|
ماشاء الله الابداع بعينه اكثر من 200 مشاركة و 4800 مشاهدة دليل على اهمية وجودة ورقي ما تخطه ابا صالح نحن لك من المتابعين ولما تطرحه من المستفيدين زادك الله علما وتوفيقا تحياتي وتقديري |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوعلامه http://www.sahat-wadialali.com/vb/im...s/viewpost.gif ماشاء الله الابداع بعينه اكثر من 200 مشاركة و 4800 مشاهدة دليل على اهمية وجودة ورقي ما تخطه ابا صالح نحن لك من المتابعين ولما تطرحه من المستفيدين زادك الله علما وتوفيقا تحياتي وتقديري ====================================== أهلا بك يا أبا أديب ، المعلقون على الموضوع والمشاهدون هما ما نستهدف من كتاباتنا ، شكرا وجزاك الله خيرا . |
( صفار البيض أم صفرة البيض ) في لسان العرب : أصفر وصفراء وصفرة واصفرار ، وفي الوسيط : وصِفار : ما علق من التبن والعلف في أسنان الدآبة والصُّفار بضم الصاد : الصفير ، ودود البطن ، والمرض المعروف بالصفار وقول علي بن أبي طالب : يا دنيا أحمري واصفري وغري غيري وقول عتبة بن ربيعة لأبي جهل : يا مصفر أسته : أي يزعفر أسته وقولهم في الشتم : فلان مصفر أسته : أي ضرَّاط ، ورجل مصفور : أي جائع ويقال به صفرة : لمن به جنون ، ويقال الصفر : النحاس والذهب وقال رجل صفر اليدين : أي فقير ، ودآبة مصفورة : مهزولة ليست سمينة والصفراء : الجرادة ، وصفر : شهر صفر ، وبنو الأصفر : الروم وغير هذا كثير من المعاني وليس في اللغة صفار بفتح الصاد يطلق على صفرة البيض وبهذا قال الدكتور الدايل والصواب أن يقال : صفراء البيض أو مح البيض والله أعلم . |
( ظاهره ) جاء في الوسيط : الظاهرة من الأرض وغيرها : المشرفة الظاهرة من العين : الجاحظة ظاهرة الرجل : عشيرته والظاهرة الجوية : كالرياح والأمطار وظاهرة الطقس من حرارة وبرودة وغيرها وفي المعجم الرائد : ظاهر والجمع ظواهر ، وظاهرة مؤنث ظاهر وجاء في المعجم المعاصر : ظاهرة جمع ظاهرات وظواهر ، ظاهرة الثبات : ميل اللمعان أو اللون والحجم إلى البقاء والثبات نسبيا وفي معجم علوم الاجتماع : ظاهرة التدخين والإدمان وظاهرة الشِّعر الحر ، وظاهرة التمرد والمرض وجاء في معجم كلمات القرآن : قرى ظاهرة : أي متواصلة متقاربة وفي المعجم المالي : ظاهرة ارتفاع الأسهم وغيرها كالعملات وفي معجم معاني الأسماء : الظواهر : مااجتمع فيه كل شيء يندرج تحت هذا المسمى مثلا كالظاهرة تطل من علٍ وجاء في المعجم العربي : مثل ظاهرة الخداع البصري وجاء في اللسان : وحاجته عندك ظاهرة : أي مطَّرحة وراء الظهر ، والظَّهَرَة بالتحريك : ما في البيت من المتاع والثياب ، وظهرت على الرجل : أي غلبته ، ويقال هذا أمر ظاهر عنك عاره : أي زائل عنك عيبه والظاهرة من الوِرْد : أن ترد الإبل الماء ظهرا وكثير منا في منطقة الباحة نقول هذا الولد ( ظاهرة ) أي ولد شقي ولم أجد في المعاجم ما يسند هذا القول فلنقلْ ( ولد شقي ونحوه ) بدلا من ( ولد ظاهرة ) والله أعلم . |
( سُفان ومِسْفه ) بحثت في معاجم اللغة لكلمتي ( سُفان ومِسْفه ) فلم أجد لهما أثرا بنفس اللفظ وأعتقد أنهما مشتقتان من كلمة ( سفه ) سفه : سفِهَ : سفها وسفاها وسفاهة : خف وطاش وجهل ويقال سفه علينا : أي جهل قال الشاعر : يزيد سفاهة وأزيد حلما *** كعود زاده الإحراق طيبا سفه الحق وعليه : جهله ، سفَّه فلانا : نسبه إلى السفه ، وسفه الشراب : أكثر منه ولم يروَ سفه نفسه : حملها على السفه ونسبها إليه ، وسفه صاحبه : غلبه في المسافهه سفه : كان سفيها ، سفه : رداءة الخُلُق : سفهه : جعله سفيها سفه رأيه : نسبه إلى السفه ، سفه نصيبه : نسيه ، والسفه : الحماقة سفه نفسه : امتهنها وأهلكها : وفي التنزيل : ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ) ونحن في منطقة الباحة نطلق لفظة ( سُفَان ) على الأطفال ولفظة ( مِسْفه ) على المرأة ، وبما أن مجتمعنا عآمة مجتمع ذكوري ومنطقة الباحة ليست بدعا من هذا المجتمع فنحن نُسَفِّه آراء النساء ونادرا ما نأخذ برأيهن فأعتقد أن الكلمتين السابقتين قد صحفتا وحرفتا من الفعل ( سفِه ) ، والله أعلم . |
( 2في 3 وليست 2ب3) وعلى رأي البروفيسور عبد الله الدايل يقول : قل 2 في 3 ولا تقل 2 ب 3 لأن الباء لاتفيد التكرار ونحن نعلم أن الضرب ما هو إلا اختصار للجمع . |
( فِهرة ) جاء في لسان العرب وهو أوسع المعاجم ما يلي : الفهر : حجر يملأ الكف يُدقُّ به الجوز ونحوه وفي الحديث لما نزلت : ( تبت يدا أبي لهب وتب ) جاءته امرأته وفي يدها فهر وكان الأصمعي يقول : ( فِهْرةٌ وفِهْرٌ ) وتصغيرها ( فُهَيرةٌ ) وتفهَّر الرجل في المال : اتسع ، وفهر الفرس : اعتراه كلال في الجري والفهر : أن ينكح الرجل المرأة ثم يتحول إلى غيرها فَيُنْزِل في الأخرى وفِهْر : أصل قبيلة قريش ، وفُهْر اليهود : موضع مدارسهم وعباداتهم وبه يأكلون ويشربون ومفاهر الإنسان : ( بآدله ) وهو لحم صدره ، وناقة فهيرة : صلبة عظيمة ونحن في منطقة الباحة نقول مثلا : ( حذفه بفهرة ) وكما لاحظنا أن معنى ( فهرة ) : حجر يملأ قبضة اليد فتوظيفنا لهذه الكلمة صحيح والله أعلم . |
( أغد عند فلان ) جاء في قاموس المعاني ومعاجم اللغة ما يلي : غدا : الغُدوة بالضم : البُكرة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس وغُدوة : من يوم بعينه غير مجراة ، وهي علَم للوقت والغداة : كالغدوة وجمعها غدوات ، قال تعالى : ( ... بالغداة والعشي يريدون وجهه ... ) وتقول غَدوةَ ، وغدوةً ، وغُدوةُ ، وغدوةٌ ، فما نُوِّن فهو نكرة وما لم يُنوَّن فهو معرفة والجمع غدى الغدو : أصل الغد : وهو اليوم الذي يأتي بعد يومك ، ويقال آتيك غداة غد وغدو : هو الأصل والنسبة إليه غديٌّ وغدويٌّ ويقال الغداء : الذي يؤكل أول النهار ، وغديته فتغدى ، فإذا قيل لك تغدَّ قلت مابي غداء والأصح أن تقول مابي من تغدٍّ لأن الغداء هو الطعام نفسه وفي حديث عبد المطلب والفيل : ( لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدواً محالك ) ولم يرد عبد المطلب الغدَ بعينه وإنما أراد القريب من الزمان وغدا : من أخوات كان ، والغاديات : السحاب والغد : ثاني يومك وربما كني به عن الزمن الأخير وفي التنزيل العزيز : ( سيعلمون غدا من الكذاب الأشر ) : يعني يوم القيامة وغدا : ذهب وانطلق في أي وقت ، إغد عني : إذهب ونحن في منطقة الباحة نقول : ( إغد إلى عنده ) أي أذهب إليه وليست محدودة بوقت معين فهي كما رأينا فصيحة والله أعلم . |
( الكتاب وعاء للمعرفة ) بعضهم يقول : هذا الكتاب عبارة عن وعاء للمعرفة وعلى رأي البروفيسور عبد الله الدايل يقول : إن الصواب أن تقول : هذا الكتاب وعاء للمعرفة والله أعلم . |
( مصخرة أم مسخرة ؟ ) ولنبدأ بكلمة ( مصخرة ) جاء في معاجم اللغة : أصخر يصخر إصخارا فهو مصخر أصخر المكان صَخِرَ : كثرت فيه الصخور وقوله تعالى : ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة .... ) والصاخرة : إناء من خزف ، والصاخر : صوت الحديد ثم كلمة ( مسخرة ) وقد رأى مجمع اللغة المصري رفض كلمة مسخرة لتوهُّم زيادة حرف الميم ثم رجع عن رأيه فقال إنها صحيحة قياسا على الكلمات ( تمندل ، وتمرفق ، وتمسكن ، وتمدرع .... ) وجاء في معاجم اللغة والقاموس المعاصر عن كلمة ( مسخرة ) ما يلي : مَسْخر يُمسْخِر فهو مُسْخِر والمفعول مُسْخَر ( مَسْخَرَهُ بين القوم ) : أي هزأ به وفي التنزيل : ( فيسخرون منهم سخر الله منهم ... ) وقال : ( إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ... ) والإسم : السُّخْرِية ، وفي التنزيل : ( ليتخذ بعضكم بعضا سخريا ... ) وقال : ( وسخر لكم الشمس والقمر ... ) : أي ذللهما والسخرة : من يُسَخِّر الناس في الأعمال ويذللهم بدون أجر ويقال يتخذونهم عبيدا وإماء والسخرة : الضُّحكة ، ورجل سُخَرَة : يسخر بالناس وقال أعشى باهلة : إني أتتني لسان لا أُسرُّ بها *** من عَلْو لا عجب منه ولا سخر ونحن في منطقة الباحة نقول : ( مصخرة ) وهذه كلمة وافدة على المنطقة نتيجة الاختلاط بالمناطق الحضرية والأصح كما رأينا أن نقول : ( مسخرة ) بالسين وليس بالصاد والله أعلم . |
| الساعة الآن 08:14 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir