أشاهد مثل هذا الفلم القروي الحي العنيف .. عندما أعطيت الإشارة من العباسي للمشاركة فيما تبقى من غداء المعلمين ... رأيت لأول مرة منظرا هالني ولم أصدقه حتى الآن .. ذلك الهجوم العنيف الذي لا يقل ضراوة عما نشاهده في أفلام الإفتراس في الغابات .. وللجميع همهمه وزئير .. لا زلت أذكر أحدهم عندما هجم بكلتا يديه للحصول على كمية أكبر دفعة واحدة وما هي إلا ثواني حتى إختفى كل شيء استمر يابو ياسر .. بنقعد أنا وانت نتهرج لحالنا لين الله ييسر علينا بواحد يشاركنا التسلية .. والا واحد يضيق علينا ويخنفر .. بعدها نتوقف ونقول : الباب اللي ..... الخ وسلامتك وسلامة الجميع |
ذكريات الرائعين المبدعين الغاليين على القلب : أباياسر وأبافيصل لاتمل ليس لطريقتهما البديعة في السرد فقط ولكن لأنها توثق لمرحلة مهمة من حياتنا الثقافية والإجتماعية والعلمية على حد سواء .. المتأمل لهذه الروايات الواقعية يجد أن المجتمع يتقدم للأمام في جميع المجالات بل ويصنف وهذا امر نادر لم أجده إلا في قرى الجنوب (الباحة تحديداً )بأنه مجتمع متنامي رغم الفقر والعوز ورغم تقارب السن بين دفعة الريس ودفعة والدي ثم الدفعات التي تلتهم ثم دفعة أباياسر ثم دفعة أبافيصل ثم من أعقبهم إلا أننا نستطيع أن نقول أن هناك أربعة أجيال مختلفة فكرياً وثقافياً وتطلعاً أمام أعيننا رغم أنها تعد في ميزان الأمم والمجتمعات جيلين لاحظ أنني اتحدث عن الفتترة مابين عامي 1365 إلى 1395 هجري فقط وإن كتب الله لنا عمر سأستشهد ببعض مارواه أستاذي القديرين : عبدالحميد ين حسن وعبدالله بن ناصر حول هذه الرؤية . ... كل ماأرجوه أن يستمر هذا السرد وأن يتداخل بقية الإخوان . |
. ***** شريط الذكريات ومن هنا وهناك موضوع مميز يثري الساحة العامة ويعيد بعض الاحداث لكي نترحم على من مات وندعو لمن هم على قيد الحياة بالصحة والعافية وبطول العمر وحسن العمل والختام تغيبت عن الموضوع منذ بدايته حتى وجدت نفسي عاجز عن الدخول والمشاركة ولكن بسبب صدة ابو علامه وجدت مدخل للمشاركة واعتقد أن صدة محمد بن سعيد ابو علامه كانت على عهدنا وربما أنها صدة للعم سعيد رحمه الله فأتذكر أنه كان لنا شرف المشاركة في الفال وبنفس الطريقة التي شرحها ابو ياسر وفقه الله ومن الذكريات خروج الطلاب لـ( دهك ) أو ( دك ) ظهور (سطوح) بعض البيوت بعد هطول الأمطار بالرغم من أن وزن الطالب ما يزيد عن عشرين "كلغ" والرجل كما المسواك الحمد لله قدرت ادحش بظهري وادخل في الموضوع بين أبو ياسر وابو فيصل (يعني راكب في الغماره) ***** |
اقتباس:
سأدحش نفسي كما دحش عبد الرحيم نفسه .. وسأقوم بالرد على الأخ عبدالرحيم نيابة عن أبو ياسر فأقول لعلك تتذكر قول الشاعر : إذا دحشت بالقرب قلبا طريا ..... فتذكر طينة نقزنا عليها سويا طبعا هذا البدع وأكيد أبو ياسر إذا جاء آخر الليل سيرد إن شاء الله بما لا يقل عن عشرة أبيات فقط إكراما لعبد الرحيم حيث أن أقل من عشرة أبيات لا تفي بالغرض لريس مهم بالمنتدى .. فبإمكان هذا الريس يضيق ..وما تشوف إلا ذاك القفل على الموضوع .. ولو قدر له أن يصل إلى درجة أعلى من الضيقة يعني مثلا (( مخنفر.. أو .. مبرطم )) فستجد أسمك باللون الأسود لا قدر الله : موقوف هذا ما عندي وسلامتكم |
يبدو أن أبو ياسر مشغول .. فتح المجلس للضيوف .. والضيوف يتلمحون في نقش الخشب والسواري .. والمضيف مشغول هذا الأسبوع ..والدليل أنه ما يكتب ويرد إلا آخر الليل ( ترى.. با علم ) إلا أن كان تلين ضرسي .. نهاية هذا الأسبوع سأكون في جده إن شاء الله لحضور مناسبة عائلية خاصة وفاضي يوم ونص إذا علمت يا أبا فيصل واحتجت لشاهد ..أخوك الكبير علي حاضر.. واللي بيليّن ضرسك بيسد لضروسنا أنا وانت ...الحزة شكيرة زاد عشرة بيسد واحد ..ودي يكن بأشارك في ذكريات جيلكم مع أن المسافة ماتزيد عن عشر سنوات بين ما كنا وصرتم إلاّ أنني قد سافرت وتوظفت ...أستمروا وفقكم الله فأنا متابع بشغف ..ولكن في صمت ..وإذا لقيت لي مدخل داحشت ودخلت وعفاكم . علي بن حسن |
حبيب القلب عبد الله بن ناصر :
شرف لي ان اقعد انا وانت نتهرج لين الله يفرج ويلين قلوب الربع يشاركونا في هذه الذكريات بحلوها ومرها .. سابدأ بشرح معنى كلمة ( قافر ) اكلت الخبزة قافرا يعني تاكلها بدون ادام والا تصك براسك يا بعيد جنب الجدار ما اقصدك يا بن ناصر مجار من صكة الراس لكن اقصد الذي يتعفعف ولا ياكل خبزة ذاك النهار بدون ادام ( كلمة على الهامش او خروج على النص تذكرت مرة سخطت العشى طلبت شيئا ولم يلبى طلبي فسخطت ( رفضت اتعشى ) وطلعت فوق الجون ( سطح المنزل ) وكان الجو باردا وكنت اتوقع ان احد افراد الاسرة بيقل هيا اندر تعش وابشر بنعطيك طلبك وانتظرت وطال انتظاري وطبعا العشاء عشا واحد ماله ثاني ولا له باقي ولا عين احد يسوي لي عشاء لو تخرج عيوني من راسي ولم يأتي احد وما كان مني الا ندرت ذليلا وحرمت من العشاء ولا انسى جوع تلك الليلة وحرمت اسخط مرة اخرى إلى الآن هذه التربية والا بلاش ) . عودت للنص يا بن ناصر .. اقل الله يبيض وجهك ونستني في هذا الموضوع ومشاركاتك جعلت للموضوع طعما وفيت وفيت وكفيت ولا مزيد على ما تفضلت به.. |
ابني الغالي ابو ناهل :
شكرا لمداخلتك وتحليلك الدقيق ونظرتك المتأملة لواقع الحال آنذاك وإن سمحت لي اضفت إلى ما تفضلت به ان كل طالب في ذلك الوقت يسعى إلى رفع مستوى تعليمه ويحرص كل الحرص على النجاح والتقدم وتطوير الذات رغم قلة الامكانيات وكثير منهم يتحمل المشاق في سبيل ذلك ومن سبقنا منهم عانا اكثر منا وعلى سبيل المثال د . سعيد ابو عالي والدكتور . سعيد المليص والدكتور احمد التابعي رحمه الله والأستاذ عبد الله بدران ولأستاذ علي الكردي وغيرهم كانوا يسافرون إلى الطائف لاستعارة الكتب المدرسية المقررة من طلبة مدارس الطائف لنسخها يدويا لعدم وجود كتب في المنطقة ولهذا وصلوا إلى ما وصلوا إليه الآن . اكرر الشكر لك مرة اخرى راجيا الاستمرار في المداخلة واثراء الموضوع بما تراه مناسبا وفقك الله ورعاك . |
شكرا على دحشك بظهرك ودخولك بيننا في الغمارة يا ابا توفيق وما اخفيك افتقدتك كثيرا وخفت عليك من تعبتي لاني خالك وتعبة الخال وحدة بوحدة ما تخطي لكن الله سلم وانقذت نفسك .
شكرا على توضيحك لصاحب الصدة واضافتك الخاصة بدك سطوح المنازل بعد الامطار من قبل اصحاب الارجل الشبيهة بالمساويك والاوزان الخفيفة ولو افتزعوا بواحد منا الآن (لو كانت سطوح المنازل الحالية كسطوح المنازل سابقا) لكفى فوزنه يكفي خاصة لو قام بالدهك دحرجة ولقام بدور دكاكة الاسفلت بكل اقتدار خاصة ناس في ذهني اسعدتنا بمرورك يا ابا توفيق وننتظر ذكريات نجران والا تعبتي جاهزة . |
تقول يا بن ناصر ( يبدو أن أبو ياسر مشغول .. فتح المجلس للضيوف .. والضيوف يتلمحون في نقش الخشب والسواري .. والمضيف مشغول هذا الأسبوع ..والدليل أنه ما يكتب ويرد إلا آخر الليل ( ترى.. با علم ) إلا أن كان تلين ضرسي .. نهاية هذا الأسبوع سأكون في جده إن شاء الله لحضور مناسبة عائلية خاصة وفاضي يوم ونص )
فعلا انا كنت مشغول والآن فاضي ومر علينا اذا نزلت جدة يا نا فدا الرجال لا تهبنا منطة ولو علمت ترى ما بيسير لك طيب لكن سكتم بكتم وابشر بما يرضيك :007: وتقول لا فض فوك ( سأدحش نفسي كما دحش عبد الرحيم نفسه .. وسأقوم بالرد على الأخ عبدالرحيم نيابة عن أبو ياسر فأقول لعلك تتذكر قول الشاعر : إذا دحشت بالقرب قلبا طريا ..... فتذكر طينة نقزنا عليها سويا ) واقول مطلق مطلق وانت بالنيابة عني وعلمنا واحد وشكرا على دحشك لنفسك وتبني الرد . ويا سلام على الدرر يا شوقي زمانه واكمل اكمل بارك الله فيك والعين ما تعلا على الحاجب ولا يمكن اكمل ابياتا بدأتها بل اكملها انت يا اخا العرب طبت وطاب شعرك . وكفاني الله وياك ضيقة الريس المهم بالساحات فلا طاقة لي بضيقته شرح الله صدره ووسعه ويا خوفي ينتفني بيدي وخاصة انه يدور للشر عندي سلف ما تشوفه ما هلا يداحش ؟ |
حياك الله يا شيخ علي بن حسن والله يجعلك ذخر ابو فيصل بيسد ولديه اوسمه ونياشين في قيادة المليشيات الرحبانية وضرسه ما ادنى ما وقى له لكن باصبر وادور ما يسكته لو مر علينا اذا ندر إلى جدة ما هوب حبا فيه لكن لا يفتح علينا فتحه ما تنسد على سيرة الله يهديه سده راس ركبته .
|
اقتباس:
إذا رضيت لضرسي القوي بما ........... يوقى له قليل من الدسما سأقلعه بغير أسف ولا وجل ............. وأذيع علما قد كان سكتما |
إذا رضيت لضرسي القوي بما ........... يوقى له قليل من الدسما
سأقلعه بغير أسف ولا وجل ............. وأذيع علما قد كان سكتما بل كثير من الدسم يا بن ناصر الله يعيني عليك ولا تقلع ضرس الجن يمكن ما بقي الا هو وبعدها تقعد تقضم التركيبة ان عضيت من قدام ناضت من الخلف وإن عضيت من الخلف ناضت من قدام وتنحرم من اكل حلاوى حلقومي . وفضلا اكتم الخبرا .. |
اقتباس:
لن أنس بالقرب يوما ووعدا ........... تطوف حولي حلوى الحلقما من أجل ضرس وخل سأوفي ........... بما عاهدت همسا لن أبرما |
خليلي لا تخف فقد كنت للعلم ........... دوما تراني سكتما أو بكتما
لن أنس بالقرب يوما ووعدا ........... تطوف حولي حلوى الحلقما من أجل ضرس وخل سأوفي ........... بما عاهدت همسا لن أبرما دوبه وقع قلبي يا ابا فيصل واريدك سكتما بكتما وليس احدهما لانني اخشى عليك عاديات الليالي خاصة وانني لست وحدي ومعي عتاولة ما يلهمون العلم ولا يغرك الريس بقوله باشهد معك .. وانا على يقين ان السر في بير عميق . بقي لي كلمة يا عم عبد الله : هذا الشعر الذي بدأت باكورته بعد مداخلاتك مع هذه الذكريات وش قصته ؟ الا تتوقع ان موضوعي كان سببا لتفجير هذه الموهبة ؟ وانا اعرف انك ما تقضم الشعر عفوا تقرض الشعر هيا سجلها عندك واذا اصبحت شاعرا فانا السبب واي كسوة او هديك تجيك فانا شريك معك فيها . اتفقنا ؟ قل تم |
اقتباس:
ذكرت أياما وليالي ومعسكرا ........ وخياما وأطناب تلوح بالبربرا عرجت على الربع وقد قاموا ......... بتهليل وترحيب لمن قدأشهرا أشهرت حد سيفي لساحات......... ..هي العلا ..للعلي .. لا للورا ومن خلفي ميليشيات للوغى ......... سند ..وسد .. للكر .والفرفرا أحالوا ضيافتي لريس وقالوا .......... هذا علي هذا .. هو . الأكبرا فقلت مرحى بريس. قد صال ............ و جال بالدنيا شهم. معمرا ها أنذا وصلت. .وعهدي بك ...........للعز أبيض الوجه..لا أحمرا لديك موائد الخير ..مسدحة ........... صنوف من البرحتى الأبحرا بشمال تغرف الكبسات وما ............لذ وطاب وماأنشوى وتحمرا سلام من الله على الساحات .......... ومن تربع بشاشاتها أشهرا وختامها صلوا على الذي .............شع بنوره وبالخير قد أسفرا (( يقال أن أعذب الشعر أكذبه ... هذا من أيام المخيم السابق .. والله أعلم )) |
وختامها صلوا على الذي .............شع بنوره وبالخير قد أسفرا
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين . صح لسانك يا ابا فيصل واشوف المسائل ما شاء الله مستربة معك ليتني من زمان يكن كتبت هذه الذكريات حتى تتفجر المواهب . |
اللعبة الشعبية السائدة في عصرنا ( لعبة المرزان )
وما ادراك ما لعبة المرزان لعبة تتجلى فيها الجرأة والحرافة والتحدي وإليك وصفها . يتم اختيار ست حصيات بمواصفات معينة لا يقل ارتفاع الواحدة منها عن ثلاثين سنتيمترا تقريبا تقل قليلا او تزيد قليلا تقسم إلى مجموعتين كل موجموعة ثلاث حصيات وتنصب قائمة ويفصل بين المجموعتين حوالي خمسة عشر مترا تقريبا وبين كل حصاة واخرى حوالي متر ونصف تقريبا وتكون على خط مستقيم . هكذا : 1 1 1 .......................................... 1 1 1 وننقسم إلى فريقين لاعب ولاعب او لاعبين ولاعبين او ربما ثلاثة وثلاثة ويبدأ اللعب بحيث تحاول كل مجموعة اسقاط احجار الخصم لكن بطريقة منظمة يبدأ اللاعب الاول بعد الاتفاق على من يبدأ وغالبا تكون باجراء القرعة يبدأ اللاعب الاول بقذف حجر على مجموعة الخصم فإن اسقط احدها فله ضربة ثانية وكلما اسقط حجرا فله الحق بضربة اضافية وإذا لم يصب الهدف يبدأ الفريق الثاني بنفس الطريقة وهكذا ثم تنصب من جديد ويتم تبادل المواقع اي ينتقل كل فريق مكان الآخر حسب الاتفاق ولا يعتبر الفريق فائزا الا اذا اسقط الاحجار الثلاثة ، ويحق لكل فريق الدفاع عن احجاره بالتصدي لحذف الفريق الثاني وذلك بحذف حجر كبير يعترض طريق حجر الخصم يعني باتريوت صخري . وكانت هذه اللعبة تشغل وقت فراغنا وهناك لعب اخرى مثل العقبى والبربر وحدارجة مدارجة ونص النصيص والكبابة ( لعبة كرة قدم لكن الكرة من القماش ) والقطرة بفتح القاف والطاء والراء ( قطرة ام تسعة وقطرة ام ثلاث ) والسقطة وضاع البنجري اتمنى لو يتكرم بن ناصر بوصف بعضها فهو اقدر مني واسلوبه افضل من اسلوبي ... واتمنى ان تكن اللعبة اعجبتكم . |
يارب هب لهم عافية وخبزه دافية ومرقه شافية الحقيقة أن المكان اللي حجزته ما راح خسارة كنت جالس مستمتع بالذكريات الجميلة لكن حسبي الله على من قامني من مكاني ... شفت الدغا بيس والمعرق والموز والسمن وما قدرت اجلس وردت مع الورادة ويوم رجعت لقيت مكاني قد جلس فيه غيري .. اليوم معي لكم ذكرى من زمن قديم ... من يذكرها .. زمان وأنا تقريباً في المرحلة الابتدائية لا تسألوني عن السنة كم .. رجعت من الوادي فوق راسي حزمة عيش ( حنطة ) بعد أن صرمت وحزمت وصعدت بها إلى سطح البيت لضمها إلى حزم العيش ( الحبيل ) وهي مجموعة من الحزم لتبقى فترة من الزمن تحت أشعة الشمس حتى ننتظر يوم الدياس .. وعلى قول الشاعر ( ياليتني يوم الدياس غايبي .. أرعى الغنم في غبة الشعايبي ) أقول بعد أن وضعت الحزمة مع رفيقاتها كنت احمل بيدي قبضة من السبل المنتصف النضج ( حنكيته ) اللي يعرفه يحمد الله وإللي ما يعرفها يعلمونه الربع ..بن ناصر .. على بن حسن وابو علامة وابو ياسر ونايف ودوبح ووووو .. تشهويت الحنكيته كنت أظن أن المكان خالي من الرقابة وكبريتي في جيبي ( محرق عشاش منذ زمن هههههههه) وقلت ياولد بعد التعب ولع لك بعض عيدان العثرب اليابس والكعامير .. من محجر الجميلة تحت بيتنا . حتى تجمر من شان اشوي عليها الحنكيته ... لكن الرياح لم تترك لي فرصة شب النار ... دورت مكان مدّرق عن الرياح ولم أجد ولكن الذكاء الخارق عندي ... تراني ذكي من يوم أنا صغير سمّوا عليه دخيلكم ... أقول الذكاء أرشدني إلى حزم العيش ( الحبيل ) قلت يمكن يوقف هبوب الرياح حتى انتهي من الحنكيته .. وما أن أشعلت الكبريت حتى علقت النار في الحزم( طبعاً كل محصولنا من البلاد على سطح البيت ) وبدأت أحاول إطفائها بيدي ولكن دون جدوى .. عندها لذت بالفرار ... طبعاً خوف من النار والخوف الثاني من الوالدة عليها رحمة الله ولم اخبرها .. انتزيت من سطح البيت في الصفح ومن فوق بيت أبوعقلين عليه رحمة الله وبقيت أناظر عن بعد ما الذي سوف يجري ... وإذا بلهب الدخان يعانق السماء ... سمعت صوتاً مدوياً ( ريح الله ياريح الله ... القرب يا أهل القرب ) بيت رمزي أحترق .. أقول ... الباقي باجيب لكم خبره .. ( من اللي صاح ... كيف تجمعوا الناس .. اش اللي حصل ... ووووووو حكاية .. واكتفوا شرّي ترى خبرتي بشهادة من زمن في الحرائق .. |
اثر خبرتك ضاربه اطنابها في عمق التاريخ يا ابا سامي ما شاء الله ذكاء وفطنة وخبرة ولا احد يقل خبث مذهب .. خاصة وانك اخترت الحبيل تشب إلى جواره وبغيت تتحارف على البيت لو كنت بدل ابوك سويتك حنكيته لكنه رحمه الله وسيع صدر ورضي بما قسم الله له من الخلفة .:arg:
اسعدتنا والله يا ابا سامي بهذه المشاركة وننتظر باقيها بفارغ الصبر هيا لا تطول علينا تكفى كملها . |
لكن الرياح لم تترك لي فرصة شب النار ... دورت مكان مدّرق عن الرياح ولم أجد ولكن الذكاء الخارق عندي ... تراني ذكي من يوم أنا صغير سمّوا عليه دخيلكم ... بسم الله عليك تف ..تف..:dj: وأنا أقول ..الرجال كبريته في جيبه دائم ليش ؟...أثرك محرق عشاش من صغرك ..ربك سلّم وإلاّ كانت قرية المناشلة كلها بتروح .. سؤال :ماأحد درى أن الذي بغا يتحنكت مع جنب الحبيل أنه أنت ؟ . علي بن حسن |
أحالوا ضيافتي لريس وقالوا .......... هذا علي هذا .. هو . الأكبرا فقلت مرحى بريس. قد صال ............ و جال بالدنيا شهم. معمرا ها أنذا وصلت. .وعهدي بك ...........للعز أبيض الوجه..لا أحمرا لديك موائد الخير ..مسدحة ........... صنوف من البرحتى الأبحرا بشمال تغرف الكبسات وما ............لذ وطاب وماأنشوى وتحمرا أبشر بالكسوة ...إلى جيئت عند جاري ..تستلم رشوتك ..آسف غلطة مطبعية بغيت أحط الضاد وجاء أصبعي على الشين ...قصدي رضوتك مقابل سكوتك لا تعلم محرقي العشاش بالذي أنت خابر ..ويحرمني جاري من الشهادة لك . علي |
اجمل الذكريات امتعنا بها الاخوه الاعزاء ابو ياسر وابو فيصل كنت جزء منها واعتذر عن الوصول المتأخر ولن اضيف الا مكرر
|
الاستاذ القدير حمود بن احمد :
حياك الله وما اخفيك كنت انتظر مشاركتك بفارغ الصبر فلديك الكثير والكثير جدا من الذكريات ومنحك الله اسلوبا جميلا فلا تبخل علينا يا ابا احمد ، وساشحذ ذاكرتك بالعناصر التالية اختر منها ما شئت او تحدث عنها جميعا او عن غيرها . 1 ـ المدرسة الريحانية وذكرياتها . 2 ـ ذكرياتك في مدرسة محضرة . 3 ـ مدرسة وادي العلي وانت تلميذ بها . 4 ـ مدرسة وادي العلي وقد عدت إليها معلما . نق الذي يعجبك وتحدث عنه ولا تتأخر علينا والا سلطت عليك محرقة العشاش وتراهم يدورن اي هفوة عندك . |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif ابو سامي سمعنا ( ريح الله ياريح الله ... القرب يا أهل القرب ) بيت رمزي أحترق .. :muhehe: ذبحتنا الشمس :out_cold: وانحن ننتظر بقية القصة تكفى لا تحوي علينا تحياتي ........... |
| الساعة الآن 06:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir