|
قال ابن القيم .. رحمه الله .. رحمه الله تعالى كيف تحقيق الزهد في الدنيا أحدها : علم العبد بأن الدنيا ظـل زائل وخيال زائر الثاني : علمه أن وراءها داراً أعظم منها قدراً وأجل الثالث : معرفته أن زهده فيها لا يمنعه شيئا كتب له منها وأن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يقض له منها فهذه الأمور الثلاثة تسهل على العبد الزهد في الدنيا وتثبت قدمــه طريق الهجرتين |
قال ابن القيم .. رحمه الله تعالى طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس فالأول علامة السعادة والثاني علامة الشقاوة المرجع طريق الهجرتين |
" ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم . " هرم بن حيان -رحمه الله- |
قال يونس بن عبيد .. إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن في نفسي منها واحدة |
قيل للشافعي .. رحمة الله عليه مالك تكثر من إمساك العصا وأنت لست بضعيف ؟ قال : لأتذكر أني مسافر !! المرجع / صفة الصفوة |
قال .. عمر بن الخطاب - رضي الله عنه إني لا أحمل همّ الإجابة .. ولكن همّ الدعاء فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه اقتضاء الصراط المستقيم (2/706). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيرا عجيبا في الشفاء ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأري لها تأثيرا عجيبا فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما وكان كثير منهم يبرأ سريعا . ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 5) ابن القيم |
رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق . ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 27) ابن القيم |
رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم . ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 38 ) ابن القيم |
كثير من الناس يطلب من صاحبه بعد نيله درجة الرياسة الأخلاق التي كان يعامله بها قبل الرياسة فلا يصادفها فينتقض ما بينهما من المودة وهذا من جهل الصاحب الطالب للعادة . .(بدائع الفوائد 3/652) ابن القيم |
الاجتماع بالإخوان قسمان : أحدهما : اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت فهذ امضرته أرجح من منفعته وأقل ما فيه انه يفسد القلب ويضيع الوقت . الثاني : الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها. ولكن فيه ثلاث آفات : أحداها : تزين بعضهم لبعض . الثانية : الكلام والخلطة أكثر من الحاجة . الثالثة إن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود . وبالجملة فالاجتماع والخلطة لقاح إما للنفس الأمارة وإما للقلب والنفس المطمئنة والنتيجة مستفادة من اللقاح فمن طلب لقاحه طابت ثمرته وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من الملك والخبيثة لقاحها من الشيطان وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيبين والطيبين للطيبات . . .( الفوائد ص 51 ) ابن القيم |
|
|
|
|
العمل بغير إخلاص ولا اقتداء .. كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه ابن القيم : الفوائد ص 89 |
شجرة الإخلاص أصلها ثابت لا يضرها زعزاع ( أين شركائي الذين كنتم تزعمون ) وأما شجرة الرياء فإنها تجتث عند نسمة من كان يعبد شيئاً فليتبعه ابن القيم : الفوائد ص 395 |
قال ابن الجوزي .. رحمه الله تعالى وعلى العاقل أن يحذر مغبة المعاصي فإن نارها تحت الرماد |
من أصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلــــوب بنشر طيبـــه فالله الله في إصــلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر. ابن الجوزي .. صيد الخاطر |
لا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا زهد إلا بعد التقوى والتقوى متابعة الأمر والنهي ابن تيمية الفتاوى 1/94 |
إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير . ابن حبان .. روضة العقلاء |
ضاق بي أمر أوجب غماً لازماً دائماً، وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل وجه، فما رأيت طريقاً للخلاص، فعرضت لي هذه الآية: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } فعلمت أنّ التقوى سبب للمخرج من كل غم، فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج، فلا ينبغي أن يتوكل المؤمن إلا على الله، فالله عزّ وجل كافيه، فيقوم بالأسباب ولكن لا يعلق قلبه بها. . ابن الجوزي |
لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين !! ابن القيم .. الفوائد |
ياطالبي العلم قد كتبتم ودرستم فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم و إن ناقشكم على الإخلاص أفلستم ابن القيم .. الفوائد |
من مفسدات القلب: الطعام: والمفسد له من ذلك نوعان: أحدهما: ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات. وهي نوعان: محرمات لحق الله: كالميتة والدم، ولحم الخنزير، وذي الناب من السباع والمخلب من الطير. ومحرمات لحق العباد: كالمسروق والمغصوب والمنهوب، وما أخذ بغير رضا صاحبه، إما قهرا وإما حياء وتذمما. والثاني: ما يفسده بقدره وتعدي حده، كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط، فإنه يثقله عن الطاعات، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها، فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم. فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه، والشبع يطرقها ويوسعها. ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا. وفي الحديث المشهور: { ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه } [رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه ا لألبا ني]. إبن القيم |
النعم ثلاث : نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها. كتاب الفوائد لابن القيم - رحمه الله - |
" لاشيء أفسد للأعمال من العجب ورؤية النفس، ولاشيء أصلح لها من شهود العبد منّة الله وتوفيقه والاستعانة به والافتقار إليه وإخلاص العمل له ". . كتاب الفوائد لابن القيم - رحمه الله - |
" حقيقة الرياء طلب ما في الدنيا بالعبادة وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس " . القرطبي - رحمه الله - |
إياك ثم إياك أن تطلع من باسطته على سرك مع الله ولكن اجذبه وشوقه واحفظ وديعة الله عندك ابن القيم |
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار . ابن القيم .. الفوائد |
| الساعة الآن 11:14 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir