السؤال 140 في الصفحة ( 142 ) من المصحف http://quran.muslim-web.com/pages/p142.gif سورة الأنعام 1- " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ " روى أبو ذر رضى الله عنه حديثاً عنه صلى الله عليه وسلم أن شياطين الأنس شر من شياطين الجن ، أذكر الحديث ؟ 2- " فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ " أذكر سبب نزول هذه الآية ( تفسير القرطبي ) ؟ |
. ***** جواب السؤال رقم ( 140 ) ج1)- روي عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس " ؟ فقلت : يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال : " نعم ، هم شر من شياطين الجن " . وروى ابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( يا أبا ذر تعوذت من شياطين الجن والإنس )؟ قال: يا رسول اللّه وهل للإنس من شياطين؟ قال: ( نعم: شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ) ج2)- ورد في تفسير القرطبي أن سبب نزول قوله تعالى: ( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) ( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) نزلت بسبب أناس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله , إنا نأكل ما نقتل ولا نأكل ما قتل الله ؟ فنزلت " فكلوا " إلى قوله " وإن أطعتموهم إنكم لمشركون " خرجه الترمذي وغيره . قال عطاء : هذه الآية أمر بذكر اسم الله على الشراب والذبح وكل مطعوم ( إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ ) أي بأحكامه وأوامره آخذين ; فإن الإيمان بها يتضمن ويقتضي الأخذ بها والانقياد لها والله اعلم ***** |
عبدالرحيم بن قسقس إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك جزاك الله خيراً على تواصلك ودعمك المستمر |
النتيجة إبن القرية 565 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 50 نقطة ابو ناهل 40 نقطة ســهـ نجم ـــيل 40 نقطة عاشق التراث 5 نقاط |
السؤال 141 في الصفحة ( 143 ) من المصحف http://quran.muslim-web.com/pages/p143.gif سورة الأنعام 1- " وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ " ماذا قال مجاهد في تفسير هذه الاية ؟ 2- " سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ " أذكر معنى كلمة "صَغَارٌ " ؟ |
. ***** جواب السؤال (141) ج1)- قول مجاهد في تفسير هذه الأية الكريمة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ " " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " معصيته في السر والعلانية وفي رواية عنه هو ما ينوى مما هو عامل . ويستشهد مجاهد رحمه الله بقوله تعالى " وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " ما ظهر منها : الجمع بين الأختين , وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده . وما بطن : الزنا . وقال قتادة " وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ " أي سره وعلانيته قليله وكثيره وقال السدي : ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات وباطنه الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان وقال عكرمة ظاهره نكاح ذوات المحارم ويرى ابن كثير أن الآية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالى " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " الآية ولهذا قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْم سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ " أي سواء كان ظاهرا أو خفيا فإن الله سيجزيهم عليه قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم فقال " الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه " ج2)- معنى كلمة " صَغَارٌ " الذل و تعني الذِّلَّة الدَّائِمَة وَ الضَّيْم الهَوَان وتعني كذلك صاغرين ذليلين حقيرين كما في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّم دَاخِرِينَ" والله اعلم ***** |
عبدالرحيم بن قسقس إجابة موفقة ... وفقنا الله واياك جزاك الله خيراً على تواصلك ودعمك المستمر |
النتيجة إبن القرية 565 نقطة عبدالرحيم بن قسقس 55 نقطة ابو ناهل 40 نقطة ســهـ نجم ـــيل 40 نقطة عاشق التراث 5 نقاط |
السؤال 142 في الصفحة ( 144 ) من المصحف http://quran.muslim-web.com/pages/p144.gif سورة الأنعام 1- " فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قالوا : كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟ قال : ........ ، أكمل الحديث ؟ 2- " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ " عند القرطبي ماذا قال ابن عباس ومجاهد في تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " ؟ |
. ***** جواب السؤال ( 142 ) ج1)- تكملة الحديث: جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن هذه الآية الكريمة ، فقيل : كيف يشرح صدره يا رسول الله ؟ -(صلى الله عليه وسلم)- قال : " نور يقذف فيه ، فينشرح له ، وينفسح " ، قالوا : فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال : " الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل لقاء الموت " ج2)- تفسير قوله تعالى " رُسُلٌ " عند القرطبي قال ابن عباس : رسل الجن هم الذين بلغوا قومهم ما سمعوه من الوحي ; كما قال : " ولوا إلى قومهم منذرين " وقال ابن عباس : كانت الرسل تبعث إلى الإنس وإن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث إلى الجن والإنس وقال مجاهد : الرسل من الإنس , والنذر من الجن ; ثم قرأ " إلى قومهم منذرين " [ الأحقاف : 29 ] . وهو معنى قول ابن عباس , وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في " الأحقاف " والله اعلم ***** |
الساعة الآن 10:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir