|
http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1244489495.gif http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1368133985.jpg أبو صالح مُتابع من بداية الموضوع جُهد رائع ، دُمتٓ بخيرٍ ومن تحب http://sahat-wadialali.com/vb/upload...1291400881.gif ........... |
ابا صالح ..
زادك الله علماً ونوراً وصحة وعافية موضوع مفيد جداً لأثراء ثقافاتنا بمعاني المفردات المتسخدمة في منطقتنا . دمت بصحة وعافية أنت ومن تحب |
جزاك الله خير وزادك الله علماً ونوراً وصحة وعافية |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif شكراً يا أبا صالح على هذا المجهود الكبير في البحث في المراجع عما إذا كانت الكلمة فصيحة وهذا جهد كبير ندعوا الله أن يجزيك خير الجزاء سؤال يا أبا صالح : كلمة { طازج } بمعنى جديد أو ناجح أو مستوي هل هي عربية فصيحة وإلاّ معربة وعن أي لغة . علي بن حسن ====================================== أشكرك على المتابعة وما ذاك إلا لاهتمامك كما أشكرك على المشاركة وسأبحث عن كلمة طازج إن شاء الله . |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن شويل http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif أبو صالح مُتابع من بداية الموضوع جُهد رائع ، دُمتٓ بخيرٍ ومن تحب ........... . ========================================= أشكرك يا أبا فهد على متابعتك لما أدوِّن في هذه الزاوية نفع الله بما نكتب جميعا |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح بن سعيد http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ابا صالح .. زادك الله علماً ونوراً وصحة وعافية موضوع مفيد جداً لأثراء ثقافاتنا بمعاني المفردات المتسخدمة في منطقتنا . دمت بصحة وعافية أنت ومن تحب ========================================== شكرا على الدعاء ، لك أجره إن شاء الله نفع الله بما نكتب جميعا |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشمال http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif جزاك الله خير وزادك الله علماً ونوراً وصحة وعافية ======================================= وإياك إن شاء الله يا ابن الشمال لك أجر الدعاء وشكرا . |
( طازَج ) وشارك الآخ علي بن حسن بالكلمة أعلاه : جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : طزج : الطازج : الطري وهو معرَّب قال ابن الأثير عن غيره : تأتينا بهذه الأحاديث قسيّة وتأخذها منا طازجة ، والقسيّة : الرديئة والطازج من الحديث : الصحيح الجيد النقي الخالص والطازج : الجديد الحديث ، والطازج من الفاكهه أو اللحوم ونحوها المحافظ وهو المحافظ على لونه وطعمه ودسمه وغذائه الذي لم يفسد ونحن في منطقة الباحة نقول فاكهة طازجة ولحوم طازجة أي بنت يومها ونقول أيضا فاكهة ناجحة ولحوم ناجحة ولكن معنى ( ناجح ) في معاجم اللغة ما يلي : النجاح : الظفر بالشيء ، ويقال فلان نجح في مسعاه ، ونجح في قضاء حاجته ، ونجح أمر فلان : يسر وسهل ونحن في منطقة الباحة نقول بهذا كله ولكن الأفضل أن نقول فاكهة طازجة أو ناضجة وإذا طبخت اللحوم حتى صارت مناسبة للأكل نقول : لحوم ناضجة والله أعلم . |
اقتباس:
شكراً يا أبا صالح على هذا الشرح الشافي الوافي عن كلمة [ طازج ] وواضح من نطقها أنها معربة وأوضح معنى لها هو ناضج أي [ناجح ] وأعتقد أن حتى كلمة ناضج معربة من نفس اللغة اللتي أشتقت منا كلمة طازج واضح من جرس النطق وهذا إجتهاد في التفسير من عندي قد أكون على خطأ تمنياتي لك بدوام الصحة وشكراً على هذا الجهد في البحث والتقصي في معاجم اللغة . علي بن حسن |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif شكراً يا أبا صالح على هذا الشرح الشافي الوافي عن كلمة [ طازج ] وواضح من نطقها أنها معربة وأوضح معنى لها هو ناضج أي [ناجح ] وأعتقد أن حتى كلمة ناضج معربة من نفس اللغة اللتي أشتقت منا كلمة طازج واضح من جرس النطق وهذا إجتهاد في التفسير من عندي قد أكون على خطأ تمنياتي لك بدوام الصحة وشكراً على هذا الجهد في البحث والتقصي في معاجم اللغة . علي بن حسن ======================================= بعض الأقوال تقول أن كلمة ( طازج ) معرَّبة من الفارسية وهذا الزعم ليس على الإطلاق ولكنه قول من أقوال وأما كلمة ( ناضج ) فلا أظن أنها معرَّبة بدلالة قوله تعالى : ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ... ) وقد سأل بلال بن جرير أباه قائلا : أي بيت هُجيت به كان أشد عليك ؟ فقال قول البعيث لقد أنضج كبدي بهذين البيتين : ألست كليبياً إذا سيم خطة **** أقرَّ كإقرار الحليلة للبعلِ وكل كليبيٍّ صحيفة وجهه **** أذلُّ لأقدام الرجال من النعلِ ويقال أيضا أنه ذُكر رجل عند محمد بن يزيد النحوي المشهور فقال لقد أنضج كبدي ببيتين قالهما : سألنا عن ثمالة كل حيٍّ **** فكل قد أجاب ومن ثماله ؟ فقلت محمد بن يزيد منهم **** فقال الآن زدتهما جهالة شكرا يا أخ علي على مشاركاتك ومتابعتك واهتمامك . |
اقتباس:
شكراً يا أبا صالح على هذا التوضيح الشافي الوافي عن كلمة{ ناضج } بالأدلة القاطعة لتعميم الفائدة للجميع رغم الجهد المبذول في البحث والتقصي . علي بن حسن |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif شكراً يا أبا صالح على هذا التوضيح الشافي الوافي عن كلمة{ ناضج } بالأدلة القاطعة لتعميم الفائدة للجميع رغم الجهد المبذول في البحث والتقصي . علي بن حسن ===================================== ولك الشكر أيضا وبمشاركاتكم وتشجيعكم ومتابعاتكم سنستمر إن شاء الله . |
( طَمَلَه ) طمل : الطمل : السير العنيف ، والطمل من الرجال : الفاحش البذيء ويقول لبيد : أطالوا في الغواية كل طمل **** يجر المخزيات ولا يبالي والطمل والطمليل والطملال : الفقير السيء الحال وقيل هو العاري من الثياب والطمَلَة : الحمأة والطين وقيل كل ما لطخ فهو طميل ، والطمل : الثوب الذي شبع صبغا ونحن في منطقة الباحة نقول ( طَمَلَه ) على الطمرة التي تبلل بالسائل وخآصة القطران حتى تتشبع فتغدو سدة لجرة القطران أو ما شابهه ، وبعض الأمهات تستعمل الطمرة أوالطمور كحفائظ للأطفال في الماضي ويسمينها ( طَمَلَة ) وإذا ما رجعنا إلى المعاني السابقة أعلاه ( كل ما لُطِّخ فهو طميل ، والطمل : الذي يشبع صبغا ) نجد أن استعمالنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
( يهرف ) وشارك أبو ياسر بالكلمة أعلاه : جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : هرف : الهرف : مجاوزة القدر في الثناء والمدح والإطناب وفي الحديث : أن رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون : ما رأينا يا رسول الله مثل فلان ، ما سرنا إلا كان في قراءة ولا نزلنا إلا كان في صلاة ، قال أبو عبيد : يهرفون به : أي يمدحونه ويطنبون في الثناء عليه وفي المثل : لا تهرف بما لا تعرف ، والهرف شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء والهرف : ابتداء النبات ، وأهرف الرجل : نما ماله ، وأهرفت النخلة : عجلت إتاءها هرفته الريح : دفعته وجعلته يمشي بسرعه . ونحن في منطقة الباحة نوافق بعض ما جاءت به المعاني التي وردت أعلاه فنقول يهرف في الكلام : يكثر فيه ، ونقول يهرف بما لا يعرف ، ونقول يهرفه : بمعنى يعطيه عينا ويحسده ، ونعني بها أيضا : يرميه بفهرة وهي قطعة من حجر فبعض معانينا واستعمالنا لها فصيح والله أعلم . |
( يهرط ) ورد في معاجم اللغة وفي قواميس المعاني ما يلي : هرط : هَرَطَ الرجل في عرض أخيه هرطا : طعن فيه وتنقَّصَه وتهارط الرجلان : تشاتما ، وناقة هرط : مُسِفَّة هزيلة والجمع أهراط وهروط الهرط من الرجال : الأحمق الجبان الضعيف ، هرط الرجل : استرخى لحمه والهرط : الرجل المثري ، يهرط في كلامه : يسفسف ويخلط والهرط : لحم مهزول كالمخاط ، هرط الشيء : مزَّقه ونحن في منطقة الباحة نقول ببعض تلك المعاني ونقول أيضا انهرط الجدار: أي انهدم ، ونقول هم جالسون يهرطون : اي يتكلمون ، ونقول ما أكثر هريطهم : أي كلامهم فيما لا فائدة منه نستنتج أن استعمالنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
( قرأت لك ) قل ولا تقل قل : ملحوظة ولا تقل : ملاحظة ، لأن الفعل [ لحظ ] لا [ لاحظ ] قل : مبارك عليك ولا تقل : مبروك عليك ، لأن مبارك إسم مفعول من بارك ومبروك إسم مفعول من برك وقد أجاز مجمع اللغة الاستعمال الأخير ولكن الأفضل استعمال كلمة [ مبارك ] قل : استأجرت شَقة بفتح حرف الشين ولا تقل : استأجرت شُقة بضم حرف الشين فالشُقة : تعني البعد والسفر الطويل ، قال تعالى : ( ولكن بعدت عليهم الشُقة ) قل : أريكة ولا تقل : كنبة ، قال تعالى : ( على الأرائك ينظرون ) |
( زبديه ) جاء في معاجم اللغة ما يلي : الزبدية : نوع من الخزف المحروق المطلي يُخَثَّر فيها اللبن والجمع زبادي الزبدية : صحفة من الفخار يوضع فيها الطعام والشراب ونحن في منطقة الباحة نقول بهذا فتوظيفنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
( شعمل وشمعل ) بحثت في معاجم اللغة فلم أجد أثرا لمآدة ( شعمل ) وربما تكون حُرِّفت من مآدة ( شمعل ) ، فلنبحث بدلا منها عن مآدة ( شمعل ) جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : شمعل : المشمعل : التفرق ، والمشمعل : السريع يكون في الناس والإبل واشمعلت الغارة : انتشرت واشتعلت ، وشمعلة اليهود : قراءتهم ويقول الشاعر : داع بمكة مشمعل *** وآخر فوق دارته ينادي ونحن في منطقة الباحة نقول : تشعمل المرض : أي شاع وانتشر في أنحاء أخرى من الجسم ، وتشعملت النار : انتشرت وكما رأينا فهي في ظني محرَّفة من كلمة ( شمعل ) لتقارب اللفظين في مخارج الحروف والله أعلم . |
( هبره ) هبر : الهبر : قِطع اللحم ، والهبرة : بضعة من اللحم لا عظم فيها وقد هبرت له من اللحم هبرة ، واهتبره بالسيف إذا قطعه والهبر : الضرب والقطع ، وجمل هبِر : كثير اللحم والهبر من الأرض : ما اطمأن وانخفض عما حوله والهبُّور : عصافة الزرع الذي يُؤكل قال الشاعر تنبيها لجاره : ومن حق الجوار لنا عليكم *** إذا لم تدعُني فارسل بهبر ونحن في منطقة الباحة نقول على اللحم الذي بدون عظم نقول عليه : ( هبر ) ونطلق على قطعة اللحمة بدون عظم : ( هبرة ) فالكلمة فصيحة واستعمالنا لها صحيح والله أعلم . |
( هبْشه ) جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : هبش : الهبش : الجمع والكسب ، يقال هو يهبش لعياله : يحتال لهم في الكسب من هاهنا وهاهنا والفاعل هباش ، والمفعول به مهبوش والهباشة : الجماعة ، والهبش : الضرب الموجع أو المتلف هبش الشيء : جمعه ، وفلان يهبش كلاما : يأخذه أخلاطا ، هبش خده : أي خدشه هبش الضرع : حلبه بالكف كلها ، فلان هبش فلانا : أوجعه ضربا ونحن في منطقة الباحة نقول ( هبْشه ) : أي ملء قبضة الكف أو الكفين من نبات وعشب وقصب ونحو ذلك فاستعمالنا لهذه الكلمة صحيح فصيح والله أعلم . |
( غبَّ ) وشارك الآخ علي بن حسن برسالة بعث بها بالجوال مستفسرا عن كلمة ( غبَّ ) جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : غب : غب الأمر عاقبته وآخره ، غب الأمر : بَعْدَه ، وغب : بعُد غب الحمار : يشرب يوما ويرعى يوما ، غب الحُمَّى : تأخذ يوما وتدع يوما غب الصباح يحمد القوم السرى : أي عند الصباح يحمد القوم السرى غب الطعام : تغيرت رائحته ، ما يغب عطاؤه : أي ما يغيب ويأتي كل يوم غب الرجل : زار يوما بعد أيام ، وفي الأمثال : زر غبا تزدد حبا مياه أغباب : أي بعيدة ، والغبيب : المسيل الصغير غبب الذئب على الغنم : إذا عدا عليها بشدة وعاث فيها ففرس غبب الفرس : دق العنق ، والغبب والغبغب : الجلد الذي تحت الحنك ، والغبغب : المنحر بمنى ونحن في منطقة الباحة لا نستخدم هذه الكلمة إلا عند التلميح بأن فلانا عنده غبب ، ولكن هذه الكلمة تتداول كثيرا في كتب الأدب ونطالعها في المعاملات الرسمية أحيانا ، وحتى تعم الفائدة نشرناها هنا ، وللآخ علي جزيل الشكر . |
( هيل ) وشارك أبو ياسر في بعض مداخلاته بالكلمة أعلاه : تقول معاجم اللغة العربية وقواميس المعاني عن كلمة هيل ما يلي : هال عليه التراب هيلا ، ويذم الرجل فيقال : جرف منهال : ليس له حزم ولا عقل والهيل : مالم ترفع به يدك ، والحثي : ما رفعت به يدك ، والهائل من الرمل : الذي لا يثبت مكانه ، قال تعالى : ( وكانت الجبال كثيبا مهيلا ) ويقال : جاء بالهيل والهيلمان : أي جاء بالمال الكثير ، وانهال عليه القوم : تتابعوا عليه بالضرب والشتم والقهر والهيول : الهباء تراه في ضوء الشمس عندما يدخل المنزل وفي التنزيل : ( وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) والهالة : دارة القمر ، هلت الدقيق : صببته ، وفي الحديث : ( أن قوما شكوا سرعة نفاذ طعامهم فقال أتهيلون أم تكيلون ؟ قالوا : بل نهيل ، قال : كيلوا فإن البركة في الكيل ) وفي قاموس المعاني الفوري : وهالت المرأة الناظر بحسنها : أي أعجبته ، منظر هائل : جميل معجب ، هال : خاف ورعب ، هال : نبات عطري ونحن في منطقة الباحة نقول : فلان هيل ، وفلانة هيلة ، ونعني بهما جميل وجميلة ، ونقول على حبوب النبات العطري الذي يوضع على القهوة : حب الهيل ، وربما حرفنا كلمة ( هيلة ) من كلمة ( هائلة الجمال ) او من حب الهيل الذي نحبه ونغليه لنعطر به القهوة ، والله أعلم . |
بارك الله في جهودك يا ابا صالح . تشرفت بقراءة ما سطرته اناملك على صفحات موضوعك الرائع ( قل ولا تقل ) هذا الموضوع الهام والمفيد والذي سلط الضوء على كلمات كثيرة نتداولها في منطقة الباحة وكنا نظنها عامية فكشفت لنا يا ابا صالح فصاحتها باسلوبك الادبي المشوق المقنع تماما ، شكرا على كل حرف كتبته اوكلمة دونتها او جملة نسقتها ومن ذلك ما بينته عن كلمتي هيل ويهرف . وتقبل خالص تحياتي وتقديري . |
نقول عندما يسقط امرؤ منا على الأرض من مرتفع أو منخفض
طاح ووقع على مناسمه فما معنى مناسمه أو منسمه ؟! المَنْسِمُ - مَنْسِمُ : المَنْسِمُ : طَرَفُ خفِّ البعير . و المَنْسِمُ الطَّريقُ . يقال : قد استبانَ المَنْسِم . وأَين مَنْسِمُك : مُتَوجَّهُكَ ومذهَبُك . المعجم: المعجم الوسيط منسم - جمع من اسم: 1 - منسمه و للجمال كالظفر للإنسان . 2 - منسم : طرف خف الجمل . 3 - منسم العلامة : « منسم من الأمر ». 4 - منسم : طريق : « إستقام المنسم ». 5 - منسم بيت . 6 - منسم : مذهب ووجه . المعجم: الرائد منسم - مَنْسِمٌ : جمع : مَنَاسِمُ . [ ن س م ]. 1 ." مَنْسِمُ الْجَمَلِ " : طَرَفُ خُفِّهِ . 2 ." لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ " : الطَّرِيقُ . 3 ." أَيْنَ مَنْسِمُكَ " : أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ ، مَذْهَبُكَ . المعجم: الغني مَنسِم : جمع مناسِمُ : 1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان " ضرب الأرضَ بمَنسِمه ". 2 - علامة . 3 - طريق " نهجت منسم أستاذي في البحث " • أين منسِمُك : متوجَّهُك ومذهبُك . نحن في الديرة نظن مناسمه مخارج النفس كالفم والأنف وماحوى القفص الصدري من اعضاء كالقلب والرئتين ربما لكنا نعلم أنها تعني ايضا الوقوف للراحة تقول المرأة لصاحبتها بعد أن تجهد في جلب الماء من الئر قفي بنا ننتسم أو تعالي ننتسم هنا أي للراحة ولإلتقاط انفاسهما وقد تعير أمٌ ابنتها البطيئة في اعمال المنزل فتقول يابنتي شغلك منسم منسم ويظهر ذلك جلياً في شرح ماجلبته في المعاجم السابقة كقول أين منسمك : أي متوجهك ومذهبك وقياساً عليه تريثك ومكان وقوفك والله اعلم بالصواب |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف عام3 http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif نقول عندما يسقط امرؤ منا على الأرض من مرتفع أو منخفض طاح ووقع على مناسمه فما معنى مناسمه أو منسمه ؟! المَنْسِمُ - مَنْسِمُ : المَنْسِمُ : طَرَفُ خفِّ البعير . و المَنْسِمُ الطَّريقُ . يقال : قد استبانَ المَنْسِم . وأَين مَنْسِمُك : مُتَوجَّهُكَ ومذهَبُك . المعجم: المعجم الوسيط منسم - جمع من اسم: 1 - منسمه و للجمال كالظفر للإنسان . 2 - منسم : طرف خف الجمل . 3 - منسم العلامة : « منسم من الأمر ». 4 - منسم : طريق : « إستقام المنسم ». 5 - منسم بيت . 6 - منسم : مذهب ووجه . المعجم: الرائد منسم - مَنْسِمٌ : جمع : مَنَاسِمُ . [ ن س م ]. 1 ." مَنْسِمُ الْجَمَلِ " : طَرَفُ خُفِّهِ . 2 ." لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ " : الطَّرِيقُ . 3 ." أَيْنَ مَنْسِمُكَ " : أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ ، مَذْهَبُكَ . المعجم: الغني مَنسِم : جمع مناسِمُ : 1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان " ضرب الأرضَ بمَنسِمه ". 2 - علامة . 3 - طريق " نهجت منسم أستاذي في البحث " • أين منسِمُك : متوجَّهُك ومذهبُك . نحن في الديرة نظن مناسمه مخارج النفس كالفم والأنف وماحوى القفص الصدري من اعضاء كالقلب والرئتين ربما لكنا نعلم أنها تعني ايضا الوقوف للراحة تقول المرأة لصاحبتها بعد أن تجهد في جلب الماء من الئر قفي بنا ننتسم أو تعالي ننتسم هنا أي للراحة ولإلتقاط انفاسهما وقد تعير أمٌ ابنتها البطيئة في اعمال المنزل فتقول يابنتي شغلك منسم منسم ويظهر ذلك جلياً في شرح ماجلبته في المعاجم السابقة كقول أين منسمك : أي متوجهك ومذهبك وقياساً عليه تريثك ومكان وقوفك والله اعلم بالصواب ========================================= شكرا يا مشرف عآم 3على ما أتحفتنا به من مشاركات قيِّمة صدقت في تفسيرك للمناسم ، هذه متداولة عندنا في الباحة ولكن تعالي لنتملَّى تفسيرا آخر ربما حُرِّفت في منطقتنا كلمة ( متنسَّم ) إلى ( منتسم ) : جاء في معاجم اللغة ما يلي : تنسمت الريح : هبت بعد سكون ، تنسم أثره : تتبعه ، تنسم الخبر : تلطف في التماسه تنسم المكان بالطيب : فاحت رائحته الطيبة ، تنسم بعد تعب : تنفس ، تنسم النسيم : شمه تنسم الجمر : اشتعل ، تنسم الجنين : تم نموُّه ، تنسم العلم : طلبه ولسهولة لفظة كلمة ( ننتسم ) مقارنة بلفظة ( نتنسَّم ) فربما صُحِّفت الأخيرة إلى الأولى والله أعلم . شكرا جزيلا يا مشرف عآم 3 |
( تكربس ) جاء في التهذيب : الكرباس والكرباسة : ثوب فارسية ، معرَّب والجمع الكرابيس وفي حديث عمر رضي الله عنه : ( عليه قميص من كرابيس وهو القطن ) وجاء في الوسيط : الرجل مشى مشية المقيد ، يكربس : سقط عن ظهر فرسه ونحن في منطقة الباحة نقول : تكربس ورقد ، ونقول أيضا : طاح وتكربس فتوظيفنا لها صحيح والله أعلم . |
أيها الإخوة الكرام وكما تعلمون أنه لا يتجاور حرفان ساكنان في اللغة العربية الفصحى فإذا ما حدث ذلك فإننا نحذف الأول منهما إذا اجتمعا في كلمة واحدة أما إذا كانا في كلمتين منفصلتين فنكسر الأول منهما مثل : ( قلِ الّلهم مالك الملك ... ) والآن تفضلوا وتعالوا نستعرض بعض هذه الجمل كأمثلة : قل : دعني أقلْ لك ولا تقل : دعني أقوْلْ لك قل : دعني أستعرْ كتابا ولا تقل : دعني أستعيْرْ كتابا فل : دعني أخترْ لك ولا تفل : دعني أختاْرْ لك قل : دعه يحترْ في أمره ولا تقل : دعه يحتاْرْ في أمره قل : دعني أمتر غذاء لأهلي ولا تقل : دعني أمتاْرْ غذاء لأهلي لأن تلك الأفعال أيها الإخوة - كما تعلمون - مجزومة لوقوعها جوابا للطلب وهو فعل الأمر قل : هم رجال أكْفَاء ولا تقل : هم رجال أكِفَّاء لأن مفرد أكْفَاء هو ( كُفْء ) أي نظير وشبيه وجدير ، ومفرد أكِفَّاء هو ( كفيف ) أي أعمى قل : دعني أسألْك ولا تقل : دعني أسألُك لأن الفعل ( أسألْك ) مجزوم لوقوعه جوابا للطلب قل : دعني أصارحْك ولا تقل : دعني أصارحُك ولنفس السبب السابق قل : دعني أُجِبْك ولا تقل : دعني أجيبُك ولنفس السبب السابق وكثيرا ما نرى ملصقات كتبت خطأ مثل : ( صلِّي على محمد ) إذا كان الخطاب للمفرد فتكتب ( صلِّ ) لأن فعل الأمر المعتل يبنى على حذف حرف العلة كما تعلمون أما إذا كان الخطاب للمفردة فتكتب ( صلِّي ) لأن فعل الأمر هنا مبني على حذف النون لظهوره في الفعل المضارع لأنه من الأفعال الخمسة - كما تعلمون - ( تصلِّين ) وما أوردته هو قليل من كثير من الأخطاء التي تعجُّ بها صحافتنا وللفائدة - كما أرجو - فقد نوَّهت عن بعض منها والله من وراء القصد . |
( في حثلي ) جاء في معاجم اللغة وقاموس المعاني ما يلي : الحثل : حثل : الحثل : الهزيل الضئيل ، والحثل : سوء الحال والحثل : سوء الرضاع ، وحثل حثلا : ساءت حاله حثل : الضعيف من كل شيء ، حثل : كبر البطن ، الحثالة : ما يسقط من قشر كل ذي قشارة كالأرز والبر والشعير وغيره حثل : الحثالة : الرديء من كل شيء ونحن في منطقة الباحة تقول الأم أو الأب لطفلهما : ( أقعد في حثلي ) ونقصد به : أقعد في حضني فهل تقارب مخارج الحروف جعلها تحرَّف إلى حثلي بدلا من حضني ربما ذلك وربما حُرِّفت من ( حفلي ) لأن الحفل هو : اجتماع الماء في محفله واجتماع اللبن في الضرع قال أبو تمام يصف وقعة عمورية : يا يوم وقعة عمورية انصرفت *** عنك المنى حفَّلا معسولة الحلب ، وحفل الوادي بالسيل : جاء بملء جنبيه وإذا جلس الطفل في حضن والدته ملأ حضنها والله أعلم . |
( ما عيني ) و ( معَصي ) بحثت عن هاتين الكلمتين في معاجم اللغة وفي قواميس المعاني فلم أجد لهما وجودا بنفس اللفظتين ونحن نعني بكلمة ( ما عيني ) في منطقة الباحة : أرفض ولا أريد ونحوذلك وكذلك كلمة ( معَصي ) بنفس المعنى في بعض المناطق الأخرى كالمنطقة الوسطى لذا قل : أرفض ولا أريد أولا أرغب ونحوها ولا تقل : ما عيني أو معَصي والله أعلم . |
( تَخَنْطَلَ ) خنطل : الخنطيل : القطعة من الإبل والبقر والسحاب إبل خناطيل : متفرقة قال ذو الرمة : دعت مَيَّة الأعداد واستبدلت بها *** خناطيل آجال من العِين خُذَّل استبدلت بها : يعني منازلها التي تركتها ، والأعداد : المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الإبل وقال سعد بن زيد مناة يخاطب أخاه مالك بن زيد مناة : تظل يوم وِرْدِها مُزَعفرا *** وهي خناطيل تجوس الخضَرا قال ابن بري : عنى بالمزعفر : أخاه مالكا ، وكان قد أعرس بالنوار فقالت لمالك : ألا تسمع ما يقول أخوك ؟ قال : بلى ، قالت فأجبه ، قال: وماذا أقول ؟ قالت : قل : أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل وخناطيل لا واحد لها من جنسها وهي جماعات من الوحش والطير والخنطول : الذكَر الطويل والقرن الطويل ومن هذا الشرح نخرج بثلاث فوائد : أولها : أننا نقول في منطقة الباحة : ( تخنطل ) يعني تعثَّرَ في خطوه وقد طالعتم معي معانيها : فلنقل تعثر بدلا من تخنطل ثانيا : نقول هذه بئر عِدٌّ : أي لا ينقطع ماؤها كما رأينا وهذه فصيحة ثالثا : عرفنا مصدر المثل المشهور ومناسبة قوله ( ماهكذا يا سعد تورد الإبل ) ، والله أعلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام بل كل لحظة من حياتكم وأنتم بخير معذرة على الانقطاع لظروف السفر وأخرى خارجة عن إرادتي وسأعاود البحث والمتابعة - إن شاء الله - في زاوية : [قل ولا تقل ] شاكرا للجميع مشاركين ومتابعين . |
وشارك أخونا الدكتور سعيد آبو عالي بهاتين الكلمتين : [ العوزره ، شُنَّه ] بحثت في المعاجم المشهورة لكلمة ( العوزره )فلم أجد إلا هذه المعاني : العوزر : نصي الجبل ، وأبو العيزار : كنية طائر طويل العنق تراه دائما في الماء الضحضاح وعن أبي هريرة رضي الله عنه : ( إن للإسلام صوى ومنارا ) أي علامات وشرائع يعرف بها وجاء في الوسيط : المنارة : هي الشمعة ذات السراج وما يقام في المواني لتهتدي به السفن وجمعها مناور على القياس ومنائر على غير القياس ونحن في منطقة الباحة نقول للبناء الذي كان المؤذن يصعد إلى أعلاه ليؤذن قبل تواجد مكبرات الصوت ( الميكرفونات ) نسميه عوزرة أو مئذنة أو منارة فهل كانت تسمى العوزرة باسم العيزار تشبيها لها باسم هذا الطائر الطويل العنق وقد حُرِّفت إلى لفظة ( العوزرة) ؟ ربما يكون كذلك والله أعلم . |
( شُنَّه ) وشارك أخونا الدكتور سعيد عطية آبو عالي أيضا بالكلمة أعلاه : جاء في اللسان : شنن : الشن والشنَّة : الخلِق من الثياب ومن كل آنية صنعت من جلد ، وجمعها شنان وتشنَّن السَّقَّا : أخلق ، والشن : القربة إذا أخلقت ويبست وفي الأمثال : ( لا يقعقع لي بالشنان ) وتشنَّن الجلد : تغضَّن عند الهرم ، شنَّ : وتعني أيضا شن الغارة على عدوه شنشنة : ويقال أنه كان لرجل إبن عآق يدعى أخزم ، مات أخزم وخلف أبناء عآقين لجدهم فقال الجد : ( شنشنة أعرفها من أخزم ) فذهبت مثلا . ونحن في منطقة الباحة نقول : شُنَّة : أي قليلا لذا قل : قليلا أو نحو ذلك ولا تقل : شُنَّة والله أعلم . |
حيا الله ابو صالح الاخ الكريم عبدالرزاق لقد افتقدناك بهذا المنتدى مايقرب من شهرين وكما قلت في اعتذارك كان ذلك بسبب سفرك وغيابك ولعل لكم عذر ونحن نلوم ارجوا من اخي العزيز إضاح الاسماء التالية الموجودة في ديرة اهل وادي العلي في العقبة وهي ( المعرق او العرق ) ومعناها في اللغة العربية مقدراً لكم ماتبذلوه من الجهد في هذه المواضيع وكل عام وانتم بخير
|
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم كعشر http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif حيا الله ابو صالح الاخ الكريم عبدالرزاق لقد افتقدناك بهذا المنتدى مايقرب من شهرين وكما قلت في اعتذارك كان ذلك بسبب سفرك وغيابك ولعل لكم عذر ونحن نلوم ارجوا من اخي العزيز إضاح الاسماء التالية الموجودة في ديرة اهل وادي العلي في العقبة وهي ( المعرق او العرق ) ومعناها في اللغة العربية مقدراً لكم ماتبذلوه من الجهد في هذه المواضيع وكل عام وانتم بخير ====================================== أهلا بالحبيب ( أبو هشام ) سأبحث عن كلمة المعرق إن شاء الله شكرا على اهتمامك ومتابعتك . |
( جبجب ، مدغثر ) وشارك الأستاذ محمد بن عبد الله فرحه بالكلمتين أعلاه : جاء في لسان العرب : الجبُّ : القطع ، جبّه يجبه جبا وجبابا ، جب خصاه جبا : استأصله والمجبوب : الخصي الذي استؤصل ذكره وخصيتاه بعير أجب : أي مقطوع السنام ، والإسلام يجب ما قبله ، وامرأة جباء : صغيرة الثديين ودفين سحر النبي عليه السلام جعل في جب ، والجب : البئر ، والجبوب : وجه الأرض وجبت فلانة النساء : غلبتهن بحسنها والجبجبة : وعاء يتخذ من أدم تسقى فيه الإبل والجبجبة : الزبيل ( الزنبيل كما نسميه ) من جلود ينقل فيه التراب ورجل جباجب : ضخم الجنبين ، وجبجب الرجل : إذا ساح في الأرض عبادة والجباب : شبه الزبد شيء يعلو الألبان ونحن في منطقة الباحة نسمي الرغوة التي تعلو السائل ( بالجبجب ) فهل هي محرفة من لفظة ( الجباب ) ؟ فإن كانت كذلك فهي فصيحة والله أعلم . |
( مدغثر ) وشارك الأستاذ محمد بن عبد الله فرحه بالكلمة أعلاه : بحثت عن هذه الكلمة في لسان العرب وفي قاموس المعاني فلم أجد لها معنى بنفس لفظها ولكني وجدت نفس المعنى في الكلمة التالية : دغرق : الدغرقة :كدورة في الماء ، ودغرق الماء : أي كدَّره والدغرقة : غرف الحمأة والكدر بالدُّلي على رؤوس الإبل ، ودغرق عليه الماء : صبه صبا شديدا ، ودغرق ماله : كأنه صبه فأنفقه وعيش دغرق : أي واسع ، ودغفق الماء : صبه كدغرقه ونحن في منطقة الباحة نقول : دغثر الماء إذا خلطه بالتراب وغيره وربما حرفت عن كلمة دغرق أو دغفق وهما بمعنى واحد ، لذا قل : دغرق الماء أو دغفق الماء ونحو ذلك ولا تقل : دغثر الماء والله أعلم . |
( قِرْزه ) وشارك الأستاذ محمد بن عبد الله فرحه أيضا بالكلمة أعلاه : جاء في لسان العرب والمعجم الرائد ما يلي : قرَزَ : القرز: قبضك التراب وغيره بأطراف أصابعك قرْز : مصدر قَرَزَ قرْز : هي الأرض الوعرة أو الصلبة أو التلَّة ونحن في منطقة الباحة نعني يها الشيء القليل أو جزء قليل من كل وقياسا على قبض التراب بأطراف الأصابع فالقبض هنا شيء قليل فهي فصيحة واستعمالنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
قل ولا تقل قل هذا مستشفى ولا تقل هذه مستشفى لأن مستشفى إسم مكان من الفعل استشفى قل استُشْهد في الحرب بضم التاء ولا تقل استَشهد لأن استشهد بفتح التاء معناه طلبه للشهادة ، قال تعالى : ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) وقال الشاعر : ويُقضى الأمر حين تغيب تيمٌ **** ولا يُستشهدون وهم شهود قل أُحتُضِر فلان ولا تقل أَحتَضَر فلان لأنه لم يحتضر نفسه وإنما الفاعل غيره قل لن أفعل ذلك ولا تقل سوف لن أفعل ذلك لأن سوف لتأكيد حدوث الفعل في المستقبل ولن لنفي حدوث الفعل في المستقبل فهما لا يجتمعان كما أن سوف لا تفصل عن الفعل ، قال تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) قل زار بعضهم بعضا ولا تقل زاروا بعضهم البعض لأن كلمتي ( بعض وكل ) من الكلمات التي لا تقبل التعريف . |
( غُطَّهْ ) غَطَطَ : غَطَّه في الماء يغُطه ويغِطه غطاً : غطسه وغمسه وفي حديث بداية الوحي : فأخذني جبريل فغطني الغط : العصر الشديد والكبس ، وفي حديث زيد بن الخطاب وعاصم بن عمر : ( أنهما كانا يتغآطَّان في الماء ) أي يتغامسان فيه غطيط النائم : أي شخيره وهناك معانٍ أخرى كثيرة غير ما ذكر ونحن في منطقة الباحة نقول بكل ما ذكر فاستخدامنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
| الساعة الآن 07:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir