|
هناك فرق :
الموضوع للإفادة والمتعة وهو موضوع يدور حول الفرق بين معنيين تقاربا في المعنى حتى صارا بمعنى
واحد عند كثير من الناس ، والموضوع مفتوح للجميع للمشاركة والإفادة . في كلّ ليلة من ليالي رمضان المبارك إن شاء الله أورد معنيين ثم أوضح الفرق بينهما . ( الفرق ) بين الكرم والجود : كلمة الكرم تقتضي عدة معانٍ منها : 1- العزيز : ومنه قوله تعالى : ( ما غرّك بربك الكريم ) أي العزيز . 2- الحسن : ومنه قوله تعالى : ( وقل لهما قولا كريما ) أي حسنا . 3- المفضل : ومنه قوله تعالى : ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ) أي أفضلكم . 4- السيّد : ومنه قوله صلّى الله عليه وسلم : ( إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه ) أي سيّد قوم . 5- العطاء : والشواهد على ذلك كثير والعطاء لا يعتبر كرما إلا إذا كان عن طيب نفس . أمّا كلمة الجود فتعني العطاء الواسع من دون سؤال وليس لها معنى آخر . |
معلومة جميلة وقيمة أحمد بن قسقس .. جزاك الله خير ومٌبـارك عليك شهر رمضان دمت بخير |
بارك الله فيك ياأباعلي ونفعنا بعلمك وتأكيدآ لكلامك فقد قيل : الجود: هو سعة العطاء وكثرته. وهو صفة من صفات الله تعالى، فهو الموصوف بالجود الكامل عن تمام غنىً. ففي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : "إن الله جواد يجب الجود، كريم يجب الكرم".[رواه الترمذي]. روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ".وفي رواية أحمد زيادة "لا يسأل عن شيء إلاَّ أعطاه". ........ وهناك أبيات شعرية تؤكد ماذهبت إليه أخي الفاضل لو علمت الدار بمن زارها فرحت واستبشرت ثم باست موضع القدم وأنشدت بلسان الحال قائلةً اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم ........... أبا علي كلنا شوق للمشاركة القادمة لاعدمناك أخي الكريم ........ |
قبل طرح المعنيين الجديدين الشكر كل الشكر لابن القرية ولأبي ناهل الذي أسأل الله أن يكتب له الأجر والمثوبة على إضافته القيّمة ، وإليكم المعنيين الجديدين :
( الفرق ) بين الفقير والمسكين : قال تعالى : ( إنّما الصدقات للفقراء والمساكين ) الفقير : هو الذي لا يجد شيئا ومع ذلك لا يسأل الناس ولا تظهر عليه علامات الفقر ، قال تعالى : ( للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ) إلى قوله تعالى : ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ) فوصفهم بالفقر وأخبر أنّ الجاهل قد يحسبهم أغنياء من التعفف فدلّ ذلك على أنّهم لا يسألون الناس وأنّ مظهرهم جميل . أمّا المسكين فهو الفقير الذي يسأل الناس وتظهر عليه علامات الفقر في ملبسه ومسكنه وجسمه بحيث يكون في حالة رثّة يجعل كلّ من يراه يرقّ لحاله . |
. ***** أخي العزيز أحمد بن قسقس موضوع مميز وفكرة رائدة وعطاء راقي أتمنى لك التوفيق ونحن نستفيد مما تقدمه من إبداع لك خالص تحياتي ***** |
شكرا أبا توفيق على المداخلة ، خدمة اللغة العربية من خدمة القرآن الكريم .
( الفرق ) بين الولد و السبط : السبط : يعني ولد البنت ، ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله صلّى الله وسلم . والسبوط في الأصل الطول و الامتداد . |
جزاك الله خير يااباعلي على هذا الطرح المميز لانه اصبح في وقتنا الحاضر الاهتمام بالانجليزيه اكثر وكأنها هي لغتنا الام واصبح الناس يتشدقون بها وربما العامه من الناس تأثرو بهذا
|
الأخ العزيز / الموج الأزرق : شاكر ومقدر مرورك الكريم .
( الفرق ) بين العام والسنة : العام : جمع أيام ، والسنة: جمع شهور والعام يفيد كونه وقتا لشيء والسنة لا تفيد ذلك ولهذا يقال عام الفيل ولا يقال سنة الفيل ، ويقال سنة مئة ولا يقال عام مئة . ومع هذا فإنّ العام هو السنة والسنة هي العام وإن اقتضى كلّ منهما ما لا يقتضيه الآخر . |
( الفرق ) بين الاختصار و الإيجاز :
الاختصار : يكون في كلام سبق حدوثه أو تأليفه ، وهو يعني حذف الكلام الزائد والاقتصار على المهم . أما الإيجاز : فلا يكون في كلام سبق حدوثه أو تأليفه بل يكون في كلام جديد (أي مرتجل ) ، والإيجاز أن يكون الكلام قليل الألفاظ كثير المعاني . ولهذا تقول لفلان أوجز إذا تكلّم بكلام يرتجله بنفسه ولذلك ترتبط الحكمة دائما بالإيجاز ، وتقول لفلان اختصر إذا كنت تسمع منه كلاما سبق أن ذكره أو أنه ينقله عن غيره . |
أخي أحمد قسقس
أخي الغالي أحمد قسقس موضوع غاية في الأهميه وموضوع مميز أتمنى أن تستمر في العطاء لأني أعلم أن لديك مخزون لغوي كبير وتخصصك في اللغة زاد الموضوع جمالاً وهذا يجعل جميع الأعضاء يرجعون لمراجع اللغه وهذا في حد ذاته مكسب وهنا تتجلى فائدة الساحات أن تقدم هذه النماذج من أبناء الوادي المثقفين تحياتي مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد |
مرورك يا أبا على الغامدي على الموضوع هو الأجمل ، أشكرك جزيل الشكر .
( الفرق ) بين الحسن والوسامة الوسامة : تكون لمن يزداد حسنا وجمالا كلّما أطلت النظر فيه ، قال الشاعر : يزيدك وجهه حسنا ......... إذا ما زدته نظرا أمّا الحسن فهو على عكس الوسامة ، يكون لمن ينقص حسنه وجماله كلّما أطلت النظر فيه . |
( الفرق ) بين الخوف والخشية
الخوف يتعلق بالمكروه وبصاحب المكروه ، تقول : خفت عليّا ، وتقول : خفت عقاب علي . أمّا الخشية فتتعلق بمنزل المكروه أي صاحب المكروه فقط ، فتقول خشيت عليّا ، ولا تقول : خشيت عقاب علي . قال تعالى : ( يخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ) |
( الفرق ) بين الاختلاف و التفاوت
الاختلاف محمود لأنه يتم بعلم صاحبه وبقصد منه ، ومنه قوله تعالى : ( وله اختلاف الليل والنهار ) . أمّا التفاوت فكلّه مذموم لأنه يتم على غير علم ومعرفة و يدلّ على جهل فاعله ، قال تعالى : ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) |
أخي الفاضل أحمدبن قسقس
موضوع قيم وفكره جديده لم يسبق طرحها وهذا يدل على فكرك الراقي وثقافتك العالية في مجال تخصصك ونحن نفخرفي وادي العلي بكونك أحد أبنائها |
شكرا أم عبد الله والشكر موصول لكلّ من يمرّ على هذه الصفحة .
( الفرق ) بين شديد وقوي الشدّة تفيد المبالغة في صفة الصلابة من دون قدرة ، أي شديد لكنه غير مقتدر. أمّا القوة فتعني الصلابة مع الاقتدار ، أي صلب وقادر على فعل ما يريد ، ولهذا قال تعالى : ( ذي القوة المتين ) ، وقال تعالى : ( ومن النّاس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحبّ الله والذين آمنوا أشدّ حبّا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أنّ القوّة لله جميعا وأنّ الله شديد العذاب ) أي عذابه شديد |
اخي العزيز احمد بن قسقس:
كل عام وانت بخير وان شاء الله تكون بخير وعافية زمان ما شفناك موضوع فريد وجهد مقدر الله يعطيك العافية وبانتظار المزيد من هذا الابداع دمت في خير |
الأستاذ الفاضل أحمد بن قسقس :
موضوع جميل ، وأسلوب أجمل ... أتمنى أن تطالعنا بالمزيد من هذا التألق والوهج .. تحياتي ، وكل يوم وأنت بخير ... |
http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif أخي الفاضل أحمد بن قسقس ،، ما أجمل ماخطه قلمك ،، بارك الله فيك على هذا المجهود في ايصال كل ما هو مفيد في هذه الساحات ،، واتمنى أن أرى جديدك دوووم دمت في رعاية الله وحفظه ،، ،، فــجــر ،، http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif |
أشكرك أخي صالح واسأل الله تعالى أن يجمعنا على خير في القريب العاجل ، والشكر أيضا لفائز المسفر وفجر على مرورهما الكريم .
( الفرق ) بين الرياء والنفاق النفاق : إظهار الإيمان مع إسرار الكفر ، وهي كلمة لا تستعمل في غير هذا المعنى . الرياء : إظهار جميل الفعل رغبة في حمد الناس لا في ثواب الله تعالى . فالفرق بين المعنيين كبير وواضح وإن استعمل أحدهما مكان الآخر فهو يجري على غير الأصل . |
http://www.3z.cc/sml/30/027.gif اللهم طهر أعمالنا من الرياء و من النفاق وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنك تعلمـ خائنات الأعين وما تخفي الصدور أخي أحمد بن قسقس ،، الله يعطيك العافية وبانتظار المزيد من هذا الإبداعـ ،، دمت في خير ،، فــجــر ،، http://www.3z.cc/sml/30/033.gif |
أحمد بن قسقس .. أسجل لك إعجابي وتقديري على هذه المعلومات الرائعة .. جزاك الله خير دمت في حفظ الله |
اللهمّ آمين يا فجر أشكرك جزيل الشكر على هذا التوضيب الجميل . ابن القريه : سعدت بمشاركتك ، واسأل الله أن يكون فيما أكتبه الفائدة والقبول .
( الفرق ) بين أخمد النار وأطفأها الإخماد : يستعمل في الكثير ، والخمود يعني أن يسكن لهيب النار ويبقى جمرها ولهذا لا يجوز أن تقول : أخمدت السراج ، وكلمة الخمود تستعمل دائما مع النار ، فيجوز أن تقول : أخمدت نار الظلم ، ولا يجوز أن تقول : أخمدت الظلم أمّا الإطفاء : فيستعمل مع الكثير والقليل ، ويجوز استعمال كلمة الإطفاء استعارة مع غير النار فتقول : أطفأت غضب فلان ، وفي الحديث أو كما جاء فيه : ( الصدقة تطفئ غضب الرب ) . |
( الفرق ) بين الهبوط و النزول
الهبوط : نزول يعقبه إقامة ، ومنه قوله تعالى : ( اهبطوا مصر ) وقوله تعالى : ( قلنا اهبطوا منها جميعا ) والمعنى في الآيتين : انزلوا هذه الأرض للإقامة فيها ، فالهبوط في اللغة نزول شرطه الإقامة . أمّا النزول فلا يستدعي الإقامة ،ولذلك قال تعالى : ( نزل به الرّوح الأمين ) ولم يقل هبط لأنّ نزول الروح الأمين لم يكن للإقامة ولكن كان فقط لتبليغ الوحي . |
أخي أحمد قسقس أنا من ضمن المتابعين لموضوعك هذا يومياً والذي من خلاله أضفت لي معلومات جديدة ولذلك أُسجل لك إعجابي وتقديري . فشـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... ولك مني أجمل تحية .. |
أتشرف بمرورك على الموضوع يا ساهر الليل وأشكرك .
( الفرق ) بين النصيب و الحظ النصيب : لا يكون إلا عن مقاسمة ، ويكون في المحبوب والمكروه . لهذا يجوز أن تقول : فلان أخذ نصيبه من العقاب ، وأخذ نصيبه من المال . وهذا يعني أنّ هناك من قاسمه العقاب وقاسمه المال كما أنّ العقاب مكروه والمال محبوب . أمّا الحظ : فيستعمل مع المحمود ولا يكون عن مقاسمة . ولهذا يجوز أن تقول : لفلان حظّ في التجارة ولا تقول لفلان نصيب في التجارة لأن المال أمر محمود و الذي يربحه لا يقاسمه فيه أحد . وفي القرآن الكريم ( إنّه لذو حظٍّ عظيم ) . |
( الفرق ) بين الإسهاب و الإطناب
الإطناب : يعني بسط الكلام أي تكثير الكلام لزيادة الفائدة والفهم . الإسهاب : يعني بسط الكلام أي تكثير الكلام ولكن مع قلّة الفائدة . وعلى هذا يعتبر الإطناب أسلوب بلاغي ، والإسهاب عيب من عيوب الكلام . |
( الفرق ) بين الارتفاع و الصعود
الصعود : يعني الارتفاع في المكان أي الذهاب إلى فوق ، ولا يستعمل في غير هذا المعنى ، فلا يجوز أن تقول : فلان صعد في الدرجة أو المكانة أو الأمر . أما الارتفاع : فيكون فيما لا يجوز فيه الصعود ، فهو يعني العلو ، ولذا يجوز أن تقول : فلان ارتفعت درجته أو مكانته ، أو أمره . |
( الفرق ) بين التذكير و التنبيه
التذكير : يقتضي أنّ من تذكره بشيء كان عالما به ثمّ نسيه . أمّا التنبيه : فيكون على شيء لم يعرفه قط ، ومن هنا لا يعتبر العلم بشيء لم تسبق معرفته تذكير |
( الفرق ) بين اللعب و اللهو
اللهو : لعبٌ لا يعقب نفعا ، وسمّي لهوا لأنه يشغل عن غيره . أمّا اللعب : فقد يكون لعبا يعقب فائدة وقد يكون اللعب لهوا لا فائدة منه . وعلى هذا نقول : كلّ لهو لعب وليس كلّ لعبٍ لهو . ( الفرق ) بين قط و أبدا قط : تستعمل مع الزمن الماضي , و أبدا تستعمل مع الزمن المستقبل تقول : ما كلّمته قط ولن أكلّمه أبدا . |
( الفرق ) بين الكتمان و الاخفاء
الكتمان : هو السكوت عن المعنى ، قال تعالى : ( إنّ الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات ) أي يسكتون عن ذكره . أما الإخفاء : فيكون في السكوت عن المعنى وفي غيره ، والدليل على ذلك أنّك تقول : أخفيت المال ولا تقول كتمت المال ، وتقول : كتمت المعنى وأخفيته ، فالإخفاء أعمّ من المعنى . |
بالمعنيين الأخيرين ( الكتمان والإخفاء ) أكون ختمت موضوعي ( هناك فرق ) على الأقلّ في رمضان متمنيا أن أكون قد وفقت في تقديم ما هو مفيد و جديد ، علما بأنّني قد اعتمدت بعد الله تعالى في هذا الموضوع على كتاب : (الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري ) وهو كتاب قديم في اللغة وقد كان المرجع الأساس بالنسبة لي ، ثانيا : لسان العرب لابن منظور ، وكتاب ( درّة الغوّاص في أوهام الخواص ) وهو أيضا كتاب قديم في اللغة .
|
أعود والعود أحمد إلى موضوع : ( هناك وفرق ) ولكن في هذه المرّة لن أقف عند المعاني المتشابهه بل سأتعدى ذلك إلى معاني متضاده وإلى بعض حروف المعاني :
( الفرق ) بين الوصل و الفصل : الوصل : عطف جملة على أخرى بالواو ، مثال : قال تعالى : (يا أيُّها الذين آمنوا اتَّقوا الله وكونوا مع الصادقين) الفصل : الإتيان بالجملة الثانية بدون العطف. مثال : قال تعالى : (ولاتستوي الحسنة ولا السيّئة ادفع بالّتي هي أحسن) |
أخي أحمد بن قسقس
أخي أحمد بن قسقس أعجبني التضاد وإختيار الأمثله رائعه وأنا من المتابعين لموضوعك المميز هناك فرق أمدك الله بالصحة والعافيه ومزيداً من التألق تحياتي |
الأخ العزيز : أبو علي الغامدي مرورك على موضوعي يزيدني ثقة وفخرا .
( الفرق ) بين البلاغة و الفصاحة البلاغة : تعني مطابقة الكلام لمقتضى الحال ، أي أن يكون الكلام مطابقا للمناسبى التي قيل فيها . الفصاحة : تعني خلو الكلمة والكلام من العيوب ، وعيول الكلمة والكلام تتمثل في : تنافر الحروف ، وتنافر الكلمات ، ومخالفة الكلمة للقياس الصرفي ، ومخالفة الكلام لقواعد النحو ، والغرابة في المعنى ، والتعقيد اللفظي . |
أخي أحمد قسقس
أخي العزيز أحمد قسقس مواضيع مثيرة وجميلة الله لا يحرمنا من تواجدك المستمر وطرح مثل هذه المواضيع التي تثري الساحات تحياتي |
( الفرق ) بين الهمز و اللمز
الهمز : يعني أن يتكلم الإنسان بكلام قبيح من حيث لا يسمع أو أن يحثّ غيره على أمر قبيح أو يغري به لأمر قبيح . واللمز : كذلك يعني القول بالقبيح ولكن بصوت أجهر من الهمز . ولذلك قال في القرآن الكريم : ( همزات الشياطين ) ولم يقل لمزات لأنّ مكايدة الشيطان للإنسان تكون خفيه . وفي قوله تعالى : ( يلمزك في الصدقات ) أي يطعن عليك بالقول وفي هذا دليل على ما ذكرنا لأنّ عامة الناس يعتقد العكس يعتقد اللمز هو الذي يكون سرا والهمز يكون اجهر من اللمز . |
. ***** للتميز عنوان اسمه احمد بن قسقس استمر في العطاء الراقي فالمحبين يتابعون ويستفيدون لك خالص تحياتي ***** |
الأخ الفاضل / احمد قسقس بارك الله فيك مواضيع غاية في الروعة وستعم الفائدة واصل فالأجر حليفك بمشيئة الله تعالى |
أشكرك أبا توفيق على إعادة الموضوع إلى الواجهه ، والشكر أيضا موصول لعميد الساحات ومثقفها الأول وشاعرها الأستاذ عبد الله بن رمزي ، وأعدكم بمواصلة الموضوع بإذن الله تعالى في القريب العاجل .
|
أخي الفاضل ~ أحمد بن قسقس ~ كم هائل من المواضيع المطروحة بالساحات ولكن .. قليلة هي المواضيع المفيدة في الطرح عذرا ... لتاخرنا في الثناء .. ولكن .. الجيد والمفيد يفرض علينا الرجوع اليه دمت بفكر وطرح راقي .. أختك / شموخ |
| الساعة الآن 06:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir