|
مسابقة الحديث الشريف لشهر رمضان 1430هـ
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif مسابقتنا لهذا العام سوف تدور حول كتاب شرح الأربعين للنووية للشيخ محمد بن صالح العثيمين "رحمه الله " الكتاب تحت هذا الرابط نتمنى من الجميع المشاركة لتعم الفائدة نظام المسابقة سنطرح كل ليلة بعد صلاة التراويح موضوعاً يتضمن سؤالاً ترسل الأجوبة على الخاص لتعم الفائدة 0 الفائز الأول هو من يسبق في إرسال الإجابة ( إذا كانت إجابته صحيحة ) وهكذا الثاني والثالث . يعلن أسم الفائز لكل يوم في اليوم الثاني بعد صلاة التراويح .. ( الفائزون + السؤال الجديد ) والجوائز سيُعلن عنها لا حقاً تحياتي ........... |
متابعون ان شاء الله بارك الله فيك , وجزاك الباري عنّا كل خير |
|
الأخ الفاضل / عبد العزيز شويل بارك الله فيك ونفع الله بك مسابقة موفقة اسأل الله أن ينفع بها كل شيء في متناول إيدينا حتى الرابط الذي نجد فيه الجواب أي تبسيط هذا الا ترى معي أنت وحامل المسك أن الوقت مفتوح بعد صلاة التراويح حيث أن فارق التوقيت بين المدن يصل إلى 45 دقيقة .. لماذا لايحدد ساعة محددة مثلاً ( الساعة العاشرة والنصف أو العاشرة أو حسب ماترونه ) بارك الله فيك .. مجرد إقتراح فقط .. إن وافقك فأخبر حامل المسك بذلك .. شكراً لك |
جزاك الله خير
ومبارك عليكم الشهر اسأل الله أن يتقبل منّا ومنكم الصيام والقيام دمت بود |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif المهاتما غامدي مشرف الإسلامية عبدالله رمزي طارق بن سعيد آل شويل أشكر لك مروركم وإطرائكم وسيكون طرح السؤال إعتباراً من غداً بين الساعة العاشرة والحادية عشر مساءا تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الأول عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ ) رواه البخاري. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. ما يؤثر عن النبوة الأولى ينقسم إلى ثلاثة أقسام ، أذكرها ؟ 2. الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر ، نوع غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب ، أشرح كيف يكون الحياء مُكتسب ؟ السؤال الثاني عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: "يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِيْ بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغفِرَةً " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحَيْحٌ. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعاً مهما عظمت لقوله: " لَوبَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاء ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ " هل الاستغفار مجرّد قول الإنسان: اللهم اغفر لي، أو أستغفر الله؟ الجواب: لا، لابد من فعل أسباب المغفرة وإلا كان دعاؤه كالاستهزاء كما لو قال الإنسان: اللهم ارزقني ذرية طيبة، ولم يعمل لحصول الذرية، والذي تحصل به المغفرة التوبة إلى الله عزّ وجل. والتوبة: من تاب يتوب أي رجع. وهي الرجوع من معصية الله إلىطاعته. ويشترط لها خمسة شروط أذكر شروط التوبة بدون تفصيل ؟ ملاحظة نسيت وضع السؤال الأول مساء أمس تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الأول ما يؤثر عن النبوة الأولى ينقسم إلى ثلاثة أقسام ، أذكرها ؟ القسم الأول:ما شهد شرعنا بصحته،فهو صحيح مقبول. القسم الثاني:ما شهد شرعنا ببطلانه، فهو باطل مردود. القسم الثالث:ما لم يرد شرعنا بتأييده ولا تفنيده،فهذا يتوقف فيه،وهذا هو العدل. الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر ، نوع غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب ، أشرح كيف يكون الحياء مُكتسب ؟ مكتسب يتمرن عليه الإنسان، بمعنى أن يكون الإنسان غير حيي ويكون فرهاً باللسان، وفرهاً بالأفعال بالجوارح، فيصحب أناساً أهل حياء وخير فيكتسب منهم، المشاركون 1. حامل المسك 2. عبدالرحيم بن قسقس 3. بنت الوادي 4. ابن الجنوب النتيجة حامل المسك 10 نقاط عبدالرحيم بن قسقس 8 نقاط بنت الوادي 5 نقاط ابن الجنوب 3 نقاط تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الثاني أذكر شروط التوبة بدون تفصيل ؟ الشرط الأول: الإخلاص الشرط الثاني: الندم على ما حصل الشرط الرابع: العزم على أن لايعود الشرط الثالث: الإقلاع عن المعصية التي تاب منها الشرط الخامس: أن تكون التوبة وقت قبول التوبة المشاركون 1. عبدالله رمزي 2. عبدالرحيم بن قسقس 3. بنت الوادي 4. ابن الجنوب النتيجة عبدالرحيم بن قسقس 16 نقطة حامل المسك 10 نقاط عبدالله رمزي 10 نقاط بنت الوادي 10 نقاط ابن الجنوب 6 نقاط تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الثالث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ ) رواه البخاري. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. أن ولاية الله عزّ وجل نوعان: عامة وخاصة ، أذكرها ؟ تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الثالث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ ) رواه البخاري. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. أن ولاية الله عزّ وجل نوعان: عامة وخاصة ، أذكرها ؟ تحياتي ........... |
:ka:
السلام عليكم مررت من هنا لاسجل اعجابي وشكري وتقديري لك اخي ابا فهد واشد على يديك متمنيا لك التوفيق وبارك الله فيك وفي حهدك واثابك على ذلك دمت بخير |
الأخ الكريم .. عبدالعزيز شويل فكرتك رائعة ومُفيدة بإذن الله .. اسال الله ان تكون في موازين حسناتك .. ويكتب لك الأجر . وأشكرك على هذا الرابط الرائع الذي حفظته في مفضلتي . مع تمنياتي لك و للجميع بالتوفيق والسداد . |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif علي ابو علامه صالح بن سعيد سررت لتوقفكم هنا واتمنى مشاركتكم اللهم استعملنا لطاعتك ، ووفقنا لنكون من الطائعين الفائزين ، ومن عتقائك يارب العالمين. تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الثالث قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. أن ولاية الله عزّ وجل نوعان: عامة وخاصة ، أذكرها ؟ العامة: ولايته على الخلق كلهم تدبيراً وقياماً بشؤونهم، وهذا عام لكل أحد، للمؤمن والكافر، والبر والفاجر، ومنه قوله تعالى: ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ*ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) الأنعام:61-62]. وولاية خاصة: وهي ولاية الله عزّ وجل للمتقين، قال الله عزّ وجل: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) (البقرة: الآية257) فهذه ولاية خاصة وقال الله عزّ وجل: (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) [يونس:62-63]. المشاركون 1. حامل المسك 2. صالح بن سعيد 3. طارق بن سعيد ال شويل 4. عبدالرحيم بن قسقس 5. بنت الوادي 6. ابن الجنوب النتيجة حامل المسك 20 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 18 نقطة عبدالله رمزي 10 نقاط بنت الوادي 10 نقاط صالح بن سعيد 8 نقاط ابن الجنوب 6 نقاط طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الرابع عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لاَ تَحَاسَدوا، وَلاَتَنَاجَشوا، وَلاَ تَبَاغَضوا، وَلاَ تَدَابَروا، وَلاَ يَبِع بَعضُكُم عَلَى بَيعِ بَعضٍ، وَكونوا عِبَادَ اللهِ إِخوَانَاً، المُسلِمُ أَخو المُسلم، لاَ يَظلِمهُ، وَلاَ يَخذُلُهُ، وَلا يكْذِبُهُ، وَلايَحْقِرُهُ، التَّقوَى هَاهُنَا - وَيُشيرُ إِلَى صَدرِهِ ثَلاَثَ مَراتٍ - بِحَسْبِ امرىء مِن الشَّرأَن يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسلِمَ، كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ حَرَام دَمُهُ وَمَالُه وَعِرضُه) رواه مسلم. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. أن للحسد مراتب، أذكرها ؟ 2. أن الغيبة تختلف مراتبها باختلاف ما ينتج عنها، وضح ذلك ؟ تحياتي ........... |
عبد العزيز بن شويل جزاك الله خير .. وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك نتابعكم لنستفيد من طرحكم دمتم بخير |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إبن القرية سررت لتوقفك هنا واتمنى مشاركتك اللهم استعملنا لطاعتك ، ووفقنا لنكون من الطائعين الفائزين ، ومن عتقائك يارب العالمين. تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الرابع 1. أن للحسد مراتب، أذكرها ؟ الأولى: أن يتمنى أن يفوق غيره، فهذا جائز، بل وليس بحسد. الثانية:أن يكره نعمة الله عزّ وجل على غيره، ولكن لا يسعى في تنزيل مرتبة الذي أنعم الله عزّ وجل عليه ويدافع الحسد، فهذا لا يضره،ولكن غيره أكمل منه. الثالثة:أن يقع في قلبه الحسد ويسعى في تنزيل مرتبة الذي حسده، فهذا هو الحسد المحرم الذي يؤاخذ عليه الإنسان. 2. أن الغيبة تختلف مراتبها باختلاف ما ينتج عنها، وضح ذلك ؟ اعلم أن الغيبة تختلف مراتبها باختلاف ما ينتج عنها، فغيبة الأمراء أعظم من غيبة عامة الناس، لأن غيبتهم تؤدي إلى كراهتهم، وإلى التمرد عليهم، وإلى عدم تنفيذ أوامرهم التي يجب تنفيذها، وربما تؤدي إلى الخروج المسلح عليهم، فيحصل بذلك من الشر ما الله به عليم. كذلك أيضاً غيبة العلماء أشد من غيرهم، لأن غيبة العلماء تتضمن الاعتداء على أشخاصهم، وتتضمن الاعتداء على ما يحملونه من الشريعة، لأن الناس إذا خف ميزان العالم عندهم لم يقبلوا منه. المشاركون 1. عبدالرحيم بن قسقس 2 . حامل المسك 3. بنت الوادي 4. ابن الجنوب النتيجة حامل المسك 28 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 28 نقطة بنت الوادي 15 نقاط عبدالله رمزي 10 نقاط صالح بن سعيد 8 نقاط ابن الجنوب 9 نقاط طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الخامس عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) رواه البخاري ومسلم. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. "فَلَيَقُلْ خَيرَاً" اللام للأمر، والخير نوعان: خير في المقال نفسه، وخير في المراد به. وضح ذلك ؟ تحياتي ........... |
أشكر الأخ عبد العزيز شويل على هذا الموضوع وجزاه الله كل خير . وآمل من بقية الأخوة الأعضاء التفاعل مع هذه المسابقة بالمشاركة . وفقكم الله جميعاً لما يحبه ويرضاه . |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif مساعد المدير1 سررت لتوقفك هنا واتمنى مشاركتك اللهم استعملنا لطاعتك ، ووفقنا لنكون من الطائعين الفائزين ، ومن عتقائك يارب العالمين. تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الخامس 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. "فَلَيَقُلْ خَيرَاً" اللام للأمر، والخير نوعان: خير في المقال نفسه، وخير في المراد به. وضح ذلك ؟ أما الخير في المقال: فأن يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فهذا خير بنفسه. وأما الخير لغيره: فأن يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة، لأنك لو جلست مع قوم ولم تجد شيئاً يكون خيراً بذاته وبقيت صامتاً من حين دخلت إلى أن قمت صار في هذا وحشة وعدم إلفة، لكن تحدث ولو بكلام ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائك، فإن هذا خير لغيره. المشاركون 1. عبدالرحيم بن قسقس 2 . ابن الجنوب 3. حامل المسك 4. صالح بن سعيد 5. بنت الوادي النتيجة حامل المسك 33 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 38 نقطة بنت الوادي 16 نقطة عبدالله رمزي 10 نقاط صالح بن سعيد 11 نقطة ابن الجنوب 17 نقطة طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال السادس عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ) رواه البخاري قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. في اللغة نقول: الأعمال جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب و أعمال النطق ، و أعمال الجوارح ، عرف هذه الأعمال كما جاء في شرح الشيخ ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
الفاضل : عبدالعزيز شويل جزاك الله خيراً وجعل ماتقوم به في موازين حسناتك والله أسأل ألا يحرمك الأجر .. |
شيخي عبدالعزيز اشكرك من اعماق قلبي على تنظيم مثل هذة المسابقه في هذا الشهر الكريم لتعم الفائده بارك الله فيك ونفع بك |
«®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®» http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1238172428.gif http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1231431683.gif عبدالعزيز بن شويل كتب الله لك الأجر جزاك الله خير يكفي أن أخرج بفائده كل ليله شكرا عبدالعزيز بن شويل شكرا ساحات وادي العلي http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1231431683.gif «®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®» |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif أبوناهل ابو سموني بنت الوادي سررت لتوقفكم هنا واتمنى مشاركتكم اللهم استعملنا لطاعتك ، ووفقنا لنكون من الطائعين الفائزين ، ومن عتقائك يارب العالمين. تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال الخامس 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث 1. في اللغة نقول: الأعمال جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب و أعمال النطق ، و أعمال الجوارح ، عرف هذه الأعمال كما جاء في شرح الشيخ ؟ الأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك. الأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان، ولاأعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن. الأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك. المشاركون 1. حامل المسك 2.صالح بن سعيد 3. عبدالرحيم بن قسقس 4 . ابن الجنوب 5. ابو سموني 6. بنت الوادي النتيجة حامل المسك 43 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 43 نقطة ابن الجنوب 20 نقطة صالح بن سعيد 19 نقطة بنت الوادي 17 نقطة عبدالله رمزي 10 نقاط طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط أبو سموني نقطة واحدة تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال السابع عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: ( يَا عِبَادِيْ إِنِّيْ حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِيْ وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمَاً فَلا تَظَالَمُوْا، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُوْنِي أَهْدِكُمْ، يَاعِبَادِيْ كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فاَسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُوْنِيْ أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ تُخْطِئُوْنَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعَاً فَاسْتَغْفِرُوْنِيْ أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوْا ضَرِّيْ فَتَضُرُّوْنِيْ وَلَنْ تَبْلُغُوْا نَفْعِيْ فَتَنْفَعُوْنِيْ، يَاعِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فَيْ مُلْكِيْ شَيْئَاً. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عِبَادِيْ إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرَاً فَليَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ ) رواه مسلم قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعاً، وهذا لمن استغفر ، لقوله عزّ وجل "فَاسْتَغْفِرُونِيْ" أما من لم يستغفر فإن الصغائر تكون مكفرة بالأعمال الصالحة وقسم الذنوب على ثلاثة أقسام أذكرها ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال السادس 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعاً، وهذا لمن استغفر ، لقوله عزّ وجل "فَاسْتَغْفِرُونِيْ" أما من لم يستغفر فإن الصغائر تكون مكفرة بالأعمال الصالحة وقسم الذنوب على ثلاثة أقسام أذكرها ؟ الأول : قسم لابد فيه من توبة بالإجماع وهو الكفر . والثاني:ما تكفره الأعمال الصالحة وهو الصغائر . والثالث:ما لابد له من توبة- على خلاف في ذلك- لكن الجمهور يقولون:إن الكبائر لابد لها من توبة. المشاركون 1. صقر الوادي 2 . ابن الجنوب 3. صالح بن سعيد 4. عبدالرحيم بن قسقس 5. حامل المسك 6. ابو سموني 7. بنت الوادي النتيجة حامل المسك 46 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 43 نقطة ابن الجنوب 28 نقطة صالح بن سعيد 24 نقطة بنت الوادي 18 نقطة عبدالله رمزي 10 نقاط صقر الوادي 10 نقاط طارق بن سعيد ال شويل 5 نقاط أبو سموني نقطتان تحياتي ........... |
عبد العزيز شويل / الله يعطيك العافية على هذه المسابقة الرائعة جعل الله ذلك في ميزان حسناتك كل عام وأنت بخير ناوي اشارك في المسابقة ولكن النت كان عطلان من الغد سوف يكون لي كلام وبيني وبين اللي سبقوني |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif بحر سررت لتوقفك هنا واتمنى مشاركتك اللهم استعملنا لطاعتك ، ووفقنا لنكون من الطائعين الفائزين ، ومن عتقائك يارب العالمين. تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الثامن عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم فِيْمَا يَرْوِيْهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَنَّهُ قَالَ: ( إِنَّ الله كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ؛ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً،وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمائَةِ ضِعْفٍ إِلىَ أَضْعَاف كَثِيْرَةٍ. وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً،وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ) رواه البخاري ومسلم قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث قال: "وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً" جاء في الحديث: "لأنهُ إِنَمّاٍ تَرَكَهَا مِن جَرائي" أي من أجلي، فتكتب حسنة كاملة،لأنه تركها لله. واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال أذكرها ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال السابع 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث قال: "وَإِن هَمَّ بِسَيئةٍ فَلَم يَعمَلهَا كَتَبَهَا اللهُ عِندَهُ حَسَنةً كَامِلَةً" جاء في الحديث: "لأنهُ إِنَمّاٍ تَرَكَهَا مِن جَرائي" أي من أجلي، فتكتب حسنة كاملة،لأنه تركها لله. واعلم أن الهم بالسيئة له أحوال أذكرها ؟ الحال الأولى: أن يهم بالسيئة أي يعزم عليها بقلبه،وليس مجرد حديث النفس، ثم يراجع نفسه فيتركها لله عزّ وجل،فهذا هو الذي يؤجر، فتكتب له حسنة كاملة، لأنه تركها لله ولم يعمل حتى يكتب عليه سيئة. الحال الثانية: أن يهم بالسيئة ويعزم عليها لكن يعجز عنها بدون أن يسعى بأسبابها:كالرجل الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليت لي مثل مال فلان فأعمل فيه مثل عمله وكان فلان يسرف على نفسه في تصريف ماله،فهذا يكتب عليه سيئة، لكن ليس كعامل السيئة،بل يكتب وزر نيته،كما جاء في الحديث بلفظه: "فَهوَ بِنيَّتهِ"، فَهُمَا في الوِزرِ سواء[258] الحال الثالثة: أن يهم بالسيئة ويسعى في الحصول عليها ولكن يعجز، فهذا يكتب عليه وزر السيئة كاملاً، دليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اِلتَقَى المُسلِمَانِ بِسيفَيهِمَا فَالقَاتِل وَالمَقتول في النَّار قَالَ:يَا رَسُول الله هَذا القَاتِلُ،فَمَا بَالُ المَقتُول؟" أي لماذا يكون في النار- قَالَ: "لأَنَّهُ كَانَ حَريصَاً عَلَى قَتلِ صَاحِبِهِ"[259] فكتب عليه عقوبة القاتل. المشاركون 1. صقر الوادي 2 .طارق بن سعيد ال شويل 3. ابن الجنوب 4. بنت الوادي 5. عبدالرحيم بن قسقس 6. حامل المسك 7. بحر 8. صالح بن سعيد النتيجة حامل المسك 47 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 44 نقطة ابن الجنوب 33 نقطة صالح بن سعيد 25 نقطة بنت الوادي 21 نقطة صقر الوادي 20 نقطة طارق بن سعيد ال شويل 13 نقاط عبدالله رمزي 10 نقاط أبو سموني نقطتان بحر نقطة واحدة تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال التاسع عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال: ( إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث قوله: "إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِيْ" اللام هنا للتعليل، أي تجاوز من أجلي عن أمتي الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه. بعد ذلك فسر الشيخ رحمه الله المقصود بالخطأ والنسيان والإستكراه ودلل على ذلك من القران وضح ذلك ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال التاسع 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث قوله: "إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِيْ" اللام هنا للتعليل، أي تجاوز من أجلي عن أمتي الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه. بعد ذلك فسر الشيخ رحمه الله المقصود بالخطأ والنسيان والإستكراه ودلل على ذلك من القران وضح ذلك ؟ الخطأ: أن يرتكب الإنسان العمل عن غير عمد. والنسيان: ذهول القلب عن شيءٍ معلوم من قبل. والاستكراه: أن يكرهه شخص على عمل محرم ولايستطيع دفعه، أي: الإلزام والإجبار. وهذه الثلاثة أعذار شهد لها القرآن الكريم. أما الخطأ والنسيان فقد قال الله عزّ وجل: ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )(البقرة: الآية286) وقال الله عزّ وجل: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ )(الأحزاب: الآية5) . وأما الإكراه: فقال الله عزّ وجل: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النحل:106) المشاركون 1. صقر الوادي 2 .طارق بن سعيد ال شويل 3. ابن الجنوب 4. بنت الوادي 5. عبدالرحيم بن قسقس 6. صالح بن سعيد النتيجة حامل المسك 47 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 45 نقطة ابن الجنوب 38 نقطة صقر الوادي 30 نقطة صالح بن سعيد 26 نقطة بنت الوادي 24 نقطة طارق بن سعيد ال شويل 21 نقاط عبدالله رمزي 10 نقاط أبو سموني نقطتان بحر نقطة واحدة تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال العاشر عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) رواه مسلم. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث شهادة أن محمداً رسول الله تستلزم أموراً منها ، وعدها الشيخ ثمانية أمور أذكرها بدون شرح ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif إجابة السؤال العاشر 1.قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث شهادة أن محمداً رسول الله تستلزم أموراً منها ، وعدها الشيخ ثمانية أمور أذكرها بدون شرح ؟ الأول: تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما أخبر، الثاني: امتثال أمره صلى الله عليه وسلم ولانتردد فيه ثالثاً : أن يجتنب ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بدون تردد، رابعاً : أن لايقدم قول أحدٍ من البشر على قول النبي صلى الله عليه وسلم خامساً : أن لايبتدع في دين الله مالم يأتِ به الرسول صلى الله عليه وسلم، سادساً : أن لايبتدع في حقه ماليس منه، سابعاً :أن تعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من الربوبية، ثامناً: احترام أقواله، المشاركون 1. صقر الوادي 2. ابن الجنوب 3. طارق بن سعيد ال شويل 4. صالح بن سعيد 5. عبدالرحيم بن قسقس 6. بنت الوادي 7. بحر 8. عبدالله رمزي النتيجة حامل المسك 47 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 46 نقطة ابن الجنوب 46 نقطة صقر الوادي 40 نقطة صالح بن سعيد 29 نقطة طارق بن سعيد ال شويل 26 نقطة بنت الوادي 25 نقطة عبدالله رمزي 11 نقطة أبو سموني نقطتان بحر نقطتان تحياتي ........... |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif السؤال الحادي عشر عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: ( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ، وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ) رواه البخاري ومسلم. قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث وَيُؤْمَرُ أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ . ثم فسر الشيخ في معنى قوله " رِزْقِهِ " وضح ذلك ؟ تُرسل الإجابات على الخاص تحياتي ........... |
| الساعة الآن 05:41 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir