طيب نرجع لموضوعنا ذكريات من هنا وهناك
جبت لكم موضوع عجبني عن الطائف في التسعينات الهجرية
وياليت لو مايعجبكم على طول تحدفوه

للمدون عديل السالمي يقول السيد عديل
أسعد الله أوقاتكم


ياهل الطايف عسى السيل يسقيكم .. خمسة ايام على الراس عاده


(1)


المكان يعني الكثير لمن له ذكريات فيه وعندما تنساب بعض الذكريات عن الطائف المدينة وعن العنب والرمان وورود الهدى وبرشومي الشفا التي نشأت فيها ولم أولد فيها فإن هذه الذكريات تعني لي الشئ الكثير

ولربما تعني شيئا ما لمن عاش فيها الطائف كانت مدينة الفن والطرب مدينة الشعراء والأدباء المقر الصيفي للحكومة -كانت الصيفية فرصة لأهل الطائف لكي تتحرك التجارة فيها ويدب النشاط في أرجائها بعد سبات

الشتاء كانت أسراب المصيفين وخصوصا من المنطقة الوسطى تأتي مع الحكومة كون كثيرا من كبار الموظفين من هناك وكان الاحتكاك بين اسر الطائف والأسر النجدية وكم من قصة حب تنشأ وتنمو وقد تثمر أو

تنتهي مع نهاية الصيف وهناك في الردف وطريق الشفا تتعالى السيارات بأغنيات مقادير وأغراب ويا صاحبي ما في الهوا راحة وأيوه قلبي عليك التاع مختلطة بآهات الشباب وبسمات الفتيات ونظرات متبادلة تتبعها

حسرات ومشاعر مشبوبة تتأجج في قلوب الشباب -سيارات تتهادى في الهدى وأصحابها يستمعون لأغنيات ابوعبدالله رحمه الله أو لأبي نورة يسعدون بالطرب الأصيل كانت حفلات الطائف هي الأشهر وخصوصا حفلات

صوت الأرض وفي الأعياد ايام البرزات لأحياء الطائف لن انسى مقر احتفال حي الشرقية الذي كان يقيمه عمدة الحي واظن ان اسمه بن مقبول النفيعي كنا نحن الصغار نتقاطر الى المخيم الذي يقام فيه الإحتفال وكانت

مكبرات الصوت تصدح بأغنيات صوت الأرض من خلال جهاز التسجيل وذلك قبل أن يبدأ الإحتفال رسميا ولأن الكبار لم يتوافدوا بعد فإننا نحن الصغار نحتل المقاعد ونستمتع بوجبة من الأغاني مجانا من خلال آلة

التسجيل عبر مكبرات الصوت التي لم يكن أحد يعترض عليها لأننا في عيد الفطر المبارك ولن أنسى أغنية أي دمعة حزن لا التي سمعتها في احد الأعياد وكانت في بداية ظهورها ولا تسل عن مشاعر الفرح والطرب

ونحن نستمع للمقطع الذي يقول فيه
آل ايه جاي الزمان يداوينا
من ايه جاي يا زمان تداوينا
محنا حبينا حبينا
والموسيقى تصدح في برحة الحارة المقابلة لمدرسة المثنى بن حارثة المتوسطة ونحن ننظر لمدرستنا المغلقة بسبب الإجازة بسعادة اننا في إجازة وسعادة أننا في عيد وسعادة اللهو البرئ باستماعنا للأغاني الجديدة

التي لم نسمعها من قبل وننطلق في مرحنا وبسعادتنا إلى حدائق نجمة الجميلة التي كانت متنفسا لأهل الطائف وكنا ندخلها لنتمتع بمنظر الخمائل الجميلة وممرات الحديقة المنسقة بعناية ولم يكن هنا من يطردنا بدعوى ان الحديقة للعائلات رغم ان كثيرا منهم كان يدخلها وخصوصا من اخواننا الفلسطينين والمصريين والسوريين كان هذا في التسعينات الهجرية كان الدخول لحدائق نجمة والتجول فيها مجانا ولكن لو اردت الجلوس على

احد الطاولات فيجب أن تطلب شيئا وبالطبع في أيام الأعياد كانت جيوبنا ممتلئة بالعيديات يعني قول خمسة ستة ريالات ، وكان كوب عصير الموز بالحليب المفتخر في الحديقة يكلفنا ريالا كاملا كنا ندفعه عن طيب خاطر

لنستمتع بالجلسة مع الأصحاب في العيد وبعد المكوث في الحديقة ما شاء الله لنا ان نمكث لننطلق مع اخوتنا الكبار لسماع محمد السراج في برزة حارة فوق يتخللها ادوار من الصهبة وبعض المجسات الخاصة بالعيد وننهي الحفل بمشاهدة المزمار من عيال حارتي فوق واسفل والسلميانية -آه على تلك الأيام وفرحة العيد فيها .


(2)


كان مقر سكننا أول انتقالنا للطائف من مكة المكرمة عام 1389هجرية في حي السلامة وهو قريب من المثناة التي كانت كلها مزارع وبساتين في ذلك الوقت وكثيرا ما كنا نذهب على أرجلنا نحن الصغار لنلعب



بالقرب من تلك البساتين ونصطاد العصافير بنبيلاتنا (جمع نبيلة ) وهي المقلاع الذي يوضع فيه الحصى الصغير ويقذف به العصافير المسكينة التي اذا نجحنا في اصطيادها يسارع أشقياءنا إلى فصل رأسها عنها

بزعم أن هذا واجب حتى تصير حلال الأكل منذ كنا صغارا ونحن نفتي كنا ايضا نغافل أصحاب البساتين وانشغالهم لنلقي أنفسنا في برك البساتين تلك كي نسبح وكان بعض هؤلاء لا يمانع في ذلك بشرط عدم تخريب

الزرع وكثيرا ما كان المزارعون يعطوننا بعضا من الفاكهة وخصوصا العنب -وكثيرا جدا ما كان يطرق هؤلاء المزارعون بابنا وأبواب الجيران ليعطوننا سطولا ملأى بالفواكه الفائضة عن حاجتهم لأنهم في ذلك الوقت نادرا ما يبيعون ما ينتج من مزارعهم ولقد كانت الوالدة رحمها الله تحتار أين تذهب بهذه الفاكهة فلا توجد لدينا ثلاجة حينها كانت البيوت بسيطة شعبية أو مبنية من اللبن وكانت باحة الدار المفتوحة للفضاء

متعتنا في الصيف اذ كنا نجلس فيها وقت العصر مع الشاي والفصفص والراديو نستمع لما يطلبه المستمعون من الأغاني أما إذا ذهبت الوالدة الى أحد بيوت الجيران فكانت تصطحبني معها كوني لا زلت في الخامسة

من عمري ولا تمانع النساء في حضوري في مجالسهن وأذكر كيف كانت بساطة عصرية النساء في ذلك الزمن فلا تكلف فيها فهي كانت للأنس واللقاء وليست للأكل والفشخرة كانت أكواب الشاي المنعنش تدور على الحاضرات مع بعض النقل والمكسرات وكنت افرح كثيرا عندما تقوم البعض منهن بالمباشرة بحليب الجاموس أي والله فتباشر الحاضرات بعلب حليب الجاموس مع الملاعق الصغيرة وطبعا أنال نصيبي من ذلك وأسعد

به وعندما تدير صاحبة المنزل البيكم بأسطوانة توحة (أشر لي بالمنديل ياهو وقال أنا ماشي فستان كحلي طويل ياهو في الدرب أهو ماشي ) أو أسطوانة ( قلبي فدا قروى واللي سكن فيها ) لهيام يونس كنت أسعد اكثر لسببين الأول المتعة بالطرب والثانية المتعة بأخذ ما تبقى من علبة حليب الجاموس الذي كانت تتناول منه الوالدة رحمها الله وذلك لانشغالها بطق الأصبع أو التصفيق لأحدى الحاضرات اللاتي يهزهن الطرب ويقمن

بالرقص إمام الحاضرات .كان المطر في الطائف ينزل كثيرا في تلك الأيام وحتى في الصيف وما أن يتوقف عن الهطول حتى نبادر نحن الأطفال بالخروج واللعب في المياه التي تتكون بعد نزول المطر ونستمتع أكثر بوقوفنا تحت مرازيب البيوت لنأخذ دشا ملوثا بالتراب ونحن نظن انه دشا للنظافة ولا ننسحب حتى يخرج إلينا الكبار ويعطوننا نصيبنا من الضرب ويعيدوننا لنستحم الاستحمام الذي نكرهه لأنه بالصابون وليس بالتراب

كماء المرازيب.


(3)


انتقلنا بعد سنة من سكننا في حي السلامة إلى حي الشرقية أسفل جبل البازم وأمام المسيال كان البيت شعبيا بسيطا وله باحتين وبابين باب مطل على مسيال وادي وج فالباب مطل على الشرق والباب الآخر ناحية

الغرب يبدو من خلاله جبل البازم ببيوته الشعبية الصغيرة المتلاصقة كنا محظوظين بهذين البابين ففي الصباح نجلس إمام باب البيت الغربي حيث الظل ونخرج معنا لعبة الكيرم وهاتك يالعب مع بعضنا نحن الأخوة أو مع بعض الجيران وكنا نتجرأ على أخذ لعبة الكير الخاصة بأخينا الأكبر لذهابه للدوام ونخن الصغار في عطلة الصيف ومن المعروف انه يصعب جدا أن نخرج أيام الدراسة لسببين انشغالنا بدراستنا والطقس شديد البرودة

في الشتاء الذي يلزمنا الجلوس داخل البيت فالصيف في الطائف هو الحركة والنشاط والانطلاق –أما في العصر فنخرج من الواجهة الشرقية للبيت حيث يكون الظل وهنا في هذه الجهة لدينا مساحة أكبر للعب فتتنوع ألعابنا ما بين كرة القدم أو لعبة الليري التي أظنها صورة بدائية للعبة الكريكت فقواعد اللعبة تتطلب وجود مضرب من الخشب وخشبة صغيرة مدببة الطرفين كنا نسميها الزيزو كان اللاعب الذي لديه المضرب يقف في

وسط دائرة يخطها على الأرض ثم يضرب بقوته الزيزو ليبعده أقصى مسافة يستطيعها عندها يقوم اللاعب الآخر بمحاولة التقاطها فإذا نجح في ذلك ونادرا ما يحدث فإنه يفوز بالجولة ويصير هو الذي يضرب وإذا ما

فشل وكثيرا ما يحدث هذا فإنه يتجه إلى حيث وقع الزيزو ثم يلتقطه من الأرض ويحاول قذفه إلى داخل الدائرة التي يقف فيها اللاعب الضارب فإذا نجح في إنزالها داخل الدائرة وفشل اللاعب الضارب في صدها خارج

الدائرة كسب لاعب الزيزو الجولة وإذا نجح الضارب في صد الزيزو يستمر اللعب على ماهو عليه وقد تتغير قواعد اللعبة من حارة لأخرى إذ يكون هناك تقدير المسافة بين مكان وقوع الزيزو وبين الدائرة فإذا رغب

لاعب الزيزو تخمين المسافة بين مكان الزيزو والدائرة فله ذلك فيقول مثلا أربعين أو خمسين زيزو وعندها يقوم طرف ثالث وهو بمثابة الحكم بقياس المسافة مستخدما الزيزو كوحدة قياس فإذا صدق حدس لاعب

الزيزو في تقدير المسافة فاز وإلا كان لزاما عليه حمل الزيزو على قدمه والقفز به من الدائرة إلى مكان وقوعه الأول من دون أن يسقطه عن قدمه وإنها لمن شبه المستحيل فإذا عجز عن ذلك اعتبر خاسرا للمباراة

ودخل لاعب جديد بدله وكم تحدث من خصومات ومضاربات وشتائم واتهام بالغش ويصيح اللاعب الذي يحس بالغبن والله ما اقبل والله ما اقبل يا غشاش ويرد عليه الآخر بالشتائم وتندلع المعركة التي تنتهي بفقشة أو تمزيق الثوب ومقاطعة اللاعبين لبعضهما ولكن سرعان ما تعود المياه لمجاريها بعد أيام قليلة .ومن الألعاب لعبة البرجون (البلي ) بلهجة مصر والعاب البرجون متنوعة وكثيرة واحدها هو وضع كل خصم عدد من

برجوناته داخل دائرة أو مثلث يخط على الأرض ويقوم اللاعب الخصم بوضع عدد مساوي لبرجونات اللاعب الأول ثم يقوم اللاعبين برسم خط على مسافة من الدائرة أو المثلث يتفق الإثنان عليها ويقفان على هذا الخط ولدى كل واحد منهما برجونة كبيرة تسمى الريس ويحاول كل منهما بالدور اخراج اكبر عدد من البرجون من الدائرة بواسطة قذفها بالريس وهكذا قد يخسر احدهما بعض برجوناته أو كلها وهنا قد تندلع المعارك إذا

اعترض اللاعب الخاسر فيتهم الفائز بأنه غشاش ويرد الثاني فورا انت جزوعي وتتطور الإتهامات إلى شتائم فبونيات (لكمات ) فصفعات وفقشات فخصام وتقاطع فصلح فلعب مرة أخرى ونسيان لما مضى ولا تبقى الأحقاد ولكن يبقى المرح واللعب



(4) الفقرة الرابعة في يوم تاني