|
غامد وزهران ( شخصيات ومعالم وآثار )
شخصيّات و معالم و آثار :
في غامد وزهران الكثير من المعالم والآثار والشخصيات التاريخية ، وفي هذه الحلقة ولعدّة حلقات قادمة بإذن الله تعالى ساستعرض ما أعرف من تلك الآثار والمعالم والشخصيات ، وأرجو ممّن لديه معلومة أوسع أو آكد فيما سأذكره أن لا يبخل علينا بما لديه : = ( أمّ شريك ) رضي الله عنها : صحابية أصلها يعود إلى دوس في زهران واسمها غزيه بنت جابر الدوسية ،أسلمت وهي بمكة وتعرضت للتعذيب ، لها مع الدعوة الإسلامية قصة من أروع القصص . = ( سفيان بن عوف ) الكبيري الغامدي قائد عسكري محنّك: ورد ذكره على لسان الخليفة : علي بن أبي طالب في إحدى خطبه ، كان يعمل لصالح معاوية بن أبي سفيان ، يقول الشاعر : أقم يا ابن مسعودٍ قناة ً صليبة ............ كما كان سفيان بن عوفٍ يقيمها وهو بيت من مجوعة أبيات كان قد ردّدها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيها ذكر وتمجيد لسفيان بن عوف وغامد بصفة عامه . = ( بعله ) : قرية تقع في سراة زهران ورد ذكرها إن صحت الرواية في التوراة ، تغيّر اسمها إلى بعره في العصر الجاهلي ، ثمّ تغيّر اسمها في العهد السعودي الميمون إلى بحره . = ( سبت غشمر ) : سوق قديم كان يقام كلّ سبت بقرية الغشامرة ظلّ قائما إلى وقتٍ قريب . = ( بني ظبيان ) : يضرب بأهلها المثل في الفزع وعند الخوف ، يقال كبني ظبيان ينامون وأسلحتهم إلى جوارهم ، فقد عُرف عنهم أنّ الرجل منهم إذا نام أخذ سلاحه إلى جواره فإذا دعاه أحدٌ قفز من نومه شاهرا سلاحه ، ذلك عند العرب القدماء أمّا الآن فليس من ذلك شيء بفضل الله ثم بفضل ما نعيشه من أمنٍ ولله الحمد والشكر . = ( ثَرُوق ) : وادٍ زراعي قديم بزهران ، ذكره ياقوت الحموي في كتابه الشهير الذكر : ( معجم البلدان ) ، كما ورد ذكره في حديث وفود الطفيل بن عمرو الدوسي على النبي صلّى الله عليه وسلم : ( أنّه أسلم ورجع إلى قومه في ليلة مطيرة ظلماء حتى نزل ثروق ....... إلخ ) . = ( وادي قوب ) :وادٍ ينحدر من رهوة البر وينتهي في وادي ثراد وتقع عاى جانبه العديد من القرى الكبيرة منها رهوة البر والزرقاء والباحه والظفير وغيرها من القرى . = ( قمّة المصلى ) : معلم أثري وهو حجر مثلث الشكل تحمله ثلاثة أحجار يتسع لإمام ومأمومين ، ويقع في قمة جبل شدا الأعلى . = ( عَشَم ) : قرية أثرية تقع في تهامة زهران إلى الغرب من تهامة ، تكثر بها النقوش الأثرية ، ورد ذكرها في كتب البلدان ، كانت مصدر الذهب قبل العهد الإسلامي وكانت تحسب ضمن مخاليف مكة المكرمة بتهامة . |
معلومات قيمة .. وفكرة رائعة أحمد بن قسقس .. جزاك الله خير أستمر أخي الكريم .. بارك الله فيك سنتابع موضوعك بإهتمام .. لا عدمناك دمت بخير |
. ***** أخي العزيز احمد بن قسقس الفكره رائعه وسنبذل الجهد مع بقية الأعضاء في البداية ... كان يطلق على بلاد غامد وزهران في عهد أشراف مكة المكرمة ( ضيعة مكة ) ويطلق عليها بلاد الحجاز لدى سكان الطائف ومكة المكرمة ويسمون الوافد من بلاد غامد وزهران "حجازي " والحجاز هي الجبال الفاصلة بين الساحل الغربي ( البحر الأحمر ) وهضبة نجد ( وسط الجزيرة ) ***** |
أخي الفاضل أحمد بن قسقس موضوع رائع وفكرته مذهلة وبالتأكيد لديك من المعلومات القيمة ماتثري به الموضوع فلا تبخل علينا لاعدمناك .... |
2 : شخصيّات ومعالم وآثار :
في البداية أشكر الأخوة الأعزّاء : ابن القرية ، وأبو توفيق ، وأبو ناهل . وهذه الدفعة الثانية من شخصيّات ومعالم وآثار في غامد وزهران : = ( الطفيل بن عمر الدوسي ) صحابي جليل ، زهراني الأصل والمنشأ ، شاعر لبيب ، أسلم والنبي صلّى الله عليه وسلم ما زال بمكة ، واستشهد في موقعة اليمامة رضي الله عنه وأرضاه . = ( أبو هريرة ) عبد الرحمن بن صخر الدوسي ، أسلم وقدم إلى النبي صلّى الله عليه وسلم سنة سبع للهجرة ، وكان اسمه في الجاهلية عبد شمس فغيّر الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه إلى عبد الرحمن توفي سنة تسع وخمسين للهجرة ودفن بالبقيع رضي الله عنه وارضاه . = ( أبو ظبيان بن الأعرج الغامدي ) صحابي جليل ، وفد على النبي صلّى الله عليه وسلم وكتب له النبي صلّى الله عليه وسلم كتابا ، وهو صاحب راية غامد في يوم القادسية = ( الخليل بن أجمد ) هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي الزهراني ، وُلد في البصرة سنة مئة للهجرة ، مؤسس علم العروض وأستاذ سيبويه في النحو ،نشأ محبّا للدين واللغة العربية ، واسع المعرفة ، شديد الذكاء ، أول من ألّف معجما في اللغة العربية ، توفي سنة مئة وسبعين للهجرة رحمه الله . = ( كرا ) وادِ يبدأ من العقيق وينتهي في تربه مارا بكرا ( الحشرج ) ، ذكره الهمذاني في صفة جزيرة العرب عند ذكر محجة صنعا ، وذكره ياقوت الحموي في معجمه . = ( لَغَبَة ) قرية أثرية ومنجم ، تقع إلى الشمال الشرقي من العقيق ، يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام ، وصل عدد المنشآت القديمة بها لاستخراج الذهب إلى مئة منشأة . = ( تولع ) موضع ورد في قصيدة الشاعر : عبد الله بن سلمة : لمن الدّيار بتولع فيبوس ............... فبياض ريطه غير ذات أنيس كما ورد ذكرها في كتاب غامد وزهران وانتشار الأزد في البلدان . |
http://img135.imageshack.us/img135/6851/10jq2.gif أحمد بن قسقس كنت أتمنى مشاركتك الطرح ولكنني سأكون كمن سبقني مجرد مستمع " كما يقال " على وعد بالتواصل الدائم مع الموضوع دمت بخير تحياتي ........... |
أخي العزيز شويل : مرورك على موضوعي وتأكيد متابعتك له زادني ثقة في أهمية الموضوع ومتابعة الكتابة فيه ، والمشاركة في الموضوع بأيّ إضافة أو لمن أراد التوسع في نقطة معينة يزيدني شرفا فلك ولابن القرية وأبي توفيق وأبي ناهل كل الشكر والتقدير . وقريبا إن شاء الله الحلقة الثالثة .
|
. ***** أخي العزيز احمد بن قسقس من المهم الاستمرار في الطرح والتوسع فيه وقد رايت اهمية تقديم بعض المعلومات عن الصحابي الجليل أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه اقتباس:
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1225652060.gif بل يرجع نسبه إلى سعد مناة واسمه ( عبدالله بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذيبان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد الغامدي (رضي الله عنه وارضاه) وأورد ابن حجر ( عبدالله بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن البطين الأعرج الغامدي) قال ابن الكلبي اسمه عبد شمس فغيره النبي عليه الصلاة والسلام لما وفد عليه وكتب له كتابًا وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد كتب إليه يدعوه ويدعو قومه . فأجاب في نفر من قومه . قدموا عليه بمكة . وهو صاحب راية قومه يوم القادسية . وهو القائل في يوم كان للأزد بتهامة أنا أبو ظبيان غير المكذبه أبي أبو العنقا وخالي اللهبه أكرم من يعلم بين ثعلبه ذيبانها وبكرها في المنسبه نحن أصحاب الجيش يوم الأحسبه قال ابن حجر : واستبعد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسمه وقال ابن سعد : أدرك عمر بن الخطاب وقال ابن دريد في " الاشتقاق " : كان فارسًا شاعرًا وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء ، وكان كثير الغارة . وكان أبو ظبيان مضطجعا بالعقيق فلم ينبهه إلا حُصيدة القحافي من خثعم ، يقود جيشًا ، وقوم أبو ظبيان بهضبة الأمعز ، فركب فرسه ولم يأت قومه ، ولم يعرج حتى طعن حُصيدة فقتله . ويقال : انه مشى إلى الأسد فقتله وأنشد : فسلوهم بالقاع كيف بداهتي ... وسلوهم عني بلوذ الأسود جرّوا حُصيدة بعد ما أدميته ... بالرمح مثل طائر القشب الردي قد صدّني عنه الرماح وأسره ... تحنو عليه وأسرتـي لم تشهد رضي الله عن الصحابي الجليل أبو ظبيان الأعرج وغفر له وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة ***** |
أخي أحمد بن قسقس
أخي الغالي أحمد قسقس موضوعك رائع أبا علي وغاية في الأهميه يوضح للغير الكثير ويفتخر به الكل أستمر ونحن من متابعين موضوعك الجميل فكرة رائعة ومميزة تحياتي |
أبو توفيق : جزاك الله خير على الإضافة والتوسع في نقطة أبي ظبيان الأعرج .
الأخ العزيز أبو علي : سعيد بمشاركتك و متابعتك للموضوع . غدا بإذن الله تعالى الحلقة الثالثة ( واتمنى من الإدارة لو تم تغيير العنوان ليصبح : ( غامد وزهران ) شخصيات ومعالم وآثار ) |
الحلقة الثالثة من ( غامد وزهران ) شخصيات ومعالم وآثار :
= ( جندب بن زهير الغامدي ) هو الصحابي جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي ، وفد على الرسول صلّى الله عليه وسلم في المدينة ومعه جندب بن كعب الغامدي = ( جندب الخير ) وهو الصحابي جندب بن عبد الله بن الأرقم الأزدي الغامدي ، ذكر أن جندب بن عبدالله دخل على علي رضي الله عنه ( بعد أن ضربه ابن ملجم لعنة الله عليه ) فسأله ، فقال :" يا أمير المؤمنين ، إن فقدناك – ولا نفقدك – فنبايع الحسن ؟ فقال : ما آمركم ولا أنهاكم ، أنتم أبصر . = مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف الأزدي الغامدي ، أسلم وصحب النبي وروى عنه ثم انتقل بعد ذلك إلى الكوفه وعاش بها حتى توفي ، ومن ولده راوي الأخبار أبو مخنف لوط بن يحي ، قيل استعمله علي بن أبي طالب على أصبهان وقيل هو صاحب راية الأزد يوم صفين . = صخر بن وداعة وقال بن حبان صخر بن وديعة ويقال بن وداعة الغامدي ،صحابي قيل أنه : سكن الطائف له حديث رواه أصحاب السنن وأحمد وصححه بن خزيمة وغيره وهو:" اللهم بارك لأمتي في بكورها وفي بعض طرقه وكان صخر رجلا تاجرا فكان إذا بعث تجاره بعثهم أول النهار فأثرى وكثر ماله". = ( خرائب معشوقه ) مجموعة قرى مندثرة وتسمّى (مزعّر ) وهذه القرى متشابهة الشكل ، بيوتها متراصة ، شبابيكها من الجهة الشرقية فقط ولا تزيد مساحة الشباك عن نصف المتر ، وغرفها ضيقة مساحة أكبرغرفة لا يزيد عن المترين وارتفاعها بقامة الرجل ،وكل قرية لا تقل عن خمسين بيتا ، كل قرية تحيط بها الحصون من جميع الجهات والحصون بدون شبابيك . = ( بئر القلت ) بئر عميقة ماؤها على وجه الأرض على الدوام ، تقع أسفل وادي خيره ، يقولون إنّ هذه البئر طبيعية إذ لم يقم بحفرها الإنسان بل كانت بفعل بركان أو نجم ساقط ، تعتبر أضخم وأكبر بئر في غامد وزهران = ( بيده ) وادٍ يقع شمال شرق الباحه اشتهر بزراعة الرمان ، ذكره الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) كما ورد ذكره في معجم البلدان . = ( الخلفين ) آثار قرية كبيرة دمرت ، تعدّ ثالث أكبر موقع أثري بتهامة ، تكثر بها النقوش الكتابية ، من أهم معالم هذه القرية المباني السكنية والتي تعود إلى القرن الخامس الهجري بدليل النقوش والكتابات الموجودة بها . |
. ***** الطفيل بن عمر الدوسي وأم شريك رضي الله عنهما كان الطفيل بن عمرو الدوسي شاعرا ، من قبيلة دوس ، ولأنه شاعر فإنه كان يفهم معني الكلمة ومغزي الكلمة، وكان يتردد علي سوق عكاظ ليسمع الشعراء وهم يتبارون في قول الشعر ، كما كان يتردد بين الحين والحين علي مكة حيث يطوف ببيت الله الحرام . ولكنه ذهب ذات مرة إلي مكة فاذا الوجوه غير الوجوه ، واذا بمكة يخيم عليهما الخوف من دعوة جديدة ينادي بها الأمين محمد بن عبدالله ، وتساءل عن هذه الدعوة وهذاالنبي فقالوا له. ان له قولا كالسحر ، يفرق بين الرجل وأبيه ، والرجل وأخيه ، والرجل وزوجته ، وانا نخشي عليك وعلي قومك منه ، فلا تكلمه . ولاتسمع منه حديثا . وقرر الرجل ألايسمع حديث محمد عليه الصلاة والسلام ، وعندما دخل الكعبة وجد الرسول، وقد حاول أن يضع في أذنه ما يحول بينه وبين سماع المصطفي عليه الصلاة والسلام ، ولكن تناهي إلي سمعه بعض كلمات من القرآن العظيم ، ولأنه شاعر ويعرف معني الكلمة بهره ما سمع ، وتبع النبي عليه الصلاة والسلام حتي دخل داره ، ثم حدثه عن تخويف الناس له من سماع الرسول ، ولكنه استمع إليه ، وأعجبه ما سمع ، ودخل الاسلام قلبه ، وأسلم وقال للرسول الكريم: يارسول الله: إني أمرؤ مطاع في قومي ، وإني راجع إليهم وداعيهم إلي الاسلام ، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه ، فقال عليه الصلاة والسلام: اللهم اجعل له آية . ويرجع إلي بلاده (دوس) وأسلم أبوه، وأسلمت أمه، وأسلمت زوجته . وتوجه إلي عشيرته يدعوهم إلي الاسلام ولكنهم أصموا آذانهم ، وأسلم واحد منهم وهو (أبوهريرة) وأم شريك غزية بنت جابر الدوسية ، التي تركت عبادة الأوثان، وكانت هذه القبيلة تعبد صنما تسميه (ذا الخلصة' كما أسلم أيضا زوجها أبوالعكر . ورجع الطفيل بن عمرو الدوسي لرسول الله ، كما ذهب أبوالعكر ، وأبوهريرة، وبقيت غزية بنت جابر في عشيرتها . وعندما ذهب الطفيل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بأن قومه لم يدخلوا الاسلام، وطلب من الرسول أن يدعو عليهم ، سمع الرسول يدعو لهم، اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين وقال للطفيل: ارجع إلي قومك ، فادعهم وارفق بهم . ***** ولكن (دوسا) عندما سمعت باسلام أم شريك غزية بنت جابر وطلبوا منها أن ترجع عن الاسلام بعد أن أخبرتهم إنها أسلمت، وحسن اسلامها، ولكنها رفضت دعوتهم، ورفضت أن تعود للكفر بعد أن عرفت نور الاسلام . وهي تحكي قصتها معهم بقولها: فجاءني أهل أبي العكر فقالوا: لعلك علي دينه؟ قلت: أي والله إني لعلي دينه . قالوا: لاجرم والله لنفدينك عذابا شديدا فارتحلوا بنا من دارنا وساروا يريدون منزلا، حملوني علي جمل ثقال شر ركابهم ذا غلظة يطعموني الخبز بالعسل، ولايسقوني قطرة ماء حتي اذا انتصف النهار ، وسخنت الشمس ونحن قائظون فنزلوا فضربوا أخبيتهم، وتركوني في الشمس حتي ذهب عقلي وسمعي وبصري ففعلوا ذلك بي ثلاثة أيام . فقالوا لي في اليوم الثالث: اتركي ما أنت عليه قلت: فما دريت ما يقولون إلا الكلمة بعد الكلمة، أشير بأصبعي إلي السماء بالتوحيد . قلت: فوالله إني لعلي ذلك ، وقد بلغني الجهد إذا وجدت برد دلو علي صدري فأخذته فشربت منه نفسا واحدا ثم انتزع مني . فذهبت انظر فإذا هو معلق بين السماء والأرض فلم أقدر عليه ، ثم دلي إلي ثانية فشربت منه نفسا ثم رفع . فذهبت انظر فاذا هو بين السماء والأرض ، ثم دلي إلي الثالثة فشربت حتي رويت وأهرقت علي رأسي ووجهي وثيابي . قالت: فخرجوا فنظروا فقالوا: من أين لك هذا ياعروة الله؟ قلت لهم: إن عدوة الله غيري من خالف دينه ، وأما قولكم من أين هذا.. فمن عند الله ، رزق رزقنيه الله . قالت: فانطلقوا سراعا إلي قربهم وأدواتهم فوجدوها كا هي لم تحل . تعالوا: نشهد أن ربك هو ربنا ، وأن الذي رزقك ما رزقك في هذا الموضع بعد أن فعلنا بك ما فعلنا هو الذي شرع الاسلام ، فأسلموا وهما جروا جميعا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم.. هاجروا عندما وضح لهم نور الايمان، واستبان لهم طريق الهدي. ***** ويحدثنا الاستاذ خالد محمد خالد في كتابه (رجال حول الرسول) عن عودة الطفيل إلي بلاده بعد أن أوصاه الرسول بذلك ليدعو قومه إلي الاسلام ويرسم لنا هذه اللوحة: .... ونهض عائدا إلي أرضه وقومه.. وهناك راح يدعوهم إلي الاسلام في أناة ورفق ، كما أوصاه الرسول عليه السلام . وخلال الفترة التي قضاها بين قومه ، كان الرسول قد هاجر إلي المدينة، وكانت قد وقعت غزوة (بدر) و (أحد) و (الخندق) . وبينما رسول الله في (خيبر) بعد أن فتحها الله علي المسلمين اذ موكب حافل ينتظم ثمانين أسرة من (دوس) أقبلوا علي الرسول مهللين مكبرين . وبين يديه جلسوا يبايعون جلسوا يبايعون تباعا . ولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس 'الطفيل بن عمرو' مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل حفاه علي الطريق تذكر يوم قدم إلي رسول يسأله أن يرفع كفيه إلي السماء ويقول: 'اللهم أهلك دوسا'.. فإذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يؤمئذ عجبه.. ذلك هو: 'اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين'. وجاء بهم مسلمين. وها هم أولاد.. ثمانون بيتا ، وعائلة منهم يشكلون أكثر أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين'. ويواصل (الطفيل) عمله مع الجماعة المؤمنة). ويوم فتح مكة، كان يدخلها مع عشرة آلاف مسلم لايثنون أعطافهم زهوا وصلفا، بل يحنون جباههم في خشوع وإحلال، شكرا لله الذي أثابهم فتحا قريبا، ونصرا مبينا. ورأي (الطفيل) رسول الله وهو يهدم أصنام الكعبة، ويطهرها بيده من ذلك الرجس الذي طال يداه. وتذكر 'الدوس' من فوره حينما كان لعمرو بن حممة، طالما كان (عمرو) هذا يصطحبه إليه حين ينزل ضيافته ، فيتخشع بين يديه ويتضرع إليه الآن حانت الفرصة ، ليمحو (الطفيل) عن نفسه إثم تلك الأيام ، هنالك تقدم من الرسول عليه الصلاة والسلام يستأذنه في أن يذهب ليحرق صنم عمرو أبن حممة ، هذا الصنم ذا الكفين وأذن له النبي عليه السلام ويذهب (الطفيل) ويوقد النار عليه ، ولكما خبت زادها ضراما وهو ينشد: ياذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا إني حشوت النار في فؤادكا. ***** |
. ***** أبو هريرة أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ صَخْرٍ الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُجْتَهِدُ، الحَافِظُ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، اليَمَانِيُّ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ. اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ عَلَى أَقْوَالٍ جَمَّةٍ، أَرْجَحُهَا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ صَخْرٍ. وَيُقَالُ: كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ اسْمُهُ عَبْدُ شَمْسٍ، أَبُو الأَسْوَدِ، فَسَمَّاهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَبْدَ اللهِ، وَكَنَّاهُ أَبَا هُرَيْرَةَ. حَمَلَ عَنِ: النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِلْماً كَثِيْراً، طَيِّباً، مُبَارَكاً فِيْهِ، لَمْ يُلْحَقْ فِي كَثْرَتِهِ، وَعَنْ: أُبَيٍّ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأُسَامَةَ، وَعَائِشَةَ، وَالفَضْلِ، وَبَصْرَةَ بنِ أَبِي بَصْرَةَ، وَكَعْبٍ الحَبْرِ. لماذا سمى أبى هريرة المَشْهُوْرُ عَنْهُ: أَنَّهُ كُنِيَ بِأَوْلاَدِ هِرَّةٍ بَرِّيَّةٍ. قَالَ: وَجَدْتُهَا، فَأَخَذْتُهَا فِي كُمِّي، فَكُنِيْتُ بَذَلِكَ. روى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُوْنِي: أَبَا هِرٍّ. قُلْتُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لِمَ كَنَّوْكَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟ قُلْتُ: بَلَى، إِنِّي لأَهَابُكَ. قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَنَماً لأَهْلِي، فَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ أَلْعَبُ بِهَا، فَكَنَّوْنِي بِهَا. هجرته الى المدينة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى خَيْبَرَ، وَقَدِمْتُ المَدِيْنَةَ مُهَاجِراً، فَصَلَّيْتُ الصُّبْحَ خَلْفَ سِبَاعِ بنِ عُرْفُطَةَ، كَانَ اسْتَخْلَفَهُ، فَقَرَأَ فِي السَّجْدَةِ الأُوْلَى: بِسُوْرَةِ مَرْيَمَ، وَفِي الآخِرَةِ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِيْنَ. فَقُلْتُ: وَيْلٌ لأَبِي، قَلَّ رَجُلٌ كَانَ بِأَرْضِ الأَزْدِ إِلاَّ وَكَانَ لَهُ مِكْيَالاَنِ، مِكْيَالٌ لِنَفْسِهِ، وَآخَرُ يَبْخَسُ بِهِ النَّاسَ. وَلَمَّا هَاجَرَ كَانَ مَعَهُ مَمْلُوكٌ لَهُ، فَهَرَبَ مِنْهُ. صَحِبَ رسول الله أَرْبَعَ سِنِيْنَ. فقره رضى الله عنه و رقة حاله جَاعَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاحْتَاجَ، وَلَزِمَ المَسْجِدَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أُصْرَعُ بَيْنَ القَبْرِ وَالمِنْبَرِ مِنَ الجُوْعِ، حَتَّى يَقُوْلُوا: مَجْنُوْنٌ. و قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لأَخِرُّ فِيْمَا بَيْنَ مَنْزِلِ عَائِشَةَ وَالمِنْبَرِ مَغْشِيّاً عَلَيَّ مِنَ الجُوْعِ، فَيَمُرُّ الرَّجُلُ، فَيَجْلِسُ عَلَى صَدْرِي، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُوْلُ: لَيْسَ الَّذِي تَرَى، إِنَّمَا هُوَ الجُوْعُ. و كَانَ يَظُنُّهُ مَنْ يَرَاهُ مَصْرُوْعاً، فَيْجْلِسُ فَوْقَهُ لِيَرْقِيْهِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. لماذا كان هو أكثر رواية للحديث َكَانَ حِفْظُ أَبِي هُرَيْرَةَ الخَارِقُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (أَلاَ تَسْأَلُنِي مِنْ هَذِهِ الغَنَائِمِ الَّتِي يَسْأَلُنِي أَصْحَابُكَ؟). قُلْتُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ. فَنَزَعَ نَمِرَةً كَانَتْ عَلَى ظَهْرِي، فَبَسَطَهَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّمْلِ يَدُبُّ عَلَيْهَا، فَحَدَّثَنِي حَتَّى إِذَا اسْتَوْعَبْتُ حَدِيْثَهُ، قَالَ: (اجْمَعْهَا، فَصُرَّهَا إِلَيْكَ). فَأَصْبَحْتُ لاَ أُسْقِطُ حَرْفاً مِمَّا حَدَّثَنِي. وفاته رضي الله عنه روى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ بَكَى فِي مَرَضِهِ، فَقِيْلَ: مَا يُبْكِيْكَ؟ قَالَ: مَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ عَلَى بُعْدِ سَفَرِي، وَقِلَّةِ زَادِي، وَأَنِّي أَمْسَيْتُ فِي صُعُوْدٍ، وَمَهْبَطُهُ عَلَى جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ، فَلاَ أَدْرِي أَيُّهُمَا يُؤْخَذُ بِي؟ دَخَلَ مَرْوَانُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي شَكْوَاهُ، فَقَالَ: شَفَاكَ اللهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّ لِقَاءكَ، فَأَحِبَّ لِقَائِي. قَالَ: فَمَا بَلَغَ مَرْوَانُ أَصْحَابَ القَطَا حَتَّى مَاتَ. ***** |
. ***** ( قمّة المصلى ) أو (مصلى ابراهيم ) معلم أثري وهو حجر مثلث الشكل تحمله ثلاثة أحجار يتسع لإمام ومأمومين ، ويقع في قمة جبل شدا الأعلى http://mshrf5.googlepages.com/-2008....5-P1060422.png http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1230930038.jpg http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1230929732.bmp http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1230930080.jpg http://al-madina.com/files/imagecach...0261589800.jpg صحيفة المدينة - محمد البيضاني - الباحة على ارتفاع 3000 متر تقريباً فوق سطح البحر، وفي أعلى قمة بين قمم جبال السروات الشاهقة، يقع جبل شدا في منطقة الباحة المعروف بارتفاعه حيث يوجد أصغر مسجد في العالم، حيث لا تتعدى مساحته 2م، والذي يعتبر حالياً أعلى مصلى في الأرض. وحول هذا المصلى الصغير ترددت كثير من الأقاويل، فمنهم من قال إن من بناه هو إبراهيم بن الأبلج، وهو ناسك يمني وهو ما ذهب إليه علي بن صالح السلوك الزهراني مؤلف كتاب غامد وزهران، ومنهم من قال إنه مسجد إبراهيم بن أدهم الذي عرف بتعبده في جبال المسودة في نصبة بتهامة الباحة الى الجنوب من جبل شدا الأعلى وكان له مكان يتعبد فيه حول صخرة هناك وكان له أتباع كانوا الى وقت قريب يزورون هذا المكان ويطوفون حول الصخرة، حتى جاء أمر من إمارة مدينة المخواة آنذاك فهدم المعبد وحطمت الصخرة وانتهى الناس من زيارتها والطواف حولها. وأما مصلى إبراهيم أو ما يسمى بمصلى البراهيم الواقع في أعلى نقطة في جبل شدا الأعلى فهو عبارة عن حجر مثلث الشكل يتجه ناحية القبلة لا تتجاوز مساحته المترين المربعين. ويقول عنه أهل شدا إنه لناسك يمني كان يأتي إليه من اليمن ثم يمكث هناك مدة متعبدا فيه، ثم يرجع الى بلاده. أما المسجد الصغير الموجود بجوار المصلى من الناحية الشرقية فمن الممكن أنه وبعد تكاثر النساك والزوار من اليمنيين في ذلك الوقت اضطروا الى اقامة المسجد الى جوار المصلى والذي يتسع لحوالى خمسة عشر مصليا لاستيعاب الزوار، وكان للمسجد سقف إلى وقت قريب حتى تهالك وسقط، كما ذكر لنا ذلك خضر الشدوي أحد أهالي جبل شدا، والذي قال: إنه بعد سقوط سقف المسجد أخذت بعض أخشابه. ويقول عبدالرحمن احمد يحيى الفقيه الأبلج ان مصلى ابراهيم بن سعد بن ابلج يقع على راس شدا الاعلى حيث استقر به زمنا من عمره، وكان يفد اليه طلبة العلم من كل مكان، وقد تحدث عنه اناس كثيرون حتى اصبحت الحكايات عنه اشبه بالاساطير سواء في حجمه وارتفاعه واتجاهه، وقد بالغ فيه قوم وجانب الصواب فيه قوم آخرون. ***** |
احمد قسقس طرح جيد وموضوع جدير بالاهتمام والمتابعة اكمل كان الله في عونك وفقك الله لك شكري وتقديري والشكر موصول لكل من شارك وخاصه ابو توفيق فقد اثرى الموضوع دمتم بود |
موضوعك يا احمد بن قسقس من اجمل المواضيع التي تشرفت بقراءتها في هذه الساحات المباركة واثراها اخوك وعضدك عبد الرحيم وفقه الله فلكما الشكر والتقدير وارجو الاستمرار .
وكنت ساكتب عن صنم ذي الخلصة لولا ان تطرق اليه ابو توفيق في احدى مداخلاته وموقع هذا الصنم وقفت عليه بنفسي في معية الشيخ محمد بن سعد البركي حفظه الله وزميل اسمه مشعل من اهل دوس وكان يعمل مديرا لمدرسة في دوس حيث كنا اعضاء في لجنة اختبار الكفاءة المتوسطة في الاطاولة عام 1387 هـ اذا لم تخني الذاكرة ووجدنا الصنم مدمرا وقد دمر في العهد السعودي الميمون ويقع في على حافة وادي الخلصة وقريب من احد الاشفيات . اكرر لكما الشكر والتقدير وارجو الاستمرار فالموضوع يستحق ذلك . |
أبو علي طالت الغيبة ننتظر مواصلة الموضوع ســهـ نجم ـــيل |
شكراً يا أحمد بن قسقس على أيرادك لهذه النبذة التاريخية عن المواقع التاريخية بغامد وزهران والتي لا زالت تحتفظ بمسمياتها إلى الآن وكذلك الشخصيات البارزة في صدر الإسلام والتي كان لها دور كبير في الحديث والشعر والقيادة ...كما أشكر أبو توفيق على الإضافة لإثراء الموضوع ...أستمر يا أبا علي وفقك الله . علي بن حسن |
. ***** جبل نيٍس بكسر النون جبل راسي في تهامة زهران وبالتحديد شمال غرب وادي سبه يقف شامخاً ليطل برأسه على أهل السراة بارتفاع يزيد على الألفي متر عن سطح البحر ومن اعلى قمته تشاهد الكثير من قرى السراه وتهامه . ويعد نيس من أكبر وأعلى الجبال ارتفاعاً ويشتهر بكثرة نباتاته الزراعيه المتنوعه وبحيوانته البرية المتوحشة وبه أماكن يصعب الوصول إليها ويعيش فيها الكثير من الحيوانات المتوحشة كالنمر العربي والذئاب والماعز الجبلي والطيور وغيرها بالإضافة إلى المناحل البرية والكثير من غرائب المخلوقات وادي سبه وادي كبير شرق محافظة قلوة ويمتد في الاتجاه الشمالي الشرقي منها بطول 14 كلم تقريباً ويمتد الوادي بعقبة تصل السراة بتهامة وتسمى ( عقبة سبه ) طولها التقريبي 7 كلم وتنطق بفتح السين وتبدأ العقبة من شفا جنوب غرب قرية حصن القدور لتصل وادي سبه بتهامه فقلوه ومحطتها قرية الحمده وهي من اسهل الطرق المؤديه الى تهامه ***** |
اختيار موفق لمعلومات مفيده لكل باحث ومطلع وانت من يحسن الاختيار للمفيد وعسى الشباب يتزود من مثل هذه المعلومات ليعرف ممن هو رعاك الله يا ابو توفيق ووفقك 00 |
. ***** سوق السبت بالمندق من أشهر أسواق بلاد غامد وزهران , ويقع وسط محافظة المندق , وكان في الماضي اشبه بالمجمع التجاري تأتيه الوفود من كل مكان ومع التطور العمراني بدأت تتغير اساليب البيع والشراء والمحلات التجارية بما يتوافق مع العصر فاصبحت المحلات تفتح أبوابها على مدار الساعة وأصبح كل ما يحتاجه المواطن متوفر في أي وقت واسم المندق ذكره العلامة حمد الجاسر رحمه الله في كتابه (سراة غامد وزهران) حيث قال :المندق مفعل من ندق وهو فعل لم اجد له ذكر فيما بين يدي من كتب اللغه ولااستبعد أن يكون اصله نتق وهو فعل مستعمل بمعنى الجذب كنتق الغرب من البئر ونتقت المرأة كثر ولدها ونظراً لما تمتاز به محافظة المندق من طبيعة خلابه ولوجود الاشجارالطبيعيه التي حباها الله بها و منها العرعر والطلح والعتم ولممارسة أبناء المندق للزراعة في اودية المندق وضواحيها وانتاج الحبوب مثل البر والشعير والذرة والعدس والحلبه ولشهرة المندق بزراعة بعض الفواكه مثل العنب والرمان والمشمش والتفاح والخوخ والتين وغيرها فقد كانت هذه المنتوجات ولا زالت تعرض في سوق السبت بالمندق وهي تغطي احتياج السوق ويصدر الزائد من هذه المنتوج إلى الأسواق الأخرى خارج المندق . ***** |
تكملة :
(
غامد وزهران ) شخصيات ومعالم وآثار أعود بإذن الله تعالى لمتابعة الموضوع وذلك لأسباب : أولا : رغبتي في إتمام الموضوع إلى نهايته . ثانيا : لعلّي بنهاية الموضوع أذكر المصادر التي اعتمدت عليها بعد الله تعالى . ثالثا : أقدم شكري وتقديري لأبي توفيق على ما أضافه ولكلّ من داخل بالموضوع أثناء فترة انقطاعي وهم : الأستاذ الكريم علي بن حسن و الأستاذ الفاضل جبل الشعبة والعزيز نايف بن عوضه و الغالي علي أبو علامة . ( غامد وزهران ) شخصيات ومعالم وآثار الشخصيات : ( أمّ أبان الدوسيّة ) : زوجة عثمان أبو جندب بن عمر بن جمعة الدوسي هاجر إلى المدينة في عهد عمر رضي الله عنه ( الشاعر الشنفرى ) : من بني فهم وقيل إنّه من بني سلامان في زهران وقد وقعت له أحداث في دار الرمداء (الرماده) وفي وادي منجل بتهامة ووادي أبيدة ( بيدة) حيث قتل . ( جنادة بن أميّة الدوسي الزهراني ) : من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية في الشام توفي سنة 80 هـ . ( أبو الجوزاء المحدث الزهراني ) أوس بن عبد الله المربعي من الأزد محدّث من خيار التابعين ، روى عنه أئمة الحديث كما في كتاب الكلبي . (سليمان بن جنادة الدوسي ) محدّث روى عنه أبو داوود والترمذي وابن ماجه ورد ذكره في كتاب حمد الجاسر سراة غامد وزهران . ( بشر بن عمر الزهراني ) وهو بشر بن الحكم بن عتبة محدّث روى عنه الجماعة ووصف بالصدق والثقة توفي سنة 207هـ في البصرة . ( كثير بن زياد البرساني ) من أهل الحديث وكبار المحدثين روى عنه أبو داوود والترمذي وابن ماجة ، له عدّة وصايا وحكم وأمثال مشهورة . ( محمد بن الحسن بن دريد) من قبيلة دوس ولد سنة 223هـ تولى ديوان الرسائل في بلاد فارس وتتلمذ على يديه الأصبهاني والرماني وابن خالويه والمسعودي وكلهم علماء أفاضل ، وله مجموعة من المؤلفات المشهورة أهمها كتاب الإشتقاق ، وقد ذكره حمد الجاسر في سراة غامد وزهران . من المعالم والآثار : ( قبور الزينة ) : تقع هذه المقبرة في بادية بني كبير والتابعة لمحافظة بالجرشي والمقبرة تُعدّ أثرا مهما ، قبورها ترتفع عن الأرض متر إلى مترين وقد تمّ بناؤها بالحجارة وتزيينها بالمرو . ( طريق الفيل ) : يقع شرق منطقة الباحة على بعد 24 ك من جرب وهو طريق مرصوف بعرض مترين إلى أربعة أمتار وتقع على جنبات الطريق بين كل مسافة ومسافة استراحة ، وبالطريق بعض النقوش والآثار المهمة وهو طريق يمتد إلى مكة المكرمة . ( وجدت للمقبرة وطريق الفيل صور في كثير من المنتديات أرجو ممن يستطيع تدعيم الموضوع بتلك الصور ألا يبخل علينا بجهده ) |
معالم وآثار :
( روضة بني سِيد ) بكسر السين ، إلى الشمال الشرقي من مطار الباحة بلدة قديمة لم يبق منها إلا الأطلال خربت عام 530هـ على أثر فتنة ثم تركها أهلها إلى جدرة و الحمرآن والرمادة والباحة . ( عُليب ) وادٍ كبير يبدأ سيله من شفا بالخزمر إلى الشمال ذكره ياقوت الحموي في كتابه ، وذكره بعض الشعراء : قال جرير : غضبت طُهيّةُ أن سببت مجاشعا ............. عضّوا بصمِّ حجارةٍ من عُليبِ وقال دهبل : فما ذر قرن الشمس حتى تبينت ........... بـ (عُليب) نخلا مشرفا ومخيما وقال ساعدة الهذلي : والأثل من سعيا وَحَيلة منزل ............ والدوم جاء به الشجون فعُليب ( العصداء ) من قرى وادي الأحسبة وسكانها من زهران يقع بالقرب منها آثار لقرية إسلامية قديمة تعود إلى القرن الأول للهجرة بها الكثير من النقوش والشواهد وبها ثلاث مقابر مهمّة ومنجم وقد عمدت إدارة الأثار إلى تسورها . ( حَليَة ) وادٍ كبير من أودية قبيلة الشغبان بتهامة زهران ذكره الهمذاني في صفة جزيرة العرب عند ذكر مواضع الأسد في الجزيرة العربية ، اشتهر بأسد حلية ، وذكره وذكر أسده الكثير من الشعراء العرب . |
قبائل غامد في السراة :
بني عبد الله ، بالجرشي ، بني ظبيان ، بني خثيم ، بالشهم ، الرهوة ، بني كبير . قبائل غامد في البادية : قبيلة رفاعة ، قبيلة الزّهران ، قبيلة آل طالب ، قبيلة القنازعة ، قبيلة بني كبير (البادية) ، قبيلة الهجاهجة ، قبيلة آل مسلم ، قبيلة الزوابع . ( وجميعها تقع في واحة العقيق ووادي معشوقة وجرب وكرا والحشرج وراخ ) قبائل غامد في تهامة : قبيلة غامد الزناد ، قبيلة بني عبد الله . قبائل زهران في السراة : قبيلة بني حسن ، قبيلة بني كنانة ، قبيلة بالخزمر ، قبيلة دوس بني فهم ، قبيلة دوس بني علي ، قبيلة بيضان ، قبيلة عامر ، قبيلة قريش ، قبيلة عدوان ، قبيلة بشير ، قبيلة بني منهب ، قبيلة دوس آل عياش ، قبيلة جندب . قبائل زهران في تهامة : قبيلة بني عمر الأشاعيب ، قبيلة عمر العلي ، قبيلة الشغبان ، قبيلة الأحلاف ، قبيلة بالأسود ، قبيلة الجبر ، قبيلة آل عبد الحميد ، قبيلة أولاد سعدى ، قبيلة آل سعد ، قبيلة بالمفضل ، قبيلة دوس بني علي ، قبيلة بيصان ، قبيلة بالخزمر ، قبيلة بني عامر ، قبيلة بني كنانة . ( ليس لقبيلة زهران بادية ) |
معلومات قيمة تستحق الاشادة بها وبمن كتبها شكرا ابا علي لا عدمناك |
أبو أديب / مرورك من هنا وتوقعيك للموضوع ولي بالشكر والتقدير وأنت رأس في إدارة هذه الساحات يزيدني ثقة ويمنح الموضوع مزيد أهمية .
أخي نجم سهيل / فاتني الردّ على مداخلتك عن غير قصد لذا أعتذر ثم أعتذر ، كما أشكرك جزيل الشكر وآمل أن اكون دائما وأبدا عند حسن ظنّك بي . |
أهمّ المؤلفات التي تمّ تأليفها في منطقة الباحة في تاريخها القديم والحديث وفي عاداتها وتقاليدها : الأشعار الفواحة من أشعار بادية الباحة / المؤلف : عبد الله بن عائض الزهراني الأكلات الشعبية من تراث منطقة الباحة / المؤلف : محمد بن عبد الله السالم ألحان غامد وزهران / المؤلف : علي بن صالح بن أحمد الغامدي . ألوان من تراث غامد وزهران / المؤلف : أحمد بن سالم عثمان الغامدي الباحة / المؤلف : أحمد بن صالح السياري الباحة / المؤلف : صالح بن عون هاشم الغامدي الباحة... حقائق وأرقام / المؤلف : أحمد بن صالح السياري بلاد حوالة / المؤلف : صالح بن عيدان آل سهيل وآخرون بلاد زهران / المؤلف : محمد بن مسفر الزهراني بلاد زهران في ماضيها وحاضرها: دراسة واقعية شاملة / المؤلف : محمد بن مسفر الزهراني البناء القبلي والتحضر في المملكة العربية السعودية / المؤلف : سعيد بن فالح الغامدي البيان في لسان زهران / المؤلف : علي بن محمد بن سدران الزهراني التبيان في تاريخ أنساب زهران / المؤلف : علي بن محمد بن سدران الزهراني التراث الشعبي في القرية و المدنية، منطقة الباحة / المؤلف : سعيد بن فالح الغامدي الحركة التعليمية في سراة منطقة الباحة / المؤلف : سعدي بن عيد الحريتي. دراسة شاملة عن قبيلة زهران / المؤلف : قينان بن جمعان الزهراني السياحة في الباحة / المؤلف : أحمد بن عبد الله ثفيد السيرة في علوم الديرة / المؤلف : علي بن محمد بن قرحوش الغامدي عقود الجمان من أمثال قبائل زهران / المؤلف : عبد الله بن محمد بن عائض الزهراني غامد وزهران: السكان...والمكان / المؤلف : علي بن صالح السلوك غامد وزهران وانتشار الأزد / المؤلف : إبراهيم بن أحمد السيل قرية الطلقية / المؤلف : عبدالله بن صالح الحامد القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران / المؤلف : علي بن محمد بن سدران الزهراني المعجم الجغرافي لبلاد غامد وزهران / المؤلف : علي بن صالح السلوك من الأدب الشعبي بمنطقة الباحة / المؤلف : عبدالله بن أحمد المالحي. من أعلام غامد / المؤلف : علي بن محمد بن سدران الموروثات الشعبية لغامد وزهران / المؤلف : علي بن صالح السلوك من تاريخنا: بيت من زهران / المؤلف : قينان بن جمعان الزهراني وثائق من التاريخ / المؤلف : علي بن صالح السلوك ( جمع د/صالح بن معيض الغامدي) |
= ( وادي الخيطان ) بكسر الخاء ، يقع إلى الجنوب من الباحة وله امتداد طويل حيث يبدأ من جبال سراة بالشهم الغربية متجها إلى الجنوب ، وهو الوادي الذي ينزل إليه تلفريك القمع . وتدلّ بعض الدراسات على أنّ بهذا الوادي من المعالم والآثار والنقوش ما يثبت بأن قبائل بكر وتغلب كانت تسكن هذا الوادي وأنّ حرب البسوس دارت رحاها على أرض هذا الوادي ، فبه مسميات لخمسة أماكن ممّا ورد في قصة الزير سالم وهي : (وادي البسوس حيث بقايا آثار قرية قديمة متهدمة ، حدبة كليب ، قبر كليب ، وادي الحصى والجندل ، الذنائب ) .
يقول الزيزر سالم في أحد أبياته : ولو نبش المقابر عن كليبٍ .......... فيخبر بالذنائب أيّ زير وقد كان مقتل كليب بالذنائب والوصف الذي ذكره لسان العرب لهذا المسمى ينطبق تماما على هذا المكان بالخيطان ، كما تقع قبيلة العوامر نسبة إلى عامر احد أبناء أو أخوة وائل بن ربيعة ( كليب ) أسفل هذا الوادي ، كما أن لذكر الأسود في قصة الزير سالم ما يدلّ كذلك صحة هذا المعتقد ، وعلى كلّ فالدراسة التي قرأتها حول هذا الأمر طويلة وواسعة وجديرة بالاهتمام . |
موضوع رائع وقيم ومهم ويستحق التوثيق
الشكر لأبو علي لأنه أعطى الموضوع حقه بأسلوبه الشيق والممتع فجزاه الله كل الخير وأشكر كل من شارك وبالأخص أبو توفيق |
اخي العزيز/ احمد
اشكرك على هذا الطرح الجيد والمهم في نفس الوقت لما فيه من معلومات مفيده ولمعرفه الكثير من المعالم والآثار والشخصيات التاريخيه لغامد وزهران. وتقبل تحياتي |
أشكرك أخي مستكشف على المداخلة وأرجو أن أكون دائما وابدا عند حسن ظنّك وظنّ الجميع
|
اقتباس:
|
فيما يخصّ ( أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه) وهل إليه يرجع نسب قبيلة بني ظبيان أم لا ؟ حيث كان الأخ أبو توفيق مشكورا قد أورد في إحدى مداخلاته بالموضوع ما نصّه نقلا عن الساحات :
[QUOTE=عبدالرحيم بن قسقس;48267][B][align=center][size=5][font=Simplified Arabic][color=#008000]. لا يرجع نسب أبو ظبيان الأعرج إلى قبيلة بني ظبيان كما يتضح من مشجرة نسب قبيلة غامد التالي http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1225652060.gif بل يرجع نسبه إلى سعد مناة واسمه ( عبدالله بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذيبان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد الغامدي (رضي الله عنه وارضاه) وعليه أقول : بعد عدّة قراءات ومراجعات وأخصّ بالدرجة الأولى كتاب ( غامد وزهران وانتشار الأزد في البلدان ) تبين لي أنّ قبيلة بني ظبيان ترجع في نسبها إلى الصحابي الجليل : أبو ظبيان الأعرج وهو عبد الله ( عبد شمس ) بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد . وابنه طارق كان من الأشراف ، وابن أخيه جندب بن كعب المسمى بجندب الخير . وهو ما يتضح كذلك من خلال كنيته . و لا يرجعون في نسبهم إلى ظبيان المذكور أصلا في الشجرة السابقة . ( مع الشكر والتقدير لأبي توفيق على اجتهاده ) |
الاخ / احمد بن قسقس هذه هي المواضيع التي تستحق الاشادة بها وبمتابعتها وتوثيقها واصل بارك الله فيك وفي جهودك لك مني الدعاء تحيتي |
اقتباس:
|
المواضيع التي طرحتها شيقة وممتازة واتمنى ان تستمر هذه الطروحات وانا اشكرك جزيل الشكر
|
الاستاذ احمد قسقس
موضوع مميز استفدت منه كثيرا |
اقتباس:
أخي سعيد بن فيصل مرورك الكريم شرّفني |
اقتباس:
أخي عبد الله بن عبدالعزيز الحمدلله هذا من فضل ربّي مرورك الكريم شرّفني ما زلا الجعبة بقية ، أتركها لحين ميسرة |
وردني على بريدي هذه المعلومات أرى أنها تندرج تحت هذا الموضوع آمل أن تجد لديكم القبول علما أني لست متأكدا من صحة الأحاديث الواردة به
إسلام غامد : عن سويد بن الحارث قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: ما انتم؟) قلنا: مؤمنون, فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟) قلنا: خمس عشرة خصلة, خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها, وخمس امرتنا ان نعمل بها, وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا, فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟) قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت, قال: ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟) قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا, فقال: ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟) قالوا: الشكر عند الرخاء... والصبر عند البلاء... والرضى بمُر القضاء... والصدق في مواطن اللقاء... وترك الشماتة بالاعداء... فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء) ثم قال: وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون فلا تجمعوا مالا تأكلون... ولا تبنوا مالا تسكنون... ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون... واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون... وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون) فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها. سكنهم : كانت تسمى ضيعة مكة في عهد أشراف مكة أو بلاد الحجاز كما كانت تعرف لدى سكان الطائف ومكة والحجاز كما هو معروف الجبال الفاصلة بين الساحل الغربي ونجد ولكن سميت حجازاً لقربها من الطائف ومكة إذا أنها لاتبعد سوى 140 كيلو متراً عن الطائف وهي الأن أمارة تابعة للمملكة العربية السعودية . من أشهر أعلامها : - أبو ظبيان الأعرج الغامدي: وهو عبد شمس بن الحارث بن كبير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن مناة بن غامد وفد على رسول الله صلى الله علية و سلم و كتب له كتابا. هو صاحب رأية غامد يوم القادسية. و هو القائل: أنا أبو ظبيان غير المكذبة *** أبي أبو العفو وخالي اللهبة أكرم من يعلم بين ثعلبة *** ذبيانها ويكرها في المنسبة نحن أصحاب الجيش يوم الأحسبة وقد أدرك عمر بن الخطاب و كان فارسا شاعرا كثير الغارة و كان في الفين و خمسمائة من العطاء. يروى انه كان مضطجعا في العقيق فلم ينبهه الا حصيدة القحافي من خثعم يقود جيشا و قوم أبو ظبيان في هضبة الأمعز، فركب ابو ظبيان فرسه و لم يأت قومه و لم يعرج حتى طعن حصيدة فقتله و مشى إلى الأسد فقتله: فسلوهم بالقاع كيف بداهتي *** وسلوهم عني بلوذ الأسود جروا حصيدة بعدما ادميته *** بالرمح مثل الطائر القشب الردي قد صدني عنه الرماح و أسرة *** تحنو عليه و أسرتي لم تشهد قال عنه ابن دريد ( في الأشتقاق ) : كان فارسا وشاعرا ، وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء ، وكان كثير الغارة 0 2- جندب بن زهير الغامدي : هو فراشه بن زهير بن الحارث بن كثير بن سبع بن مالك الأزدي الغامدي. وفد على الرسول بالمدينة ومعه الحجن بن المرقع وجندب بن كعب . كان مع علي يوم الجمل و في صفين و كان على الرجالة يومئذ. يقول عبدالله بن الزبير اصطففنا يوم الجمل فخرج علينا صائح كلا منتصح من اصحاب علي رضي الله عنه فقال: يا معشر فتيان قريش أحذركم رجلين، جندب بن زهير الغامدي و الاشتر فلا تقوموا لسيوفهما. أما جندب فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفي أثره. 3- جندب بن كعب الغامدي : هو جندب بن كعب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالك بن عامر بن دهمان الازدي الغامدي ابو عبدالله. و ربما نسب إلى جدة و هو جندب الخير. وهو قاتل الساحر ... كان عند الوليد رجل ياعب، فذبح انسانا و أبان رأسه، فعجبنا فاعاد رأسه فجاء جندب فقتله و قال ان كان صادقا فليحيي نفسه. فسجنه الوليد و كان صاحب السجن يسمى دينارا و كان صالحا فاعجبه نحو الرجل فقل السجان: انطلق لا يسألني الله عنك أبدا. وفي رواية اخرى ان ابن أخي جندب ضرب السجان و اخرج عمه من السجن. وقال في ذلك: أفي مضرب السحار يسجن جندب *** وتقتل اصحاب النبي الاوائل 4- الحكم بن المغفل الغامدي : هو الحكم بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .هو عم سفيان بن عوف. 5- سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي : هو سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد . صاحب النبي صلى الله علية و سلم و كان له بأس و نجدة و سخاء و هو الذي أغار على هيت و الأنبار في ايام علي رضي الله عنه فقتل و سبى، و هو الذي عناه علي في خطبته حين قال: إن اخا غامد قد اغار على هيت و الانبار، و قتل حسان بن حسان البكري القرشي – عامل علي – و استعمل معاوية سفيان الغامدي على الصوائف و كان يعظمه. 6- لوط بن يحي بن مخنف الازدي الغامدي : هو المؤرخ لوط بن يحي بن مخنف بن سعيد بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن سعد مناة بن غامد. توفي 157 هـ. 7- جندب بن عبد الله الغامدي : هو جندب بن عبد الله بن الارقم بن ضب بن الاحزم بن مسغب الغامدي رضي الله عنه قاتل مع علي بن ابي طالب في معركة صفين كما شهد مع علي رضي الله عنه قتال الخوارج وبعد وفاة علي رضي الله عنه كان جندبا رسول الحسن ابن علي رضي الله عنه إلى معاويه ابن ابي سفيان رضي الله عنه . 8- صخر بن وداعة الغامدي : حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا يعلى بن عطاء حدثنا عمارة بن حديد عن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لأمتي في بكورها وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله قال أبو داود وهو صخر بن وداعة حديث رقم (2239) سنن أبي داود 9- روح الغامدي وهذا حديثه : حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون قال أنبأني أبو رملة عن مخنف بن سليم قال روح الغامدي قال : " ونحن وقوف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال ياأيها الناس إن على أهل كل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية " حديث رقم (19805) مسند الإمام أحمد 10- مخنف بن سليم الغامدي : هو من انتهت اليه زعامة {الأزد} قاطبة في الكوفه .. وهو أحد أهم الذين شاركوا مع علي رضي الله في حروبه مع أهل الشام . وقد ولاه علي رضي الله عنه على {أصبهان }.. وابنه ـ عبد الرحمن بن مخنف الغامدي .. يعد ثاني أهم الأمويين في العراق بعد المهلب ابن ابي صفرة الأزدي. وكان له القدح المعلى ، والنصيب الأوفر في قتال الخوارج في أيام عبد الملك ابن مروان..وقد استشهد في احدى معاركه معهم .. ولبيت { مخنف } شجاعة مشهورة في الكوفه .. على طريقة أعلام العرب في ذلك الزمان . 11- زهير بن سليم الغامدي رضي الله عنه زهير بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبه بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبه بن الدول بن سعد مناة بن غـــــــــامد الأزدي الغـــــــــامدي رضي الله عنه شارك في معركة القادسيه في الجيش الذي قاده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبعد ان هزمت العجم (الفرس) في تلك المعركه وجه يزدجرد ملك الفرس النخــــارجان على رأس جيش مددا للجيش المهزوم يقول الدينوري في كتاب الأخبار الطوال بعد ان عبى القوم وكتبوا كتائبهم وأوقفوهم مواقفهم حتى وافتهم العرب وتواقف الفريقان برز النخارجان (قائد جيش الفرس الذي ارسله يزدجرد) فنـــــــادى مرد ومرد اي رجل ورجل فخرج اليه زهير بن سليم الغامدي وكان النخارجان سمينا بدينا جسيما وزهير رجلا مربوعا شديد العضدين والساعدين فرمى النخارجان نفسه عن دابته عليه فاعتركا وجلس النخارجان على صدر زهير واستل خنجره ليذبحه ولكن زهير مضغ ابهام النخارجان ( عض ابهام النخارجان ) فأسترخى النخارجان وانقلب عليه زهير وأخذ خنجره وأدخل يده تحت ثياب النخارجان فبعجه وقتله وكان برذون النخارجان مدربا فلم يبرح فركبه زهير الغامدي وأخذ سواريه ودرعه وقباءه وذهب بها زهير إلى سعد بن ابي وقاص فأغنمها اياه وأمره سعد ان يتزيا بزيه ودخل على سعد بن أبي وقاص فكــان زهير بن سليم الغامدي أول من لبــس من العرب السوارين وهذه الحليه التي لبسها زهير بأمر سعد بن أبي وقاص غير الحليه التي أخبر الرسول ان سراقه بن مالك سيلبسها فتلك كانت سواري كسرى وتاجه ومنطقته ولعل الدينوري يقصد ان زهير الغامدي أول من لبس من العرب السوارين في ارض المعركه او أرض العدو تبداء قرى بني غامد من منتصف مدينة الباحة ( بني عبد الله والظفير )حتى حدود منطقة عسير ( حدود شمران السراه ) وينقسم بنو غامد إلى ثلاثة أقسام : 1- غامد السراة بني عبد الله في الباحة وشيخهم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الهادي ويتبعهم شدا الأسفل في تهامة . بني كبير وشيخهم عثمان بن سويعد . بني خثيم وشيخهم الميولي . ويوجد في غامد وبالتحديد قبيلة بني خثيم اجمل اودية الجزيرة العربية . بني ظبيان وشيخهم بن صقر . بني بلجرشي وشيخهم احمد بن محمد بن مصبح . بني الرهوة وشيخهم الكلي . بني بالشهم وشيخهم اللخمي . 2- غامد تهامة ( غامد الزناد ) قبيلة غامد الزناد في بطاط وشيخهم الزندي . 3- غامد البادية ( جهة محافظة العقيق ) قبيلة الرُفاعة قبيلة الزُهران قبيلة الهجاهجة روضة بني سيد بادية بني كبير وتمتد قبيلة غامد السراه من الباحة حتى قرى قبيلة بالشهم حدود منطقة عسير , وتمتد قبيلة غامد البادية من العقيق حتى بلاد بني مالك وتربة البقوم , وغامد تهامة من حدود محافظة المخواه حتى سبت شمران وتعتبر قبيلة غامد من أعرق قبائل الجزيرة العربية منذالجاهليةوأنهدام سد مأرب وتفرع الأزد ( العرب القحطانية ) في كل الأمصار . وكانوا في جاهليتهم يعبدون الأصنام كباقي قبائل الجزيرة العربية قاطبة وعندما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مع بني عمهم زهران من السباقين في الدخول في دين الله وكان ذلك حينما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وأعلنوا أسلامهم وقال فيهم صلى الله عليه وسلم ( فصحاء نجباء كادوا من فصاحتهم أن يكونوا أنبياء ) . وبعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم شارك بنو غامد و بنو زهران في الفتوحات الأسلامية في عهد الخلفاء الراشدين وقد أبلوا بلاء حسنا في جميع المعارك . |
| الساعة الآن 03:37 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir