|
البيض فال عبدالحميد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استجابة لما ورد في رد سعادة الدكتور سعيد عطيه أبو عالي حفظه الله على الأخ الفاضل والصديق الحميم عبد الحميد بن حسن (جبل الشعبة ) (وابدي لك البيضاء في الساحات ولو كان لها سوق لنشرتها لك من شرفه ) على ما تقوم به من طباعة وتصحيح واتصالات حتى تبلغ رسائلي لأبنائي أهل الساحات) حيث قرر نشرالبيضاء لعبد الحميد وتجاوباً مع الموضوع رأيت أن من واجبي المساهمة في نشر البيضاء نثراً للأخ عبد الحميد من عراق ساحات وادي العلي ومن على قمم جباله وبيوته بيضاء يسمع بها القاصي والداني وأتمنى من الأخوة الشعار أن ينشرون البيضاء له شعراً . وقبل أن يتفاعل الأخوة الأعضاء مع هذا الموضوع وجب عليّ لزاماً أن ابدأ بالتعريف بالبيضاء ليتعرف الجيل الجديد على معاني ومغازي تلك العادات والتقاليد التي كانت متوارثة بين القبائل من خوف وقلق وضياع نتيجة انعدام الأمن وليشكروا الله على أن منّ عليهم بنعمة الأمن في العهد السعودي الزاهر الذي استطاع بفضل الله من تجميع شتات القبائل المتناحرة تحت راية التوحيد في ظل كيان واحد يسمى (الكيان السعودي) مقدمة : قبل الإسلام كان لإبائنا وأجدادنا عادات وتقاليد توارثوها من أسلافهم عبر العصورمثل (البدوة ، البَرَكة ، البيضاء ،الزواج ،الختان،العيدين،الجَرَّة،الحلِّيَّة،الحُملة ،الدَّخِيل،الذِّمَّة ،الرَّاتِب،الِّرفدة،الرِّكزة ،السَّايرة،السِّياقة،العُزُوب، العَزِيْرُ،العلق، العُلُوم) أو العلاّمة )وقد راجت تلك العادات نتيجة لانعدام الأمن في تلك الحقبة من الزمن لكي يسود العدل ويقضى على الفساد وهي عادات وتقاليد محلية لا تتفق بالضرورة مع الإسلام وإنما تقوم على أساس من الواقع الذي تعارف عليه الناس من عادات وتقاليد وقواعد وضعية يضعها عادة أفراد ظاهرون في المجتمع بالاشتراك مع المستنفذين من المشايخ والعرفاء متأثرين بأهوائهم ورغباتهم وميولهم ونزعاتهم الطبيعية ، وقد أقر الإسلام ما كان مفيداً صالحاً لا يتعارض مع تعاليمه وقيمه ونبذ وحرم ما كان يتعارض معه . الْبَيْضَاءُ هي عبارة عن قطعة من القماش الأبيض وقد تكون بالة كاملة من القماش تًرْفًع على أسطح المنازل وفوق الدكاكين بالأسواق في أكثر من مناسبة للإشادة بخلق أحادثة أو فعلة معينة ولرفع البيضاء شروط خاصة متفق عليها مسبقاً في حلف خاص وهو عبارة عن ميثاق يًعمل به في اتفاقيات الأسواق والأحميات (جمع حمى ) وحدود الديار والنقا وإصلاح ذات البين سمي بـ (الستًّ اللوازم ) ، والقوانين الست اللوازم لعرّاف زهران وغامد وفرضاهم هي:- الرَّحيم لازِمَةٌ الْحِلْفُ لازِمَةٌ السَّدِيْدُ لازِمَةٌ الجَارُ لازِمَةٌ الزَّادُ لازِمَةٌ الضَّيْفُ لازِمَةٌ وقد يقدّم لمن يستحق رفع البيضاء مبلغاً من المال [ ومن حق عبدالحميد المطالبة به ] إضافة إلى نشر روس من القماش على رؤوس الأشهاد اعترفاً بفضله وتقديراً لفعله ، فعادة ما ترفع البيضاء لشخص أو أشخاص نظير جهود بذلت لتحقيق مصلحة عامة كإحلال السِّلم مكان الحرب بين القبائل أو إحلال الحب مكان الكره بين الأفراد وتقام الولائم والأفراح والعِراض احتفاء بهذه المناسبة . وسوف أستعرض نماذج لعدد من القصائد الماتعة لبعض من عمالقة الشعر في منطقة غامد وزهران تدور موضوعاتها حول رفع البيضاء ، في مناسبة الإصلاح بين القبائل قصائد البيضاء النموذج الأول للشاعرالكبير/عبد الله بن سعيد الزبير الغامدي رحمه الله قال قصيدة حول هذا الموضوع في مناسبة (صلح) بين بلجرشي وبني ظبيان) أقيم حفل في بني ظبيان وألقى قصيدة بهذه المناسبة عمرها يزيد عن مائة عام (قيل أنها عام 1318 هـ) وقد خطب الزبير قبل الحفل خطبه بليغة وموجزه،ومما جاء فيها قوله: اسمعوا يا لام،يا سماعة الكلام،إن البيضاء فال ............ الخ ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيده إلى البريده، ومن المشرق إلى المعرق، وفال غامد ،من رهوة البر ،إلى النقب الأغبر، وفال زهران، من سيحان إلى عيسان......الخ. ثم قال القصيدة التالية :- البدع مرحبا وأهلين يالنمر الشجيع البارع الفراس الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها ودليل القافله في ظن بالي ماسلم عبيد مرحبا واعلامكم عندي وبا عطيكم علاميه ماتعارفنا بقول القايلين إلانظر بعين فإن ماقدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا تاخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزماله إنما الجودة تطوّل لحيتي ماطالت الشعران والقرى ترحيبة بالضيف لابراً ولا مجدول من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره وضعيف البخت ليت أ/ الفري سدّ الحسا بهم ودنيّ الخال لاصاح المصيح تركب الحمّا له لانكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي وانا وإن غنيت ماثيراني إمبارك كما حبيش شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة ياغامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي بين غامد مايجي إلا شور عاقل مايجي بالداعي والمذاهب والعرب ماقام فيها إلا عريبها الرد شلت البيضاء وانا أقسم وهي محسوبه ألف رأس كورجه في كورجه تغطى (بني عامر) رجال وحله ورجال أولاد(بارك) كورجه في كورجه لها ثم (للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد وأهل(دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة(المسعود) و (المدان)أي قسمهم عشرين رأسآً و (الصقاع) كماها و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران وأهل دار(الحصن) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم والاهم منا وبي يعطون وزعتهم مع الحماله فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا ومية رأس ( لجلحي ) و( حالياً ) و (مكرمي) و (البكيري) جاه خمسه واربعين وحي ذا القسامه و (القرى) خمسه وستين أعطي (الحمران) مثلها واما (الأبناء) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم وأهل (الشعبة) وبعد كماها مقسم (العطشاني وثلاثينآ ( لغيلاني ) و (حزني) و ( مصنعي ) وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بهامعاني الكلمات: 1 ـ الكورجه: عشرون رأس من القماش 2 ـ شعران:جبل في تهامه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ النموذج الثاني للشاعر محمد بن غرم الله بن ثامرة من شعار زهران أشهد ان البيض فال الله سبحانه عظيم الشان ثم ملائكة السماء والسيدين وراشد ام جمعان ثم فال الي نقوا بارواحهم في عرضة الضيفان ثم فال ابني حسن وبني كنانه حلق الصوان اسودي واحلاف دوقه وشدى واللي نزل بيضان وآل بلخزمر وبالعامر ويوس التهم والسروان والبشيري والقريشي والحريري وبني عدوان وبني جندب لهم روس تنصب من على عيدان والدوسي وفهمي وعلوي وبني منهب عمى الديان ومفضل وطفيلي واسودي والمنصر الاسدان كلهم زهران من غثران لا سيحان لا ناوان ومن ام ارزاح لا المفتاح لا الضياح وبني مالك وغامد والذي ابداها وذا استبدها قبح الله لحية الي ما يقل يستاهلونها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ النموذج الثالث لنفس الشاعر محمد بن ثامرة في نفس الموضوع يا سلام الله على سوق(ن) نحبه في وكادنا دونه الله والرجال وُكل قرنا ينتصب يحمية غير شب الناصري جوف القبس واجب وحق صاب جرته غبرا وهو اغبر وان فعله ما بعد يسن كل يوما وايلنا بسبايبه ريعاً ومدح وسبه نتقاتل بيننا والمرت صوته جافياً وداس ووصل في كل سده وبعد ينقل في الجدر والعنايا بينجليها ومن له ديره يمنها لجل ياخذه له من الشيمات ومن القاله مقسما يالله انك تقصر الفتنه بجاه محمد النبي ما بيوقع ما وقع لو كان نشوا جاهلاً واعمى را غير حكم الله يجري يورد الغبات نهلها الرد والله يا زهران يا ما سار لارضانا وكادنا كادنا ذبح المطاليق الذي الواحد يصبح ميه وما يرضينا فخله يمن الاسواق والقصاب واشهد ان البيض للميتى والاحيا من بني حسن من وبر لا والصدر لا والبرر لسفل عمر في سبه ومن الشقان لا صعبان للخرشان للوداس ومن ارض الاسدة للجعدة للحوم لا جدر بيض تغشا روسهم وجنوبهم ولهم ثياب منها وتقللهم عن الأرض وتفيهم من السما ثم تغشا دورهم وديارهم من كل جانبي ثم لليوسي وللدوسي وتغشا سلمي وعمارا ولغامد وبني مالك وللشاعيب واهلها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ النموذج الرابع : للشاعر غرم الله أحمد السياري الغامدي يرحمه الله من قرية السيار من بني كبير ومناسبتها أن خثعم أقتصت من أحد أفراد قبيلتهم لأنه غدر بشريك له في أغنام والمغدور به من قبيلة بالجرشي وقد تجمع الناس لرؤية حادثة القصاص ومنهم شاعرنا السياري فقال القصيدة التالية : شلّت البيضاء لكم يالخثعمي من عندنا نشور تبدأ من دمشق ومن بغداد ومن القدس ومن البصره هم تبدأ العارض المنقاد وأرض كويت والدرعيه وبنادر يام وبنادر عدن والهند والفرنج هم تبدأ من جبال الطور ذا ما حد يقيس مداها ومن الارض الذي نعرف وذي ما نعرف اسمها ولها بوابير من فوق البحور تشيلها شيلاني وتطوف به البنادر كل بوها والجزايري وتطوف التهم والحزّ والشروق ورنية النخل فال ذا حاضر وذا غايب وفال الشيب والوريع الرد أمروني غامد أبديها بني عمي صلاب الشور في ذرا صبيان غامد يا حليل اللي قليل رشده لبسنا بو زرفله ياجاهلٌ ينسى وبه نسا وآنحن صبيان غامد من يعادينا نودّ رعيه ما رمانا الا مخلاّت علينا نتقسّم داها وكسينا بن مخاسر جوخنا ومعاصب الشيلاني هم هبنا في صفا والعنق ورحاضه جزائري وسحقنا بلادهم ظلّت هبا منثور تنبخل والا فان الباشه حن جانا وهو مجنون وطّا جنه يا قليل الرشد خف من مالك الاملاك الأكبري وانت فوق اخوانك الصُلاّح تاهب مفجرٌ وريع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ النموذج الخامس للشاعر عبدالله بن صالح الزرقوي الغامدي (الزرقوي ) من قرية الزرقاء من قبيلة بني عبدالله يمتدح فيها عقلاء الأحلاف من زهران وينشر لهم البيضاء لأنهم حموا عقود سوقهم وأحضروا المفقود منه شلت البيضاء ثلاثين الف راس وبفت كلها بفت عال العال من ابو ثلاث أقمار ماهو باورة وسيوفي يا بلاد الهند افيضي منك حوّاكه وقمّاشين واعلم أمير العرب راشد يقسّمها وهي في الذّمة كل راسٌ راس حتى اللي بعد في حضنه أو هندوله ثوب وعقال ودسمال على رأسه ينشّري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ النموذج السادس نموذج من شعر الرجز أو النشيد لشاعر الحكمة و الكلمة المعبرة الصادقة علي جـمـــاح الغامدي غفر الله له بعنوان [زعــنا وزاعـــوا] يستعرض فيها أن من حضر لمقام معين تنشر له البيضاء والذي مطلعه يا لله يا الله يا فتاح الابواب يا من على علمنا يحضر ولا غاب نرجيك يا لله ومن يرجيك ما خاب يا عــــــــــــــ ــــــــــــــا لي الشان تاهب معونة على الدنيا وما فيها ــــــــــــــــــــــــ واوصيك لا قالوا الضيفان في الدار شرف وقل مرحبا يا اعز خطار وطبخة البن ترى مافيها الاعذار لو كنت خرمان فاصبر وخل المقهوي ذا يقهويها ــــــــــــــــــــــــ وان غبت والا يكن صادك بخالة فمن حضر قل ترى ان البيض فاله ترى عرب دارنا راس الرجاله في الشرق بدوان رزوا اطناب الهجر واعطوا قواديها مع اعتذاري للقرّاء الأكارم عن ما ورد في القصائد والنصوص المصاحبة من لبس شرعي أو تعصب قبلي أو خطأ نحوي أو املائي أوكسر شعري فما أنا الا ناقل وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه |
الشكر لله ثم لك ياعبدالرحيم يازميل الدراسه والتدريس ويشهد الله عليه إنك من الرجال الطيبين الذين اعتز بمجالستهم والتحدث معهم حقيقه طرح جيد ومتألق دومآ يابورمزي تقبل تحياتي وتقديري ياغالي |
شكراً يا أبا رمزي على الإشادة بما يقوم به عبد الحميد من مجهود لإعادة ما يسطره الدكتور سعيد أبو عالي بخط يده وإرساله بالفاكس للأخ عبد الحميد وهذا بالتاكيد يسعد أبو ياسر ويعتبره شرف أن يكون همزة وصل بين الدكتور والساحات وإذا ولا بد من نشر البيضاء ... زد فيها كورجة وفيّني فيها بحكم الجوار ...وهو لاشك يستاهلها وأنا جار ومن جاور السعيد يسعد شكراً لإعادة نشر الحداوا الرائعة للزبير وبن ثامره وغيرهم من كبار شعارنا من غامد وزهران والتي كان لها الفصل في كثير من قضايا المنطقة بالصلح .. رحمهم الله ولك مني عاطر التحية . علي بن حسن |
اقتباس:
اكتفي بما جاء في رد الريس لثلاثة اسباب : الاول : لكونه ريس القايمة وبحكم اني احد الاعضاء ولزوم الولاء والطاعة العمياء لريسنا . الثاني : لكونه رحيم وهذا اقل الواجب ولي الفخر . الثالث : لانه رد جاء على مافي الخاطر . اخيرا الشكر والبيضاء لكم جميا بداية بالدكتور سعيد ابوعالي مرورا بريسنا ابو حسن وكاتبنا المحبوب ابو ياسر والقريب الى نفسي ابا رمزي .. دمتم جميعا بود |
حبيب الساحات عبد الرحيم رمزي :
اسأل الله أن يبيض وجهك يوم القيامة ذلك اليوم الذي تبيض فيه وجوه وتسود وجوه ويجعل ثوابك الجنة . وانا يا اخي لم اقم الا بالواجب ويشرفني جدا أن اعيد طباعة ما تفضل بها استاذنا د . سعيد ابو عالي وانشره لكم . كما لا يفوتني أن اتقدم بالشكر لكل من شارك في الموضوع بمداخلة أو تعليق او سيشارك وفي مقدمتهم الريس علي وسندوله علي ابو علامة ( ودخيلك فكني من شرهم واعطهم كورجتين من البيضاء واحد بجنبي وناشب في نحري والثاني لسانه يقطع الخشب فكني منهم دخيلك واعطهم وخلنا في ساعة طيبة ). وايضا لك خالص الشكر على المعلومات القيمة عن البيضاء وتدعيمها بالأدلة من شعر الزبير وبن ثامرة والسياري وبن جماح والزرقوي رحمهم الله جميعا . وفقك الله ورعاك . |
ابداع وامتاع ومعلومات ذات معنى ومغزي وتداخل جميل ولطيف انعم واكرم بالمادح والممدوح والطارح والمطروح ويا عبدالرحيم ما فيك حيله ولا احد يجاريك وعبدالحميد مكلف ولا يقدر يخالف لانه يريد امتاع الجميع بما وصله وهوشرف يتمناه كل محب للدكتور اما الريس فما شاء الله عليه يشق ويرقع ويقول بيطبع - فاليحتفض لي بنسخه مما يطبعه جزاه الله وجزاكم خير على ما ابدعتم به وامتعتم -- |
. ***** كم أنت مبدع يا ابا رمزي فقد جمعت بين الحسنيين ( تكريم أبا ياسر وتقديم اجمل القصائد ومناسباتها ) فلك الشكر والتقدير اقتباس:
يستاهل ابو ياسر كل احترام وتقدير فهو راعي الأوله والبيض فاله الواجب زيارة أبو ياسر في اسرع وقت وتهنئته وأخذ مقاسات سطح المنزل والواجهه الرئيسية والواجهه الشمالية المطلة على المسجد حتى إذا نصبنا البيضاء تكون متفرعه البيت من كل جانب وكذلك ناخذ مقاساته الشخصية حتى إذا لبسناه البضاء تكون فضفاضه ومتفرعته فياليت نحدد الموعد وناخذ بخاطر الريس عشان وقت الطلوع والنزول يرسل لنا مصفاه قهوه وبراد شاهي وما يقتلها ***** |
سارسل لكم المقاسات يا ابا توفيق سواء للمنزل او المقاسات الشخصية واعدكم بأن اتولى عملية التركيب بنفسي ولا تتعبون وتتعنون إلى عندي :nono: وان اصريتم على المجي فانا خالي المسؤلية ترى اخي تاخذه ضيقة نفس ( عكامية ) ويديس من عنده خاصة اذا طلب منه مصفاة قهوة وما يتبعها :mf_swordfight: .
|
الحقيقة أن عبد الرحيم رمزي أجاد وأفاد في هذا السرد الجميل الرائع وجاء في وقته لكنّه وضعنا في حرج وكأنه يقول أين من يدعون الشعر في الساحات .. لماذا لا يبدون البيضاء لعبد الحميد شعرا . وعندما قرأت رد عبد الرحيم بن قسقس وعلمت أن لديه الرغبة هو ومجموعة من الربع للذهاب إلى عبد الحميد لأخذ المقاسات اتصلت بهم وقلت لا تغدون عنّي بغرة .. أريد مرافقتكم حتى يتسنى لي معرفة بعض الخوافي عن عبد الحميد من اجل القصيدة تكون كاملة .. وهذا اقل واجب لعبد الحميد .. بالنسبة للأخ على بن حسن أبدى استعداده ورحب بفكرة البيضاء وطلب زيادة كورجة فما اعتقد أن مصفاة القهوة بتضيق خاطرة طالما فيها بيضاء سوف تنشر لأخيه وعزوته ويمكن يلحقه منها نصيب .. ونحن لا نقبل أن ترسل لنا المقاسات .. نحن جايين معنا بالخياط حتى نحمله مسؤولية الزيادة والنقص .. وبعد أن نأخذ المقاسات سوف نعود مرة ثانية لنصب البيضاء وأنا بطلع في حدة البيت أشل بالحدوه .. |
حقيقه لك البيضاء ياخالي عبدالحميد من قبل ومن بعد فأنت أهل لها ومن غيرك يستاهلها يابوياسر وش رأيك أقنع الرفاقه ينتدبوني لأخذ المقاسات بس بشرط في غياب خالي علي خايف من نفسه الطيبه وواحد يجي خير ممايجيك مجموعه نصيحه بدون مقابل في زمن بيع النصائح دمت يابوياسروتقبل إعتذاري وتحياتي ( محمد سعد دوبح ) |
يعني مرة واحدة يا عبد الله بن رمزي ما تكفي الجية الاولة تاخذ المقاسات والثانية تبدي من راس الحدة ؟! الله يعطيك العافية .
انا موافق على رأي محمد سعد دوبح وقضى اخف من قضى فوضوه يجي ياخذ المقاسات ويرد منكم . |
عبد الحميد بن حسن لي معك ذكريات طفولية وشبابية وعشنا اياماً جميلة في زمن مضى طالما الربع ناوين يجون يبدون لك البيضاء فلماذا تمنعهم من ذلك نصيحة تفتح البيت وتوسع الصدر وترحب وتفتخر أن منّ الله عليك بالبيضاء التي هي شرف لك ولإمثالك . إذا قررت إستقبالهم فأرسل لي رسالة لأن حضوري معهم فيه مفاجأة لك ولهم وخصوصاً عبد الرحيم قسقس . من أيام نجران . |
تم تم تم يا حجاج انا موافق على رأيك طالما ستأتي معهم واكراما لك وحياكم الله تعالوا خذوا المقاسات ولا تنسون تكلمون محمد دوبح وخذوا معكم المتر لا تنسون ويا معونة بالله .
|
ابو سامي لا تاخذوني بغرة علموني من بدري عشان استعد انا ورابطة محرقي العشاش |
أستاذي الفاضل : أبورمزي تعودت ان أطلق لفظ أستاذعلى كل من أفادني بعلمه اوبثقافته او بنصح اوتوجيه وانت فعلت ذلك كله .. .. أبوياسر حفظه الله اهلاً لذلك والبيضا فاله وتنشر لمثله ولأمثالك فلاعدمتكما .. تذكرت رد لحدوة قالها جدي دغسان رحمه الله في عرضة زغيد بالغمده عام 1396 للهجرة وجدت انها تناسب الموقف .. من ردود دغسان رحمه الله ننشر البيضا لكم ياآبوخالد مد روس همكم ماالجمل ماهمكم كثر الفلوس لويكن يطلبكم الشخص في اعزالنفوس والجمايل ماتجي كل واحد مد راسه إلا من يوزن كلامه وكيل المد رسه ... وفي يقيني أنكما تستحقان هذا الرد ففي مرة أضع (ياآبوياسر) والأخرى (ياآبورمزي) مكان (ياآبوخالد) .. شكر لكما فأنتما بحق من بقايا الزمن الجميل الذي ينبض بالحب والود والإخاء .. ولكما اهدي هذه الصوره [IMG]http://lenovo.***********/%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%B7.jpg[/IMG] |
. ***** كما ذكر أبو رمزي البيضاء هي عبارة عن قطعة من القماش الأبيض وقد تكون بالة كاملة من القماش تًرْفًع على أسطح المنازل وفوق الدكاكين بالأسواق في أكثر من مناسبة للإشادة بخلق أحادثة أو فعلة معينة وبالإضافة إلى ذلك كانت تنشر البضاء بعد حفل ختان الأبناء وتطول مدة نشر البيضاء إذا كان اخوال المولود من قبيلة ثانية وفي منتدى الديرة موضوع للأستاذ سعيد بن صالح المرضي بعنوان (نشرالبيضاء في سوق المروه) نص الموضوع كما يلي: يتجـــاور بني زيدان وبني ظبيــان في الديار بني زيدان من سكان تهامة وبني ظبيان من سكان السراه وبينهما عقبة وادي العلي التي تمتد حتى نهاية الانحدار الغربي لجبال السراة باتجاه سهل تهامة الذي يملكه ويسكنه مما يلي العقبة بني زيدان مما أوجد قواسم مشتركة بينهما أهمها الجوار حيث غالبا ما تحدث بعض الأحداث نتيجة التجاور في الديار وما يترتب على ذلك من تعديات هنا وهناك يتم حلها من قبل كبار الأعيان في القبيلتين وهذه المرة لم تكن المشكلة من نوع تعدي أحد الرعاة على في ديار الأخر بأغنامه أو إبله أو تعدي بعض الأفراد للاحتطاب من ديرة الأخر ولكن المشكلة فقدان عدد من الإبل لأحد أفراد بني زيدان وكادت المشكلة أن تتطور عن الحد المقبول لتردد خبر يفيد أن الإبل موجودة في قرية الغمدة وان الأقوال تتردد بأن الأمر يمكن أن يعتبر نوع من الإعتداء غير المشروع مما يمكن أن يجر إلى مضاعفات كبيرة بين الجيران قد تكون نهايتها دامية فاجتمع الكبار وحلوا المشكلة على النحو التالي دخول طرف ثالث مجهول في القضية جاء بالإبل متجهاً بها نحو البادية الشرقية وتم اعتقالها منه من قبل رجال بن عيسى من رجال الغمدة وتم حجزها حتى تم التأكد من مالكها الأساسي وهو من بني زيدان وأن الأمر هو من قبيل المحافظة على الجيرة وحدود الديرة المشتركة وهم بهذه الطريقة يستحقون الشكر والتقدير ونشر البيضاء لهم من عراق سوق بني زيدان [ سوق المروه ] وأن أهالي وادي العلي سيحضرون الإبل إلى السوق المشار إليه وياخذون واجبهم وتنشر لهم البيضاء وبذلك تتوثق أواصر الجيرة وتقوى ويزول اللبس حول الحادث الذي كاد أن يعصف بالقبيلتين المتجاورتين وعند وصول جموع قبيلة وادي العلي منتصف العقبة ومعهم الإبل جاء بعض رجال قبيلة بني زيدان وعرضوا على بعض كبار العلي بعض النقود مقابل تسليم الأبل هنا والعودة من حيث أتوا [ ربمــا الأمــر رافة بقبيلة بني زيدان والتحــايل دون تكاليف العزيمه للعدد الكبير من رجال العلي ] الذين ملأوا السهل والجبل ولما أشيع خبر الموافقة الأوليِّ تنادى الشباب وأقسموا ألا يعودون إلا بعد إيصال الإبل إلى وسط سوق المروة وأخذ واجبهم من الضيافة ونشر البيضاء لهم فكان لهم ما أرادوا دخلت جموع صبيان العلي سوق المروة بعرضه حاشده واللواء معقود للكبار ومنهم شاعر القبيلة عبد الله الزبير فتلقوا التراحيب ونشرت لهم البيضاء من عراق السوق وتقدم أحد شعراء بني يزيد ورحب بهم وألقى بين يديهم القصيدة المحرجة التالية وهو يعلم أن شــاعرهم الكبير عبد الله الزبير على رؤوس الحاضرين ولا يمكن أن يكذب أو يغير الحقائق وهو شــاعر [ الفـريض ]المشــهور والذي تثق في صدق كلامه قبائل غامد وزهران ولكنه أراد أن يستخرج الحقيقة على أصولها ممزوجة بالترحيب والتكريم ترحيب الزيداني مرحبا في مرحبا يا شركانا يابني ظبيان أنت في المعرق وقيف أولاد الاعفر شركا فا الدايه والرمادي والجبل حدانهم قيمه مرزمة والله يا محلى من المقصود بين الناس والصفا الرد ابلنا تعتم بها لكن نبغي منكم البيان والذي قدم سلف بيد الثقة لابد من ودّايه فوق عودا باذلا جور الحما يل ما تهزمه وانحن لاقلنا بعون الله نبرّكها على ام صفا وقعت القصيدة على كبار العلي وقع غير عادي وخاصة عبد الله الزبير لعدم مطابقة الصلح على الواقع . شالوا العراضه القصيده ودرجت العرضه والكثير يفكر في المخرج من هذا الموقف الحرج الذي وضعهم فيه شاعر بني يزيد ولكن ما تضيق ألا وتفرج كما يقول المثل ويأتيك بالأخبار من لم تزود وبعد أن أخذ العراضة عدة دورات وقفوا وتعلقت أنظارهم بعبدالله الزبير الذي كانوا ينتظرون منه الرد وبينما الأمر كذلك برز من وسط الصفوف شــاعر مغمور يدعى عطيه بن سريه كان بيته مجاور لبيت الزبير ويرتبط معه بعلاقة نسب غير بعيده ولكنه لايطاول الزبير في ميادين الشعر ولا يبلغ كعبه في الفريض تقدم وسط الميدان والأكف على القلوب خوفاً من بعض الزلل او اللخبطة والزمان والمكان لا يحتملان ذلك وصلته بعض الإشارات الخفية بالتراجع وإفساح المجال لشاعر القبيلة الأول لكنه لم يأبه لأحد ورفع صوته يلالي وهو متجه نحو صف بني يزيد قائلاً مثل سيل الجمعه كلا شاكرا من جور فاقته ولم يعط لأحد فرصة ليلتقط أنفاسه وغنى قصيدته التاليه كما لم يغني من قبل البدع يا سلام الله على السوق الذي عز البنادري حل جوف المروة حن المروه أقسى ما الصفا الحناني وبني زيدان زادوا في مذاهبهم عن العرب ما كذب من قال تلقى قيمة المخلوق من شار اسمه حي ذا الشيخ المشير وحي تا اللابه وحي سوقها وبني عمرو الجهل ذا كنهم صورا تليعاّ عمره مثل سيل الجمعه كلا شاكرا من جور فاقته توجه بعد نهاية البدع نحو صبيان العلي والقى بين يديهم الرد التالي الرد جوك صبيان العلي يا جاهلاّ كلا بنا دري لويكن بالكثر مال اشراكنا مثل الدّبا الحناني تأمن البل والموبل دونها من قوم العرب والذي بي يتعدى فيك يا المعرق قطعنا نسمه يوم جا البدوي مغير وطالعا بالبل يسوقها لقيه ولد ابن عيسى هو وربعه طول الله عمره كوداً العادي بمرتينه نجي وانجا رفاقته أبدع هذا الشاعر المغمور في وقت لايبدع فيه إلا المبدعين وتغنى الجميع بدون استثناء وقدم الحجة المقنعة والصوت الجميل والحكمة البالغة وبيض على الجميع وقاد الصلح إلى بر الأمان وكانت ليلة سجلتها ذاكرة رجال اعتادوا على مواقف الرجولة ولم الشمل تناقلت القصة الأجيال جيلاً بعد جيل قصة نشر البيضاء في سوق المروة هامش البيضاء قطعة من القماش الأبيض قد تكون على شكل العلم ومقاسه وقد تكون ثوبا كاملاً من القماش الأبيض كذلك ، تنشر في الأسواق وعلى أسطح المنازل وهي إشادة بخلق معين أو شخص معين أو حادثة معينة وتعبير عن بياض ونصاعة خلق أو فعل معين وأنتظر إضافات الأخوة عن هذه العادة مناسباتها وطرقها ومعانيها القصائد برواية : عبد الله رمزي (انتهى النص) والحمد لله أن أبو ياسر رحب وسهل بفريق أخذ المقاسات ومعهم الحجاج الذي سقدم مفاجأة للجميع وخصوصاً لحضرتنا . من أيام نجران . المهم لا تكون وضع العمامه حقت الحجاج ***** |
اقتباس:
حقيق بها استاذنا عبد الحميد فما يقدمه هنا وفي واقعه يستحق الثناء والدعاء له بظهر الغيب توقفت مع ما اقتبسته من موضوعك فهل فعلا كانت كل تلك الكلمات معروفة قبل الاسلام ؟؟ البدوة ، البَرَكة ، البيضاء ،الزواج ،الختان،العيدين،الجَرَّة،الحلِّيَّة،الحُملة ،الدَّخِيل،الذِّمَّة ،الرَّاتِب،الِّرفدة،الرِّكزة ،السَّايرة،السِّياقة،العُزُوب، العَزِيْرُ،العلق، العُلُوم) أو العلاّمة فهي نقطة سيعود لها كثير ممن يقرأون هنا ويهمني ان يكون لها مرجعها لكي يتوارثونها ومعهم الحجة لها ساعود بعد ان اقرا تعقيبك بارك الله فيك دمت بخير |
والله كلكم تستاهلون البيضاء باخلاقكم العالية وادبكم الجم....
بس انا تذكرت البدع حق الحدوة التي اوردها ابوناهل وقلت اكتبه هنا لا يروح مني ما ازيد القاه.. البدع: كم درسنا في القصايد وملينا الدروس وكم اسمعنا القياما وسمعنا الجلوس مرةً(ن) نصنع جنيهات ومرارا فلوس يارفيدي وش ترى لو نبطل مالدراسة تنتسم في البيت واهي حياتك مدرسة حفظ الله الجميع |
جهد موفق من ابو رمزي في جمع هذه الابيات وتجييرها للعضو المميز عبدالحميد بن حسن * ولكن بعض الردود !!!!!! في فمي ماء وهل ينطق من في فيه ماء!! * جبل الشعبة (( سابقا )) على ما أظن ســهـ نجم ـــيل |
من اول قول حياكم الله وأنا على يقين أن ما عندك إلا العافية ،
إن كان ما ودك بالبيضاء فجيرها إلى غيرك فربما يستطيع البعض أن يتحدث بما يريد عندما تنصب له الراية البيضاء . |
بخصوص البيضاء فقد استثارنا الأخ عبد الرحيم رمزي بقوله أين أنتم يا شعراء الساحات وهو لاشك يعلم أن كلمة شعراء كبيرة علينا جداً وما نحن إلا متمعرفين نحاول جاهدين أن نقرض الشعر وأحيانا نصيب وأحيانا تكون قصائدنا متهالكة .. لذلك اقبلوا المتيسر وأعفوا عن الزلات وغمضوا العيون . والأخوة عبد الرحيم قسقس وعلى أبو علامة ومحمد دوبح والحجاج وغيرهم خابر إنهم سيقومون بزيارة لعبد الحميد يأخذون المقاسات ووعدتهم بالمرافقة عندما يريدون نصب البيضاء من أجل أشاركهم بهذه القصيدة أما الرد فتركته لبقية الأخوة وهو مفتوح على مصراعيه لمن أراد أن يرد .. البدع تنشر البيض في ساحات وادي العلي لأهل الجميل بيض تنشر على العمدان في كل يوم وكل ليلة بيض يدري بها قاصي وداني ويسمع من سمع من سألني عن البيضا لمن هي ومن هو ناشرنها قلت بأعلّم اللي ما درى وأنت يا رايح قله هي لعبد الحميد الكاتب الفذ ما يعمى دليله قد نشرها له الدكتور ذا اليوم بو عالي سعيد وأنحن ندري بما قدّم ومشكور له منّا وفايه ما تغبّا فعاله ضاق من ضاق ورضي من رضي |
البدع
تنشر البيض في ساحات وادي العلي لأهل الجميل بيض تنشر على العمدان في كل يوم وكل ليلة بيض يدري بها قاصي وداني ويسمع من سمع من سألني عن البيضا لمن هي ومن هو ناشرنها قلت بأعلّم اللي ما درى وأنت يا رايح قله هي لعبد الحميد الكاتب الفذ ما يعمى دليله قد نشرها له الدكتور ذا اليوم بو عالي سعيد وأنحن ندري بما قدّم ومشكور له منّا وفايه ما تغبّا فعاله ضاق من ضاق ورضي من رضي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحبيب الغالي عبد الله رمزي : صح لسانك وسلم بنانك وانت والله الفذ الذي ما يعمى دليله ، مهما حاولت أن اختار كلمات ترقى إلى مستوى ما قدمت فلن اجد فقد غمرتني بما جادت به قريحتك الفذة زادك الله من فضله وبارك فيك وجزاك عني خير الجزاء كما اسأله سبحانه أن يجزي صاحب البيضاء وهو استاذنا وحبيبنا د . سعيد ابو عالي وصاحب الموضوع ونور الساحات الأستاذ عبد الرحيم رمزي وجميع من داخل واضاف ومن اضفى على الموضوع روح المرح والمداعبة خير الجزاء وتقبلوا جميعا خالص شكري وتقديري وفقكم الله جميعا ورعاكم . |
أشكر الأخوة المداخلين جميعاً
وأعتذر من الجميع لضيق وقتي في الرد على كل منهم بمفرده وأود أن أنوه إلى بعض المراجع المتخصصة لمثل هذا الموضوع وغيره من المواضيع حول تاريخ المنطقة ، فمن أراد الاستزادة عليه الرجوع للمراجع التالية . المرجع الأول : كتاب بطون قبيلة زهران شيوخها - أسواقها _ شدّاتها تأليف علي بن محمد بن سدران الزهراني الطبعة الأولى والكتاب يقع في 752صفحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرجع الثاني : كتاب الموروثات الشعبية لغامد وزهران تأليف علي بن صالح السلوك الزهراني الكتاب الأول والثاني والثالث الطبعة الأولى وجميعها تقع في 1136صفحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرجع الثالث : كتاب الجامع من تاريخ غامد وزهران في العصر الحديث تأليف الأستاذ الدكتور/ إبراهيم بن محمد الزيد أمير منطقة الباحة بالنيابة سابقاً أستاذ التاريخ الحديث بجامعة أم القرى أستاذ التاريخ الحديث بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة الطبعة الأولى والكتاب يقع في 260صفحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرجع الرابع : القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران في العصرين الجاهلي والإسلامي جمع وترتيب علي بن محمد بن سدران الزهراني ويقع الكتاب في 329 صفحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرجع الخامس : الحان من غامد وزهران تأليف لواء أمن متقاعد علي صالح الغامدي ويقع الكتاب في 106 صفحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
اقتباس:
صح لسانك ابا سامي شاعر فذ لا يشق لك غبار تساهل كل خير والكسوة استعد بها ابو ياسر اذا نصبنا البيضاء ودسمنا شواربنا ندق الزير وتشوف علوم تسرك .. وابو ياسر يستاهل البيضاء نادى بها الدكتور من الشرقية ونحن مالنا الا التنفيذ .. وموعدنا آخر الاسبوع ان شاء الله حسب كلام ابو ياسر قد رحب الرجال .. وحنا على موعدنا . |
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif أحسبوا حسابي في واحد كما هذا http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1242502037.jpg ولا تقولون ماحد قال :fus: تحياتي ........... |
البدع تنشر البيض في ساحات وادي العلي لأهل الجميل بيض تنشر على العمدان في كل يوم وكل ليلة بيض يدري بها قاصي وداني ويسمع من سمع من سألني عن البيضا لمن هي ومن هو ناشرنها قلت بأعلّم اللي ما درى وأنت يا رايح قله هي لعبد الحميد الكاتب الفذ ما يعمى دليله قد نشرها له الدكتور ذا اليوم بو عالي سعيد وأنحن ندري بما قدّم ومشكور له منّا وفايه ما تغبّا فعاله ضاق من ضاق ورضي من رضي صح لسانك يا أبا سامي ...صحيح أن المحب يبدع في وصف من يحب وأنت أبدعت في حدوتك بأبيات غاية في الرقي وجمال المفردات وإبداع في البناء وهذه والله ما تصدر إلاّ من شاعر ولولا أن جاري شهادتي فيه مجروحة بحكم الجوار لقلت أنه يستاهل ...وهو على كل حال يستاهل ...لك تحياتي . علي بن حسن |
أنا عند الله ثم عندك لايجون محرقة العشاش بدوني لأن علي ابوعلامه يقول الموعد اخر الأسبوع تكفى ياخال عبد الحميد خبرني بالموعد ولاتنساني ( كورجه) لي ولأولاد أختك 0 وأحب أقول لعبد الله رمزي صح لسانك وأنت شاعر الوادي رضي من رضي وأبى من أبى 0 تقبل تحياتي ياخالي أنت وأبوسامي |
. ***** تستاهل ثوبين يا أبو فهد والتسليم فوق بيت ابو يا سر ومنها ننصب البيضاء ونسلم محمد دوبح كورجه له ولأولاده وناخذ كسوة أبو سامي يعني نسدد كل الفواتير ولا يفوتني تقديم الشكر لأبو رمزي على توضيح المصادر التي استقى منها الموضوع ***** |
بيض الله وجهك ياابوسامي وماقصرت وخذ هذا الردالمتواضع بلسان عمي عبدالحميد بن حسن .. البدع .. من بن رمزي تنشر البيض في ساحات وادي العلي لأهل الجميل بيض تنشر على العمدان في كل يوم وكل ليلة بيض يدري بها قاصي وداني ويسمع من سمع من سألني عن البيضا لمن هي ومن هو ناشرنها قلت بأعلّم اللي ما درى وأنت يا رايح قله هي لعبد الحميد الكاتب الفذ ما يعمى دليله قد نشرها له الدكتور ذا اليوم بو عالي سعيد وأنحن ندري بما قدّم ومشكور له منّا وفايه ما تغبّا فعاله ضاق من ضاق ورضي من رضي الرد من ابوياسر اطلب الله يساعدني بفضله على رد الجميل للذي كان ذكر الله في الجهروفي السر دليله حي قلب الفتى لاعد لخير الساجايا يتسع له ولأمثاله ابدي الود والخيرله وعن الشر انهى والدني ليت ربي يرسل الراديه والمحق له وابوعالي سعيد الصدق يصبح معه وعماد ليله الله يحفظه ويديمه وآنا دايم بذكره سعيد وآبورمزي وابوسامي لنهج المراجل والوفا آيه مثل بارق يسرك جا بهتان ولا مر ضي ...... وعذراً إن وجدتم قصور .... |
أحسنت وأبدعت يا أبا ناهل مثل إحسان وإبداع أبا سامي ...صحت ألسنتكما ...ويستاهل كل واحد منكما كورجتين بز بفت أصلي ودرزن عمائم كريشي ...وثوب أماراتي مثل الثوب المعلق في الرافعة الذي طلبه عبد العزيز بن شويل ...تستاهلون ولا هوب كثير في حقكم ...وتستلمونه إلى جيئتم تنشرون البضاء على سطح جاري . علي بن حسن |
احسنت يا ابا ناهل وبيض الله وجهك كفيت ووفيت وتحدثت عما يجيش به الصدر لا عدمتك .
|
|
الأستاذ الفاضل والمربي القدير سعيد محمد راشد :
انت دائما راعي الاولة وفضلك سابق ولاحق والكسوة ابشر بها عمامة كريشي وعقال مقصب اما العمامة فساعطرها بحبي الصادق المخلص لشخصك الكريم واما العقال فتاج مرصع بمآثرك الطيبة واخلاقك الراقية وتستاهل يا ابا محمد كل علم طيب شكرا لاختيارك ولمسات فنك الذي زينت به القصيدة لتكون مناسبة للموقف . وتقبل خالص حبي وتقديري . |
ليسمح لي كاتب الموضوع
وايتقبل مني ما سأكتبه برحابة صدر عنوان الموضوع اقتباس:
ليس في ثقافتنا ولا عاداتنا كلمة ( البيض فال فلان ) والذي أعرفه أن العبارة التي وضعتها عنوانا للموضوع تعني أمرا آخر غير ما جاء في السياق فالبيض معروف وكلمة ( فال ) تعني إفطار في ثقافتنا وكأني بك تخبرنا بنوع إفطار عبدالحميد وأنه البيض الصحيح أن يقال ( البيضاء ) فأل عبدالحميد وهناك فرق بين البيض والبيضاء وهناك فرق كذلك بين الفال والفأل أكتب هذا وأنا أعلم يقينا أنك أخي كاتب الموضوع تعرف الفرق بين الكلمات أكرر ما ذكرته لا يعني إنتقاصا من جودة ما عرضته ، ولكن العنوان أساس لما داخل الموضوع أكرر إعتذاري إن وجدت في رأي ما يخالف السياق هنا من الثناء اللا منقطع |
|
عبدالله شويل لست ادري أهو تعليق على الموضوع أم كاتب الموضوع أم صاحب البيضاء أم أنك جاد فيما كتبت ، 99% ممن يكتبون في المنتديات تأكد أن 99% من كتابتهم أخطاء إملائية ولغوية وكل ما تريد . وليس عيباً ان نكتب لكن أن نكتب ونصمم على الخطأ ونعتقد أنه صواب . |
أخي الفاضل / عبد الحميد لا شكر على واجب وأنت تستحق ونحن نقدر وهذا اقل واجب الأخ الفاضل / أبو ناهل البيض فالك على هذا الرد الرائع الجميل وطبعاً يا عم مين قدك ( عمك ) لازم ترد عنه لكنك أجدت وأفدت رغم أن بعض الكلمات في بدعي كان فيها نوع من الصعوبة على من أراد الرد لكنك كالعادة طوعتها تطويعاً رائعا , كما اشكر كل من شكرني على القصيدة وأخص بالشكر أستاذي الفاضل / سعيد راشد على مجاراته لنا حتى ولو أن القصيدة كما قال ليست من بنات أفكاره رغم أني على يقين أنه لو كتب قصيدة ستكون أروع وأروع لكن الموقف جعله يستعجل في الإتيان بالقصيدة السابقة . الأخ الفاضل / عبد الله شويل أولا الله يحييك تراحيب المطر ولو إنه شحيح هذه الأيام لكن حبنا فيه لأنه غالي النصيحة لا تكون علناً لكن ربما لأنك جديد لا تعرف طريقة لكي توصل نصيحتك للكاتب جعلك تكتبها أمام الآخرين أنا أرى أن الكلام الذي كتبته من باب المداعبة والمزاح والله يعلم بالسرائر مع العلم أن ما كتبه الأخ سعيد راشد صحيح وكاتب الموضوع استدل بالعديد من الكلمات ( البيضاء) وكانت بلون مغاير عن لون النص . وهذه كلمة دارجة تعودنا على سماعها ولا ارى فيها شيء وكنّا نسمع منذ زمن كلمة ( البيض فالك) عندما يعمل الشخص عملاً رائعاً |
البيض فالك يا عبدالحميد وفال عبدالرحيم رمزي الحقيقه استفدت من الموضوع والقصائد ومشاركة الاستاذ سعيد راشد |
يقول الشاعر المعروف محمد ابن غرم الله ابن ثامره، ناشرا البيضاء لقبائل زهران ، وكذالك لجيرانهم من أبناء قبيلتي بني مالك وغامد: اشهد إن البيض فال الله عظيم الشأن ثم ملايكت السما والسيدين وراشد أم جمعان ثم فال اللي نقوا بأرواحهم في عرضة الضيفان ثم فال ابني حسن وابني كنانة حلق الصوان اسودي وأحلاف دوقه واشدا واللي نزل بيضان وال بالخز مر وبالعامر ويوس التهم والسر وان ولبشيري و القريشي والحريري وبني عدوان وبني جندب لهم روس تنصب من على عيدان ولدوسي وفهمي وعلوي وابني منهب عمى الديان ومفضل وطفيلي واعوري والمنصر الاسدان كلهم زهران من غثران لاسيحان لا نا وان ومن أم ارزاح لاالمفتاح لا الضياح وبني مالك وغامد والذي أبداها وذا استبداها قبح الله لحيه اللي مايقل يستأهلونها لا تحكها بالصفرة يابن شويل وخلنا في ساعة طيبة ويكفي الخروج عن النص اللي حاصل http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1255770206.jpg |
اقتباس:
فأنا بالفعل ( جديد ) ولا أعرف الطرق المناسبة لأوصل ما أريد لهذا أتمنى أن تتجاوز عن ما تجده من عيوب عند الصغار وحتى لا اخرج عن السياق أعتذر من الأخ عبدالرحيم بن رمزي أشد الإعتذار فما كتبه هو ، هو الصحيح المطلق وما كتبته أنا هو الخطأ والعودة عن الخطأ ليست عيبا أبدا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
| الساعة الآن 06:41 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
